цифровой текст L divin espos

El retrato es peregrino.

Digo, gran señor, que es digno

de tu majestad real,

que un retrato celestial

pide un esposo divino.

Si a su original gentil

la forma sutil materia,

también la tuya es sutil,

que en ti no se halló miseria,

de tierra ni polvo vil.

Formóse el hombre de cieno,

que deste bien vive ajeno,

causando fastidio y asco,

y aunque formarse en Damasco

diga San Juan Damasceno,

puesto que ansí es corruptible

y de sustancia imperfeto,

no busque lo incomprensible,

que no cabe en un sujeto

lo posible e imposible.

Señor, si el que fuiste eres,

ten ánimo y no te alteres,

ni haya flaqueza en tu pecho.

Véncela, pues que estás hecho

a saber vencer mujeres.

Dime tú, ¿no eres aquel

a quien Dios llamó su arcángel

por el profeta Ezequiel?

¿Hubo beldad a algún ángel

que iguale a la de Luzbel?

Y pues siendo tan poderoso,

tan perfeto y tan hermoso,

ansí un retrato te espanta.

¡Ay, Soberbia, que me encanta

la calidad de su esposo!

Que aunque es de tierra formado,

tiene con la baja tierra

un cierto betún mezclado

con el cual, que de hacer guerra

a mi alcázar abrasado.

Quita, señor, ese abuso

y vive con regocijo,

si en ti puede ser infuso.

Y opóngase con el aviso

quien contra el padre se opuso,

en tu victoria y triunfo es llano,

el vencer está en tu mano.

¿Cómo ansí?

Como imagino,

que muy poco lo divino

si tiene mucho de humano.

Grande es mi desasosiego,

estoy más que cera blando.

Será tuya, ten sosiego.

Si eso es ansí, yo te mando

una librea de fuego.

Pues yo, gran señor, la acepto

y por tu ser te prometo,

so pena de serte ingrato,

darte con el retrato

el original sujeto.

¿No es hermoso?

Es bien que asombre

a todo humano renombre,

sujeto, talle y ser,

en que excede a la mujer

en naturaleza el hombre.

en ciencia y en discreción,

en cordura y en grandeza,

en concierto y en razón,

prefirió naturaleza

continuamente al varón.

Pues dime, ¿por qué no tiene

ese valor la mujer?

En sí la razón contiene,

porque en su primero ser

calor a faltarle viene,

y aunque la beldad la exalta,

por estar de calor falta

siempre quedará imperfecta;

Plinio nota esta receta,

sabia, provechosa y alta.

¡Gran locura sustentó!

Mas vuelve y bórrale luego,

porque cuando lo escribió,

como a esta mujer no vio,

escribió como hombre ciego.

Pues si viera su sujeto

dijera como discreto,

luego, acabado de ver,

que es perfecta la mujer

y que el hombre es imperfecto;

y si nunca alcanza el varón

de la hembra la hermosura,

celestial y eterno don,

ya saco por conjetura

ser de mayor perfección.

Y si el hombre lo fuera más,

más bello fuera y hermoso.

Sin seso y sentido estás.

A lo menos venturoso,

si aquesta prenda me das.

A que la goces me obligo.

Abrázame, caro amigo,

y dime dónde esta infanta

su homenaje se levanta.

Yo lo diré, está conmigo.

Tiene una región nemora

entre robles y acebuches

y entre pajizas retamas,

romeros verdes y azules,

un bien acabado alcázar,

cuyos lienzos se descubren

desde sus tiznadas torres

labradas de piedra azufre,

y su vistoso chapitel,

coronadas de las nubes,

parece que deja el suelo

y al firmamento se sube.

Este chapitel rematan

tres bien acabadas cruces,

agora cedros triunfantes,

un tiempo horcas comunes.

Deste son sus muros altos,

las almenas de virtudes,

de fortaleza las torres,

de verdad los arcabuces,

las puertas de caridad,

quien nos contrasta y confunde,

de abstinencia las ventanas,

que aun apenas le dan luces,

las salas de penitencia,

de castidad las techumbres

doradas, que castidad,

más que rubio metal luce,

barbacana de consciencia,

y llenan por arcaduces

la fuente de sacramentos,

porque agua fuera no busquen.

Y para que esté más fuerte,

hicieron que le circunde

el río de la razón,

que vadear jamás pude,

por un levadizo puente

que a tiempos bajan y suben

entran los que en él residen

sin que en la entrada se ofusquen.

Al fin en aqueste alcázar

habita sin pesadumbre

la dama por quien padeces,

aunque más lo disimules.

Desde el río en su ribera

ver su hermoso rostro pude,

de quien trasladé el retrato

que en tus mismas manos puse.

No suenan allí discantes,

arpas, flautas, ni laudes,

ni lamentables sordinas

que a su son las carnes cansen.

