Amarilis y Adonis

La obra presenta, bajo forma alegórica y sacramental, a Amarilis como figura del alma o de la esposa llamada por su divino pastor y esposo, Adonis. Desde el comienzo, varias voces de aviso, especialmente el Desengaño y la Oración, le piden que vele, que no se duerma y que recuerde la promesa hecha a su esposo. Se anuncia que un salteador ronda sus puertas y que tres bandoleros, identificables en el texto como Ira, Avaricia y Luzbel, intentan robarla y apartarla del rebaño de la gracia. Adonis comparece como pastor amoroso, la despierta, le recuerda su deber de vigilancia y la exhorta a seguir el camino de la cruz, a bañarse en la fuente de la gracia y a vencer las dificultades con paciencia, humildad y perseverancia. Amarilis acepta en principio someterse a su guía, reconoce su flaqueza y pide ayuda para no perderse de nuevo en el mundo.

Tras este primer llamamiento, la acción muestra el combate espiritual de Amarilis. Aunque ha sido advertida, el cansancio la vence y vuelve a dormirse, lo que permite la irrupción de los enemigos. El pastor había dejado su cruz como amparo, pero la protagonista vacila y queda expuesta a las asechanzas de los salteadores. En distintos momentos aparecen la Simplicidad, la Oración y el Desengaño como fuerzas auxiliares, mientras los vicios la atraen con promesas de deleites, riquezas, vestidos, manjares y honores mundanos. Luzbel se presenta como señor del mundo y, junto con Ira y Avaricia, intenta seducir o violentar a Amarilis para separarla definitivamente de su esposo. El texto conservado, aunque muy deturpado, permite seguir que la protagonista pasa por un castillo o prisión encantada, por un valle o floresta de engaño y por una serie de pruebas en las que se opone el camino florido del gusto al áspero camino de la cruz. Finalmente, con la intervención armada de la Oración y del Desengaño, los salteadores son rechazados y Amarilis es rescatada de su cautiverio.

En la parte final, Amarilis reconoce con claridad el engaño del mundo, del demonio y de los apetitos, se arrepiente de haber seguido lisonjas ajenas y vuelve a dirigirse a su esposo. Adonis le recuerda entonces los trabajos padecidos por su amor, su pasión y muerte, y le ofrece perdón si persevera en la enmienda. La reconciliación se consuma cuando el pastor afirma que permanece en el pan para ser gozado por los hombres y se descubre, en una tramoya final, el Santísimo Sacramento. De este modo, el auto conduce la historia amorosa y pastoril alegórica hacia su pleno sentido eucarístico: Amarilis, figura del alma arrepentida y probablemente también de la Iglesia en algunos pasajes, queda restaurada por la gracia, instruida por el Desengaño y sostenida por la Oración para caminar desde entonces en obediencia a su divino esposo. El desenlace subraya así la victoria del buen pastor sobre Luzbel y los vicios, y la salvación del alma mediante penitencia, vigilancia y comunión sacramental.