El caballero de la ardiente espada

La acción presenta desde el comienzo una disputa alegórica por el alma humana. El «caballero de la ardiente espada», identificado en el texto con Luzbel o Lucifer, aparece como pretendiente soberbio que quiere apartar al alma de Dios y rivaliza con Cristo, a quien acusa y desafía como si ambos compitiesen por una misma esposa. El alma, asistida por el cuerpo, declara con claridad que ya pertenece a su «soberano amante», que bajó del cielo, se encarnó, padeció, murió y quedó sacramentado para rescatarla. Frente a las promesas engañosas del demonio, que se presenta como príncipe del mundo y ofrece riquezas, dominio y deleites, el alma recuerda la historia de la redención y afirma su fidelidad al esposo divino. El cuerpo, personaje más vacilante y cómico, participa en la defensa, reconoce su pesadez y flaqueza, pero acepta hacer de centinela para guardar la «casa» del alma de las visitas del enemigo.

A continuación se desarrolla una larga escena de vigilancia y ronda amorosa en torno a la casa del alma, concebida como jardín, balcón, calle y fortaleza espiritual. Mientras el cuerpo lucha contra el sueño y la tentación, Cristo llega de noche como amante y esposo, acompañado de ángeles y de cantos que evocan su nacimiento, pasión y amor sacrificial. El alma tarda en acudir y luego, al advertir la ausencia momentánea del amado, sale a buscarlo con ansiedad, en una secuencia que remite a la búsqueda mística del esposo escondido. Paralelamente, Lucifer intenta de nuevo penetrar en la casa, incluso con una escala y con ayuda de sus secuaces, pero el cuerpo y las fuerzas celestiales frustran su acceso. El alma termina por unirse más decididamente a Cristo, mientras el demonio, furioso por perderla, insiste en el combate y en la blasfemia. El texto conservado no permite fijar divisiones escénicas precisas, pero sí muestra con claridad el paso desde el asedio amoroso y espiritual a un enfrentamiento abierto entre las dos potestades.

En la parte final, la lucha adquiere dimensiones cósmicas y judiciales. Lucifer, montado en una bestia monstruosa y acompañado de signos infernales, reta públicamente a Cristo recordando de forma blasfema episodios de su vida terrena, pero Cristo no combate personalmente porque ya lo venció antes; por ello concede licencia a san Miguel para ejecutar la justicia divina. Comparecen también Justicia y Misericordia, que enmarcan el sentido doctrinal del desenlace: el demonio, antiguo rebelde y tentador del alma, es de nuevo encadenado y entregado al castigo, mientras el cielo celebra la victoria. Tras esa derrota, la obra culmina con las bodas espirituales del alma con Cristo. Amor, Gracia y otras figuras preparan el ornato nupcial con vestiduras y símbolos de fe, caridad, castidad y esperanza, y el propio Cristo ofrece como arras su cuerpo, su vida y su sangre. El auto concluye así con la consumación sacramental y celestial de la unión del alma con su esposo divino, después de haber resistido tentación, engaño y violencia infernal.