No comen el blanco pan,

ni las sabrosas legumbres,

no hayas miedo que el faisán

para comer despelucen;

porque solo se alimentan

de las hierbas que produce

la tierra a quien llaman madre,

porque con sustento acude

siempre el esposo a Elías.

Paraninfos y virtudes,

como a regalada esposa,

de otras cosas mil, sedumbre.

Haz, gran señor, que los tuyos

en tu campaña se junten,

y hagamos por contentarte

que el alcázar se trabuque.

Soberbia, mucho te debo,

y así en la memoria llevo

tus trazas y tus razones;

y tus buenas intenciones

me han obligado de nuevo.

Desbarata, veda, pon,

manda, ordena y solicita,

deshaz, rompe, descompón,

junta, aparta, vuelve, quita,

en mi abrasada región.

Ya que tanto me levantas,

llame tus famosas plantas.

Alza.

Pues vamos a hacer

todo lo que es menester

para vencer fuerzas tantas.

No haya dilación en ello.

Bien verás su alcanzar fuerte,

si tienes gana de vello.

¡Ay, dichosa y brava suerte!

¡Ay, retrato hermoso y bello!

¿Do está la infanta

dormida?

A poco que la dejamos.

Memoria, ¿qué se os olvida?

Nada, que ahora tratamos

de la muerte, o de la vida.

Acuérdome de la muerte,

y de aquesta, áspera y fuerte,

según la pinta Jacob,

y tratando de la de Job,

veo que lágrimas vierte;

y si va a decir verdad,

siempre me acordaré de ella,

a querer la Voluntad.

Como vos queráis tenella,

doyla con facilidad.

Cierto, no tenéis razón.

¿Quién os dijo del león

que temió Hierusalem,

y quién os dijo también

el gran triunfo de Simón,

y quién os dijo del juicio

tantas grandezas secretas,

en cuyo horrendo ejercicio

son ángeles las trompetas,

haciendo de ellos oficio,

y quién os dijo que se muestra,

por bien y por gloria nuestra,

aunque el infierno se espante,

resplandeciente y triunfante

del Padre, el Hijo a la diestra,

y quién la paloma os mostró

en el Jordán donde Juan

el bautismo confirmó?

Todos a voces dirán:

Memoria, que he sido yo.

Pues es cosa tan notoria,

ofrecedme el triunfo y gloria,

e imaginad que es verdad,

que a do falta Voluntad,

nada puede la Memoria.

Por vencido me confieso.

No recuerde la princesa,

id dentro y dejad aqueso,

Memoria, vamos, no llame su Alteza.

Vamos.

Yo confieso

que es grande carga tener

de aquello que se ha de hacer

en los hombros los cuidados,

los cuales son tan pesados

que enflaquecen mi poder.

Cuando el mundo está callado

y nadie en la tierra vela,

yo triste estoy desvelado,

haciéndole centinela

al alcázar descuidado.

No hay en mí sosiego y ser,

bien, contento, ni placer,

sino pena y queja amarga,

que esto tiene el que se encarga

de guardar una mujer.

Y aunque aquesta es muy cristiana

y noble, intento huyó,

no me conviene allanar

que mujer, al fin, al fin,

a lo de Eva de liviana.

Y aunque se tranclause,

vuelto lo comienzo a ver,

jamás me descuido yo.

Acuérdome del profeta

que con voz mansa y quieta

en su salmo "Velad" dice,

y esperanza con que autorice

su profecía perfeta.

Ya que ha oído mucho más

de tanta divina voz,

como dieron sin compás

sobre Nínive, Jonás,

y en los desiertos, Amós.

También no salió de mí

el imaginar que vio

a Cristo con afición

de la amarga tentación

estando en Getsemaní.

¡Oh, mi padre Entendimiento!

¿De dónde venís, pastor?

De un bosque no muy contento.

Y, ¿a qué, si es de referir?

Al mucho placer que siento.

Ya de mi memoria os

borro cargos [ilegible]

los contentos del salmista

y el llanto de Jeremías

y a un [ilegible] las semanas

que vido el justo Daniel.

Y sus justas [ilegible]

y yo decir quiero

las lecciones soberanas.

Y oí de hablar a Justino,

a Tomás y Ambrosio santo,

a Beda y a Florentino,

Jerónimo que habló tanto,

y a Teodoro, que al fin

unos de la Trinidad,

otros de la inmensidad

trataban de Dios;

pendiendo el uno y los dos

de sola una voluntad.

Y a Lucas, Mateo y Juan,

y a quien el blanco velo

que a los hombres parece pan,

de la suerte que en el cielo

las tres personas están.

También oí decir de vos

que este el sacramento es

que vos instituís

y que uno y tres se halla

las potencias del tres.

Estás muy aprovechado.

Y de oír el [ilegible].

En ningún tiempo es menester

volver a hacer camino.

