El hijo pródigo

La obra dramatiza alegóricamente la parábola evangélica del hijo pródigo. Al comienzo, un padre entrega a su hijo la porción de hacienda que este reclama y, aunque lo deja partir sin violencia, le advierte de los peligros de su juventud, del deseo, del deleite y del poder engañoso del oro. Junto al joven aparecen figuras alegóricas como Juventud, Gusto, Curiosidad, Libertad e Inspiración, que encarnan las fuerzas que lo apartan de la casa paterna. Mientras el padre y quienes le son fieles lamentan su marcha, el hijo se interna voluntariamente en un camino de extravío, confiado en sus riquezas y en una libertad mal entendida. Desde ese momento la acción presenta su salida del espacio seguro del padre hacia el ámbito del engaño mundano, donde Placer, Olvido, Lascivia, Gula, Ambición y otras potencias del vicio preparan su caída.

Ya lejos de la casa paterna, el Pródigo es recibido con músicas, banquetes, bailes y promesas sensuales. Seducido por la Lascivia y el Placer, reparte entre ellos sus bienes, entrega incluso su memoria del cielo y se deja arrastrar al vino, al juego y a una vida desordenada. La obra insiste en que estas figuras no solo disfrutan de su dinero, sino que van despojándolo de su juventud, de su salud, de su razón y de su dignidad. Cuando su hacienda se acaba, quienes lo adulaban lo desprecian y lo maltratan: queda borracho, sin juicio y reducido a la miseria. Entonces sobreviene el hambre y, sin recursos ni amigos, entra al servicio de un amo infernal o figura del demonio, que lo emplea como porquero. En ese estado extremo, entre puercos, algarrobas y salvado que ni siquiera puede comer con libertad, el joven reconoce la degradación a la que lo han conducido sus culpas y empieza a comprender la gravedad de haberse apartado de Dios y de su padre.

En la última parte, el Pródigo pasa del aturdimiento a un verdadero desengaño espiritual. Medita sobre su condición de pecador, sobre la muerte del alma por la culpa, sobre el castigo y la desesperación, pero es sostenido por voces alegóricas benéficas que lo llaman a la penitencia, a la esperanza y a la Misericordia. Se le recuerda que en la casa del padre hay abundancia, perdón y pan verdadero, frente a la escasez y la suciedad del destierro. Decidido al fin, resuelve levantarse e ir a su padre, confesando humildemente que no merece llamarse hijo y pidiendo ser recibido como criado. El padre, que lo esperaba con amor constante, sale a su encuentro, lo abraza, lo besa y ordena restituirle el vestido, el anillo y el calzado, además de celebrar un banquete con el becerro para festejar que quien estaba perdido ha sido hallado y quien estaba muerto ha resucitado. El hermano mayor muestra celos por esa acogida, pero el padre le responde que la alegría es justa ante la recuperación del hijo. Así, la obra concluye con la reconciliación, el perdón y la restauración del pecador arrepentido en la casa paterna.