El laberinto de Creta

La acción se abre con la exaltación del poder de Minos en Creta, presentado como tirano conquistador y figura alegórica del mal, del engaño y del vicio. Él mismo refiere sus victorias sobre diversos reinos, entre ellas Megara y Atenas, y recuerda cómo impuso a esta última el tributo anual de siete jóvenes destinados a ser devorados por el Minotauro. El origen de ese monstruo se explica mediante una extensa relación de Dédalo, que se identifica con el artificio y la falsa apariencia: acogido por Minos tras ser rechazado en Grecia, ayudó a satisfacer la pasión desordenada de Pasífae por el toro, fabricó la vaca fingida que hizo posible esa unión monstruosa y, después, levantó el laberinto para encerrar al Minotauro. De este modo queda establecido el conflicto principal: Creta aparece como espacio de cautiverio y perdición, gobernado por Minos y sostenido por el engaño de Dédalo, mientras Atenas sufre la violencia del tributo y el laberinto se convierte en cárcel mortal para quienes entran en él.

Frente a ese poder se alza Teseo, figura heroica que en el auto adquiere progresivamente dimensión redentora y divina. Su llegada se anuncia desde el mar, y antes de su entrada se presenta también la situación de Ariadna, que vive en Creta bajo dominio de Minos: aunque llamada hija suya, se declara esclava y voluntad sometida, presa en una isla de deleites engañosos que no sacian. Cuando Teseo desembarca, Ariadna se enamora de él y, en un encuentro decisivo, ambos dialogan en términos amorosos y alegóricos: él la reprende por haberse entregado al tirano y le pide su libre albedrío para poder redimirla; ella acepta, se entrega a él y le ofrece el hilo u ovillo que permitirá salir del laberinto. Paralelamente se introducen escenas de tono cómico ligadas al tributo ateniense, sobre todo las del labrador Risel, uno de los destinados a la fiera, cuyo miedo al Minotauro y al encierro en el laberinto traduce en clave popular el terror que produce ese espacio de muerte.

En la parte final, Teseo se enfrenta abiertamente a Minos, que no logra determinar si su adversario es solo hombre o también Dios, y lo sigue hasta el laberinto. Allí el héroe entra guiado por el hilo de Ariadna, mientras Risel deambula aterrorizado por las sendas enmarañadas hasta encontrarse con el Minotauro. Teseo acude, combate a la fiera y la mata, con lo que libra a los cautivos y ordena incendiar el laberinto, destruido como recinto de errores, lascivias y blasfemias. Tras la victoria, la obra abandona casi por completo el plano mitológico para revelar su sentido sacramental: Teseo explica que representa al Verbo divino encarnado, hijo del rey de Atenas entendido como sabiduría suprema, vencedor del infierno, de los vicios y de la muerte. Ariadna pasa a representar la voluntad humana redimida, y el héroe anuncia además el misterio eucarístico, invitando a los fieles al alimento del cordero y a la comunión sacramental. El desenlace consuma así una liberación espiritual: el mundo, antes laberinto del pecado, queda abierto a la gracia, a la fe y a la salvación ofrecida por el vencedor.