¿Dónde, Entendimiento amado?

A la alta Jerusalén,

donde está el autor del bien.

¿Estaréis allá [ilegible]?

Tres días.

Aquel que puso a Tobías

a los ojos, [ilegible] también.

Tomad por resolución

que juzgado bien la divisa

de Cristo, que su pasión...

Voy a oír la santa misa

y el soberano sermón.

Ponen a la virtud frenos

con diversos y [ilegible]

los que de ella están ajenos;

que lo que es bueno a los buenos

es malo para los malos.

Pero a los que la virtud

los pone en la [ilegible]

su santa codicia [ilegible]

que hallan en el ocio mal

y en el trabajo virtud.

Ven en mi [ilegible],

Entendimiento, y [ilegible].

De daros la muy contenta

que aquí guardándola estoy.

Mas, Verbo, dadme al momento

en que sea entendido.

Luego que me levanté,

la luz del cielo miré;

y viendo las plantas bellas,

al sacro artífice de ellas

alabé y glorifiqué.

Y luego a la iglesia me fui

con la fe preciosa y pura

que no se aparta de mí,

y en la sagrada escritura

lo que aquí contaré vi.

Vi el cándido vellocino

que ensangrentó el pueblo [ilegible]

y a la sierva de Samaria

bebiendo ponzoña varia

vencida de uno y trino.

Vi a aquella hermosa doncella

cercada de tanta estrella,

vestida del arrebol

del hermoso y rubio sol,

y a sus pies la luna bella.

Vi la zarza de Moisés

sin quemarse ardiendo bien;

el símbolo de la fe,

la paloma de Noé

y a los magos en Belén.

Vi en el monte Tabor

transformado al Señor

y vi a Pedro pedir

después en que vivir

celebrando su valor.

Vi el monte de Eliseo

con entrañable deseo

y a Elías ardiendo en sí.

Y todo lo que allí vi

por verdad lo afirmo y creo.

Si ansí ocupáis vuestra vista,

seréis muy gran coronista.

Esta es la razón, tomad,

y contino procurad

que con vos la infanta asista.

Y si intenciones livianas

atajaren las cristianas

costumbres de su ejercicio,

porque no le halle el vicio,

cerrad esas ventanas.

Y si no queréis padecer

esto, Verbo, habéis de hacer;

porque vendréis a llorar,

mirad que el mayor pesar

se trueca el mayor placer.

En agradaros me fundo,

que es Dios saber profundo;

y por serviros a vos,

ventanas abro a Dios

y ciérrolas para el mundo.

Pues tiene razón el Verbo,

démela también a mí.

Seáis bien venido, Oler.

en que se entiende decir

oléis en servir y obedecer,

y mi señora me mandó

que en el Líbano subiese

porque el cedro oliese yo,

y porque la rosa oliese

trasplantada en Jericó;

y olí entre espinas lirios,

del ciprés las blancas piñas,

verdes palmas de martirio,

las flores de las campiñas

más altas que el cielo empíreo,

y olí, al fin, plantas y flores,

que os admiraran a vos,

perfectos en los colores,

cuyos sagrados olores

todos me olieron a Dios.

Mucho habéis hoy trabajado,

tomad, Olor, la ración,

que sé que venís cansado,

pues empinado el Sión,

y el Líbano levantó a Dios.

Noble Entendimiento,

mandadme mi ración dar

y la ración del palpar,

que queda en el aposento;

la de la Infanta demando

entre, que hace que no saliera.

Una cruz y calavera

y un cilicio está apalpando,

y no sé lo que imagina,

ni qué a la Infanta alborota,

que sus espaldas azota

con áspera diciplina.

Puesto que la causa ignores,

no aspires a intentos malos,

que si sabes de regalos,

es este de los mayores,

y en qué te has entretenido.

En los desiertos he estado

comiendo el maná sagrado,

de Israel apetecido;

y en tierra de promisión

sorbí leche y comí miel,

y el panal como el papel

de la boca del león;

y gusté el aceite santo

de la viuda liberal,

y antes de honrar a Baal

bebí el agua cristalina;

y entre doseles y sargas,

dentro en cenáculos buenos,

comí los panes cenceños

y las lechugas amargas;

y en el convite postrero,

que en la Pascua han celebrado,

comí del cordero asado,

que me dio el manso cordero,

y si lo que hacemos, vos,

por fuerza habéis de saber,

vengo ahora de comer

el mismo cuerpo de Dios.

La Infanta sale.

Mis males,

así mi esfuerzo los tapa,

criándoles cardenales

pensamientos sensuales

a quien jamás se rapapa.

Bella y divina princesa,

¿de qué nace la tristeza?

No es, padre, sino alegría,

que es gusto melancolía

que aspira a la eterna alteza,

y el espíritu oprimido

está pronto para el cielo,

y para el suelo encogido,

y dile a este consuelo

por que estaba divertido.

