El indulto general

La obra presenta alegóricamente al género humano como prisionero en la cárcel del Mundo por causa del Pecado, representado por la Culpa, que actúa como fiscal, mientras el Mundo ejerce de alcaide. Ambos recorren los diversos “cuartos” de esa prisión, que corresponden a las edades y leyes de la historia sagrada: la ley natural desde Adán, la ley escrita desde Moisés y el ámbito en que esperan patriarcas y profetas. En ese recorrido se recuerda cómo la humanidad quedó sujeta al castigo desde el pecado original, y se evocan figuras como Adán, Caín, Abel, David y Salomón, cuyas faltas y lamentos sirven para mostrar que todos, desde los primeros padres hasta reyes y jueces, viven sujetos a culpa y necesidad de redención. En medio de ese panorama sombrío, resuena repetidamente la esperanza de un día prometido en que cielo y tierra se unirán “en admirable comercio”, anuncio que inquieta a la Culpa, porque teme la llegada de un rey misericordioso capaz de alterar el régimen de la prisión.

La acción cambia cuando comienzan a oírse cantos celestiales de paz y gloria, seguidos de un epitalamio que anuncia la venida de un príncipe llamado el Deseado, Segundo por ser enviado del Padre, y de una esposa llamada María, figura exenta de culpa y elegida para una unión regia. Antes de su aparición, el propio Deseado dialoga con Justicia y Misericordia y ordena la nueva monarquía espiritual mediante una clara serie sacramental: el hombre podrá renacer, crecer, curarse, alimentarse y perpetuarse por Baptismo, Confirmación, Penitencia, Extremaunción, Comunión, Orden sacerdotal y Matrimonio. Después, el Mundo y la Culpa, confundidos por la coincidencia de voces de cárcel y de boda, intentan averiguar el sentido de ambas líneas alegóricas. El Mundo sigue al esposo y a la esposa hasta un ámbito humilde y pastoril, donde ambos se encuentran amorosamente y luego pasan junto a la cárcel, cuyos presos imploran piedad. Conmovido por esos clamores y movido además por la intercesión de María, el Deseado ordena que Justicia y Misericordia publiquen un indulto general para las causas en que no haya parte que lo impida, uniendo así la celebración de sus bodas con la liberación de los cautivos.

En la visita pública de la cárcel se juzgan varios casos ejemplares. Adán, preso por deudas imposibles de pagar, obtiene salida con esperanza gracias a una solución que armoniza justicia y gracia; Caín, culpable de fratricidio, queda condenado a muerte; David recibe el indulto por el apartamiento de parte y por su arrepentimiento; la causa de Salomón queda suspendida por falta de declaración suficiente; entre los dos ladrones, Dimas es liberado por confesar sus delitos, mientras Gestas, que los niega, es enviado al tormento. Queda, sin embargo, cerrada la prisión más honda donde esperan Abraham, Moisés y los antiguos justos, hasta que el Deseado interviene personalmente, se identifica con la fórmula “Soy quien soy”, rompe la puerta y libera a todos, inaugurando triunfalmente la ley de gracia. La Culpa intenta resistir y luego huye, perseguida sin quedar del todo aniquilada, pues aún amenaza a los descendientes humanos. El desenlace culmina con la aclamación de María como reina, la promesa del propio Deseado de dejar su carne y su sangre como alimento y remedio contra la Culpa, y la manifestación final del Santísimo Sacramento, que confirma que el verdadero indulto universal se consuma en la redención eucarística de la humanidad.