El abadejillo

Al comienzo, Juana convoca a Catalina, Francisca y Estefanía y las cuatro comentan con entusiasmo el tiempo de Carnestolendas, situado inmediatamente después de la Navidad. En un largo diálogo festivo describen estas fechas como un período de ruidos, juegos callejeros, comidas abundantes, bromas pesadas y relajación de las normas ordinarias. La conversación insiste tanto en la alegría popular como en la voracidad propia de esos días, con referencias a meriendas, carnes, aves y excesos gastronómicos. En ese ambiente de licencia carnavalesca, las muchachas, solas en casa, deciden aprovechar la ocasión para divertirse a costa del primer hombre ridículo o mal parecido que pase por la calle, al que pretenden atraer dentro de la vivienda para gastarle burlas a puerta cerrada.

Poco después, Francisca introduce en la casa a un hombre al que ellas tratan entre halagos fingidos y tirones, mientras él protesta por haber entrado contra su voluntad. El recién llegado responde con irritación y, en un extenso parlamento de tono cómico, se compara con un abadejillo para quejarse de que lo manosean y lo buscan como si fuera una mercancía rara, enlazando esa imagen con otras especies de pescado y con la escasez de alimentos de la estación. Las mujeres, lejos de apaciguarlo, lo incorporan a un juego carnavalesco en torno a un huevo escondido. Le vendan los ojos y, mientras lo engañan con dobles sentidos, una de ellas le coloca el huevo en el sombrero o sobre la cabeza, de modo que al descubrirlo el hombre queda ridiculizado y se intensifica la broma.

La burla culmina cuando el visitante, ya desconcertado, acaba mojado y cubierto de harina, como si lo hubieran convertido en un buñuelo o una figura grotesca propia del carnaval. Indignado, amenaza con vengarse y compara la huida que provocaría con el tumulto de un corral de comedias en desorden, pero las mujeres y el canto final rebajan el conflicto y lo reconducen hacia la fiesta. Le piden que no pase adelante en su enojo, que acepte la broma como cosa propia de Carnestolendas y que transforme el pesar en gracia, acompañándolo todo con música, baile y castañetas. El entremés concluye así afirmando el carácter excepcional de estas fechas, presentadas como tiempo de locura permitida, de escasez paradójica de carne y de inversión jocosa de la vida cotidiana.