Cuando de la carne flaca,

que de vuestro ser os saca,

si ya tengáis tentación,

acudid a la oración,

que es soberana triaca,

y si os falta la memoria

y el ver perdido la vista

de la soberana gloria,

leed del evangelista

el principio de su historia.

Y si Hipócrates se desalma

con deciros que un alma

dentro naturaleza,

tenedlo, Infanta, a simpleza,

y alcanzaréis dello palma;

y no es la naturaleza

de Dios la que benéfica

si miráis la sutileza

de un su aguijón que aplica

la vista a su inmensa alteza,

y pidiéndole que os alumbre,

veréis con gran certidumbre

del misterio diferencia,

que son tres en una esencia,

y tres en una costumbre;

y si Cipión Africano

os formare algún dios vano,

tenedlo por ilusión;

leed de Pablo la lición,

que escribió al pueblo romano,

mas dejad a los gentiles

y entrad luego a rezar

en nuestras guerras sutiles,

con que podáis olvidar

sus sectas falsas y viles,

y entrad, poderosa Infanta,

y gozad de gloria santa.

que yo quiero entrar con vos,

que le dais gran gusto a Dios

con una holgura santa.

Y este es aquel árbol santo

por quien el cielo tenemos,

del infierno horrible espanto,

y es árbol de quien cogemos

bocado que vale tanto.

Y es aquel santo asador

do asaron mil pechos bravos

en las brasas de su amor,

aquel cordero con clavos

porque supiese mejor.

Y es la cama de aquel rey

que nació entre el asna y buey,

y es el facistol más cierto

donde se vio el libro abierto

de la nueva y santa ley;

es eterna y suma alteza,

es nuestra sagrada madre,

es cruz que al mismo Dios pesa,

y a do inclinó la cabeza

y el espíritu dio al Padre.

Y por darla mil abrazos

anduvo toda la vida,

y en fin a la despedida

murió abrazado en sus brazos

por darnos a todos vida.

Y mirad con extraña cuenta

donde con tormentos graves

el que los cielos sustenta

pagó solo con sus clavos

del pecador la pimienta.

Y tanto se aficionó

de aquestos clavos que nacen

en este árbol que plantó,

que las dos manos cerró

porque no se los quitasen.

Y la soberana alteza

de su majestad tal es,

que con ser tal su grandeza

por ver el clavo en sus pies

vino a inclinar la cabeza.

Y mirad lo que mereció

esta lanza y hierro agudo,

pues el pecho a Cristo abrió,

y al corazón llegar pudo

donde san Gil no llegó.

Y de la columna el marfil

infanta es razón que notéis,

donde el que de gente vil

al que es sumo bien, azotes

dieron más de cinco mil.

Y Dios esta soga adorando,

de gracia y virtudes hartas,

pues que siendo desposado,

en el cuello la ha llevado

por cadena de tres vueltas;

y al fin se va contemplando

a mis plantas sollaros,

en que estarse me creando

y con su esposo podros

aunque ausente estar hablando.

Y él me ha enviado a llamar

de la alta Jerusalén.

Padre, ¿y habéisme dejar?

Por fuerza.

Pues todo el bien

y a do vos me ha de faltar...

Me frena el llanto amargo,

que si allá tardo dos días

o tres, será como largo.

No vais, padre.

Ay, porfías

no podrán hacerme embargo.

Mucho vuestro partir siento.

Es forzoso mi partir.

Cierto es ya mi perdimiento,

que mal podré yo vivir

faltando mi entendimiento.

Quedad con Dios, y advierte

que es forzosa mi partida.

El fuerte alcázar advierte.

Con esa razón me infamas.

Gran príncipe de que suerte.

Porque en altas voces llamas

donde yo estoy, cosa fuerte.

Y en el paraíso eterno

¿no le di al hombre el infierno?

¿No vencí solas ciudades,

cuyas altas majestades

son ahora polvo tierno?

¿Y no convertí en piedra sal

la amada esposa de Lot,

por única, vil y bestial?

no quité el bien a Nembrot

dándole perpetuo mal;

en Babilonia a Nabuco

quién le dio intento caduco

para que estatuas levante,

si esto es ansí, no te espante

si aqueste alcázar trabuco.

Pues si vamos a hermosura,

ha habido ni podrá haber

quien se oponga a mi figura,

y mi perfición y ser

podrá tenerlo criatura.

Un Narciso que encante,

que no llegaba a mi pie,

mirándose en una fuente

dentro en su rauda corriente

su hermosura no anegue.

Si buscas hombres de ciencia,

de razón y de estinencia,

dos mil hay, si lo penetras,

cargados de ciencia y letras

que me han rendido obidiencia.

Dióxene, Cicerón,

el celebrado Anaxágoras,

un Sócrates, un Platón,

Demócrito con Pitágoras

y el Eráclito llorón.

