El divino Narciso

El auto se abre con un marco alegórico en el que Naturaleza convoca a Gentilidad y Sinagoga, cuyas voces celebran respectivamente a Narciso y a Dios, para mostrar que las ficciones paganas pueden servir de figura a las verdades sagradas. A partir de esa concordancia, la obra identifica a Narciso con Dios hecho hombre y presenta a la Naturaleza Humana como una pastora o ninfa desterrada, afeada por las aguas turbias de sus culpas y deseosa de hallar una fuente pura donde pueda recobrar la semejanza perdida con su amado. Mientras ella busca el remedio de su estado, aparecen Eco, Soberbia y Amor Propio, que representan la rebeldía angélica y el amor desordenado de sí. Eco refiere entonces su historia: por haber querido igualarse a Narciso fue expulsada de su presencia y, desde ese rencor, se ha dedicado a arrastrar a la Naturaleza Humana al pecado, a la idolatría y a la separación de Dios, temiendo sobre todo que Narciso vuelva a reconocer en el ser humano su propia imagen y se incline a salvarlo.

En paralelo, la Sinagoga recorre los campos lamentando la ausencia de su amado y recordando las promesas proféticas ya cumplidas: reconoce que ha nacido el Salvador esperado, hijo de Dios y de mujer verdadera, aunque todavía no llega a poseerlo plenamente. Gracia sale al encuentro de la Naturaleza Humana y le explica que no basta el deseo natural para alcanzar la restauración, sino que ha de seguirla hasta una fuente sellada, pura e intacta, identificada con una corriente preservada de toda mancha, en la que la imagen de Narciso puede reflejarse sin borrón. Allí la Naturaleza, asistida por Gracia, se dispone a ser vista por Narciso en su verdadera semejanza. Antes, Eco intenta seducir a Narciso ofreciéndole riquezas, dominio y bienes del mundo, pero él rechaza con severidad esa propuesta. Finalmente, Narciso llega fatigado por la búsqueda de la oveja perdida y, al mirar en la fuente, no se enamora de un reflejo vano, sino de su propia imagen reproducida en la Naturaleza Humana purificada; este reconocimiento desencadena el amor salvador que Eco había querido impedir.

Desde ese momento, Eco enmudece de rabia y solo puede repetir fragmentos de las palabras ajenas, mientras Narciso declara que ama precisamente a un ser inferior por ser su semejanza y anuncia que ha venido del cielo para morir. El auto representa entonces, en clave alegórica, la pasión y muerte de Cristo: se describen el eclipse, el terremoto, el espanto del universo y el reconocimiento de que aquel justo era Hijo de Dios. La Naturaleza Humana llora la muerte de su amado y teme quedar sola y expuesta de nuevo al poder de la serpiente, pero Narciso resucitado le promete remedios permanentes: la penitencia y los demás sacramentos de su Iglesia, así como un memorial de su amor por el que permanecerá entre los hombres. Gracia explica el desenlace: Narciso, enamorado de su imagen en el hombre, atravesó las aguas del pecado, murió por amor y quiso quedarse transformado en blanca flor y en manjar del alma, clara alusión al sacramento eucarístico. Eco, Soberbia y Amor Propio quedan derrotados, y Naturaleza Humana es acogida en paz por la Gracia, cerrándose la obra con una alabanza solemne al cuerpo glorioso de Cristo y al nuevo sacramento que supera las antiguas figuras.