Si buscas valientes, Marte

me ha rendido su estandarte,

Hércules, César, Pompeyo;

si amantes, desde Perseyo

a Paris y Durandarte.

Si aquesto es verdad, concede

que a mi infinito poder

no hay quien lo contraste y vede,

y ansí ninguno vencer

como yo el alcázar puede.

Bien es que estuve medroso

al principio y temeroso,

mas mi condición es tal

que estando cercano el mal

no temo a beldad ni esposo.

Y pues tan cerca miramos

el alcázar, con furor

al momento acometamos.

No ha de ser ansí, señor,

tu ardid y traza veamos.

Déjame hacer a mí,

verás si postro ante ti

del alcázar los secuaces

no con guerras, sí con paces.

¿No es este su alcázar?

Sí.

¡Oh soledad bendita,

vida de gusto y de contentos llena!

Dichoso el que te habita,

y su vida en tus olmos encadena,

oyendo los dulzores

de las calandrias y los ruiseñores.

En ti el helado invierno

viste sus riscos de acendrada plata

y dando gusto eterno

gime la liebre entre la escasa mata,

hasta vestir al Toro

Apolo con sus bellos rayos de oro.

En ti la primavera

anda más liberal, pródiga y franca,

bordando en su ribera

el lirio azul y la mosqueta blanca,

hasta ver que vomita

en Cancro rayos con que la marchita.

En ti el estío obediente

de tus raudos contentos se enamora,

y del placer que siente

por sus fuentes y arroyos perlas llora,

hasta que Virgo ingrata

el oro de los campos vuelve en plata.

Si ha de ser ansí, tañed

ahora los instrumentos,

cantemos que los acentos

le traerán a nuestra red.

¿Quién a esta parte ha traído

música que absorto deja

con su acento mi sentido,

sintiendo de la corneja

solamente aquel sonido?

¿Quién esta armónica trulla

ha traído a este castillo,

donde solo se oye el grillo,

gime el búho y mirla arrulla?

Acercarme quiero a vello.

Mas llegar no es de importancia,

mas ¡ay! que no puedo hacello,

que una dulce consonancia

me llevará de un cabello.

Estéis en paz.

Bien vengáis.

Decid, ¿qué es lo que queréis?

Que si algún gusto tenéis

un momento aquí tangáis,

porque so aficionado

a músicas.

Y es razón

que un instrumento acordado

elevará con su son

al que jamás se ha elevado.

¿Quién os trujo a este desierto?

Un muerto.

En algo estriba,

pues cosa tan dulce y viva

viene ansí siguiendo un muerto,

¿y acaso habéis de pasar

deste desierto a los prados?

No, que aquí habemos de estar,

porque venimos cansados

y queremos reposar.

Pues habéisme de emprestar

el que instrumento se llama.

¿Para qué?

Para una dama,

que se lo quiero enseñar.

Traigo a tu servicio ciento.

¡Válame Dios!

No te asombres,

que sabrás, si estás atento,

que se encierran varios nombres

en el nombre de instrumento.

El arpa la inventó Orfeo,

que en tiempo midió compases,

la vihuela de alta mares,

el discante de Emineo,

el laúd se usó en Tesalia,

en Judea el monocordio,

en Toscana el clavicordio

y la cítara en Italia.

En Asia el tosco rabel,

el salterio y lira en Siria,

en Sicilia la bandurria

y el órgano en Israel.

El címbalo de otra España

en el suelo florentino,

en Escocia el violino

y la guitarra en España.

El bajón se usó en Hungría,

cuyo son en bien se escuche,

en Ferrara el sacabuche

y en Roma la chirimía.

En Gelandia la corneta,

en la Galia el añafil

y en Asia, a poca de abril,

el pífano y la trompeta.

En París zampoña y gaita

son de muy poca codicia,

el adufe se usó en Galicia

y en África la dulzaina.

Y otros instrumentos varios

que espantarán tu juicio,

traigo para tu servicio

si todos son necesarios.

Las mercedes agradezco

aunque yo no las merezco,

y en cuanto se ofreciere,

mandad que, si yo pudiere,

luego a serviros me ofrezco;

y de este alcázar levantado

soy dispierta centinela

cuando la lechuza vela

y el orbe está más callado.

El instrumento tomad

y a esa dama lo enseñad,

que de verlo ha de gustar.

¿Cuándo he de poder pagar,

señores, tal voluntad?

Si los demás que aguardamos

van picando de esta suerte,

cierta tenemos su muerte

y nuestra vida esperamos.

Estos desiertos gallardos

brotaban lirios y nardos

guiados de entendimiento,

y ahora por su contento

brotan abrojos y cardos.

Y por ver su cara severa

y su noble condición

detenía en la ribera

su corriente la razón;

mas ya se pasa ligera

y mal esta ilusión vana,

que en la arena liviana

dejó estampada la huella

no habiéndose visto en ella

jamás criatura humana.

Aqueste es otro criado

de la infanta.

Pues vencello.

Mas, ¡ay, Dios!, quedo admirado,

quién tanto mancebo bello

a este disierto ha guiado;

y mas no puede ser del suelo

esta gente que me celo,

que ángeles del cielo son

que a esta disierta mansión

han bajado desde el cielo.

Y quiero hablallos. Noble gente,

ora seáis celestiales

siervos del omnipotente,

ora criaturas mortales

del equinocio, o poniente;

os suplico me digáis

de a do venís o a do vais

por este yermo disierto.

Yo lo contaré por cierto,

pues de sabello gustáis.

Mucho gustaré en verdad,

porque vuestra rara presencia

publica gran majestad,

gran valor y mayor ciencia.

Decid, señor,

escuchad.

Y en el meridional hay un gran monte

que con Olimpo en altitud compite,

cércalo por un cabo Cocitonte,

por otro los pantanos de alquitrite;

en su cumbre está el reo baxaqueronte

un bien labrado y fuerte alcázar sufre.

Jamás vertió la nieve el blanco copo

en sus cimborrios del viento bóreo,

ni el ámbar que al caimán le da el noto,

no han visto el aquilón, ni leteo;

en este monte no se engendra el topo,

sino la salamandria y dragón feo,

y entre sus plantas de color de aljófar

jamás lloró el aurora el blanco aljófar.

Y desde este alcázar se descubre el mapa

de todo el orbe y su redondo globo,

cuanto se ha visto, allí nada se escapa,

desde el alto ciprés al bajo escobo;

y de este monte y edificio soy el dueño.

Todo el mundo me ofrece vasallaje,

y mi palabra como rey te empeño

que es celestial mi estirpe y mi linaje;

y desde que este mundo fue pequeño,

siendo tanta razón, y tanto maje,

sin haberme cansado de contino,

por él, de mis vasallos peregrino,

y esta noche me viose un torbellino...

que fue ocasión de una niebla densa

y causa de apartarnos del camino

con un turbión y una borrasca inmensa,

del cielo ingrato, un tiempo a mí benigno,

quien las cosas del mundo así dispensa,

por entre peñas y camino incierto

nos sacó con la vida a este desierto.

Das tantos vivos matices

con esas razones buenas,

que es bien que me escandalices,

di, ¿parezcente sirenas,

o eres otro nuevo Ulises?

Y tu dulce conversación

tan llena de discreción

de tal suerte me ha dejado,

que con ella me has sacado

del pecho mi corazón.

Y gustara que mi señora

no fuera tan recogida,

que a aqueste que rate adora

se diera grata acogida

en el fuerte donde mora;

y más con todo quiero ir

y a tu beldad me referir,

tu discrición y cordura,

y podrá ser por ventura

que allá te dejen subir.

Son tus voluntades grandes,

y porque tienen que ver,

toma estos lienzos de Flandes

que han de causarte placer,

y verás sus hermosos lejos,

matizados con reflejos

del sol rubios y dorados,

y a las peñas y collados

servir los míos deseos.

A la Infanta he de enseñallos,

para que pueda alaballos,

y a Dios os quedad.

Advierte

que si viven desta suerte,

tendrán muy pocos vasallos.

Otro al encuentro se ofrece,

Soberbia, que sea de saber.

Déjame, señor, con ese,

que de tu reino ha de ser,

aunque al mismo Rafael pese.

Y, caballero, por ventura,

¿sabréis vos cómo salgamos

a luz desta selva oscura?

Porque ha tres días que andamos

perdidos por su espesura.

Quisiera decir que sí,

y he de deciros que no,

porque el que me tiene aquí

muy niño aquí me dejó,

y jamás de aquí salí.

Pero, noble caminante,

¿quién sois, que al daros a entender,

que sois grande en el semblante?

Pues que lo queréis saber,

de aquel que está allí delante

soy criado.

¿Y, señor mío,

quién es aquel?

Aquel

es rey, cuyo poderío

se extiende desde Israel

hasta el cita helado y frío.

¿Y a dó vais, por vida mía?

A casarse, señor, va

con la infanta Idolatría.

¿Y a dónde, señor, está?

Pienso que está en Berbería.

Y yo le sirvo de llevar

los perfumes y pebetes

con que se ha de sahumar,

y traigo estos ramilletes

cuyo olor es singular,

oled.

Excelente

olor es este que queda,

al cinamomo desmiente,

al incienso del Sabá,

y a la mirra del Oriente.

Y, señor, no me lo quitéis,

dejámelo si mandáis,

que infinitos los haréis.

Pues de aquese os espantáis,

estad atento y veréis.

Aquesta es una infusión

que lleva en sí rosa seca.

Este es aceite de limón,

esta de azahar y manteca.

Esta es pasta de Lisboa,

este es olor de París,

y este es ámbar negro y gris

del sur, traído en canoa.

Y este que aquí denegrea,

almizcle dorso y fino,

esta algalia de Guinea,

este bálsamo divino

del Egipto y de Judea.

¿Para qué son sus olores?,

me di, si ya no te enfadas.

Llevan reyes y señores

sus púrpuras empapadas

siempre en aquestos olores.

Cierto que, si yo pudiera,

que con contento profundo

contigo, señor, me fuera,

y aquestos reinos del mundo

con sus recreaciones viera.

Y que habrá jardines famosos

que de ordinario estarán

muy fragantes y olorosos,

porque aquí no hay sino afán

entre estos riscos fragosos.

Como gustes de venir

conmigo, yo me prefiero

a llevaros y a os servir,

y en cambio de aquesto que quiero,

sola una merced pedir.

A tu gusto pide y di,

que nada podré negar

si es tuyo cuanto hay en mí.

que dé la orden cómo entrar.

¿Tienes lo entendido?

Sí.

En el alcázar que tiene

nuestro señor fatigado,

sabed que dentro mantiene

una dama a un desposado,

y tan guardada la tiene

que a ninguno deja entrar

como no sea criado,

pero voylo a negociar.

Aunque pese al desposado,

nuestro rey dentro ha de entrar,

y del oír paso a la vista,

y de la vista al oler;

cierta tienes la conquista,

que quien huele ha de morder,

aunque el mundo lo resista.

Pues ves qué venado llevo,

al Oler puedes llamar.

¿Con qué te podré pagar,

Soberbia, lo que te debo?

Con que me mandes no más

en lo que fuere tu gusto,

señor, pagado me habrás.

Calla, que en mi reino adusto

silla de fuego tendrás;

y aun desde aquí celador

de estos en el lago averno

conmigo, donde yo estoy,

estarás en el infierno,

estando donde yo voy.

Dejemos, señor, aquesto,

y haz que se ponga una mesa.

Mesa póngase aquí presto.

Para acabar esta empresa,

echemos, señor, el resto.

La comida ya está aquí,

es toda para el Gustar,

que se ha de vencer ansí.

En eso no hay que parar,

aunque se me quite a mí.

De la gente forastera y nueva

me ha dicho el Oír mil maravillas.

Su majestad se asiente y no se mueva,

porque viene el Gustar.

Mas ya le miro.

Aunque ángeles el cielo entero llueva,

por quien suspiras y por quien suspira,

de nuestras manos no saldrá.

Gran gente,

cuanto más la contemplo más me admira;

quiero llegar y hablalles blandamente.

¡Oh caballeros!

Valeroso hidalgo,

si quiere colación, aquí se siente.

Desde el alcázar, solo a vellos salgo.

Pues tiene de comer aunque no quiera.

Por no ser necio comeré de algo

sobre el alfombra de la primavera.

Que al rey el cielo, gran señor, su vida aumente,

pagándote favor y merced tanta,

pues pagarlo no puedo eternamente.

Agora resta, gran señor, que mandes

que algo me den para la infanta

que está en ese castillo.

Corto no andes;

denle diez platos que a la infanta lleve,

ocho pasteles, diez capones grandes,

y entre la blanca y regalada nieve

vino que por él se diga no hay más Flandes.

Ve, dáselo a Gula.

¡Oh gran monarca!

Tu eterna fama hasta el horizonte llegue.

sin que la pueda corromper la parca;

contaréle a la infanta las bondades

que aqueste generoso pecho abarca.

No miro yo de fuego las ciudades

puestas en negro polvo y amarillo,

castigo justo a sus enormidades,

como yo negro el fuerte y real castillo.

El quinto reino, si te da contento,

vamos con gran placer a recebillo.

Pues falta el entendimiento,

Memoria, no faltéis vos.

Siempre toda estoy en Dios,

sin apartarme un momento.

¿Quién es este?

Cicerón.

¿De qué trata?

De amicitia.

Bien podrán por la ignorancia

escusalle con razón.

Es de elocuencia y de ciencia.

En ser dañoso me fundo,

que muchos lleva del mundo

al infierno la elocuencia.

¿Quién es este?

Este es divino

y santo ha de ser sin duda,

pues en alegría muda

del pueblo el triste nocturno:

Fratres, estote et vigilate, quia adversa-

rius vester diabolus, tanquam leo

rugiens circuit quaerens quem

devoret.

Disponeldo, Voluntad.

Sea ansí, velad, hermanos.

De qué son los sueños vanos

en esto considerad.

Y porque el adversario nuestro,

que es el pecado inclemente,

cual fiero león me siente,

en hacer la presa diestro,

se acerca para cazar,

con la hambrienta boca abierta,

y con su cólera cierta

al hombro por le pescar,

y ansí, pues esto se ve,

deste león os guardad,

y sin que os canséis estad

siempre firmes en la fe.

Mi memoria, apercebid

eso.

En mí queda impreso.

Mi señora, tus pies beso.

¿De dónde venís?, decid.

Vengo de hablar con un rey

que aquí perdido llegó.

¿Mi esposo?

No nació

este entre mula ni buey;

mire qué lindo instrumento,

y famoso es, por vida mía.

Oír, ¿pues díjome que traía

desto, por Dios, más de ciento?

Si siente nuestra miseria,

dirás bien que nada quiero.

Si no usamos de dinero,

¿cómo usaremos de cena?

Si de balde se lo han dado,

no lo habrá de traer,

si no lo vuelve a hacer

voluntad de mí quebrado.

¡Ah, señora, lo que he visto!

¿Qué has visto, Ver?, mentiroso.

Un príncipe más hermoso

que tu esposo Jesucristo,

y es más galano que el sol,

y más que el mirto lozano,

adornado a lo romano

de brocado y tornasol.

Téngole de ver.

Detente.

Memoria, déjale ir.

Aquí tengo de morir

primero que tal intente.

Aquestos lienzos medid,

bellos, curiosos y grandes,

mira, señora...

Eso no,

para necio y tonto vete.

Un príncipe sin segundo

que es de la región del mundo

me dio aqueste ramillete,

mi señora, para ti,

y es galán, gallardo y mozo.

Y di, ¿es más que mi esposo?

Sí, señora.

Jesús.

Sí.

Veisle en una ventana.

Por mí será luego abierta.

Pues vamos.

¿Quieres ser cierta?

¡Superdición, mujer vana,

tente!

Dejadla que vaya.

Teneos, perros.

Estás loco,

a cólera me provoco,

no has de pasar desta raya.

Sin lo que afuera ha dejado,

en la antecámara, un sobre,

porque con ello se asombre;

esto un príncipe me ha dado,

gran señora, para ti,

muy galán y poderoso.

¿Más galán que mi esposo?

Digo, señora, que sí.

Hombre que esas gracias tiene,

no has de ver.

No has de gustar

de aqueste sabroso manjar.

Pases aquí no conviene;

y, gente maldita, ¿qué hacéis?

así la echáis a perder.

Esta no queréis tañer.

¿Este, señora, no oléis?

Aquí os quedad a la puerta,

y si yo os llamare entrad;

la largueza y la bondad,

desta riqueza se reconocen,

y no podré contarte aquí

grande sabio y dadivoso.

¿Cómo que llega a mi esposo?

Digo, señora, que sí,

y este vestido me dio.

Mucho gustara de vello,

pues tomé parto a traello.

Infanta, ¿tal oigo yo?

Tal escucho, aporrealde,

que así se atreve a la Infanta,

no le deis con flema tanta,

despedazalde, matalde.

Fieros, que a mí me matáis,

pública sea vuestra mengua.

Cortadle luego esa lengua,

que otra habrá aunque la cortéis;

Dios, viendo tantas maldades,

me dará lengua sin mengua,

que jamás les falta lengua

a los que dicen verdad.

De balde, vete al momento

de mi casa y mi servicio,

vete, loco sin juicio.

Cumpliré tu mandamiento,

de tu casa pues tú, escoria,

me voy, soberbia atrevida,

que a la que de Dios se olvida

mal servirá la Memoria,

y en ella no quiero estar;

voyme, quedaré a placer,

que ya es vicio en la mujer

de la Memoria no usar;

mira el galán por quien estás

con majestad y con gloria,

mas no teniendo Memoria

a tu esposo olvidarás,

y goza su presencia bella,

deste que promete vida,

tú serás aborrecida,

su vida siguiendo la huella,

y al fin callo y me despido,

afrenta de las mujeres,

solo con decir que eres

sin Memoria el mismo olvido.

Solo habías de haber hecho.

Este es el Príncipe, Infanta.

¡Ay triste!

Di, ¿qué te espanta?

Ten ánimo, muestra pecho.

Puesto, señora, de hinojos,

estoy a vuestro servicio.

Respóndele.

Ya hacen oficio

de la vista los dos ojos;

vuestra Alteza se levante,

y por suya que me reciba,

será parte que yo viva.

¡Qué hermoso y bello semblante!

Hermosamente la asea

el hábito de la Fe.

Mas yo se la quitaré,

y le pondré mi librea.

¿Quién os trujo aquí?

La fama.

¿De qué?

De vuestra beldad.

¿Y aqueso es verdad?

Verdad.

¿Quién lo declara?

Mi llama.

¿Llama tenéis?

Llama tengo.

¿Quién os la ha encendido?

Vos.

Morirá.

En vida de Dios.

¿Y a qué venís?

Por vos vengo.

¿Pues queréis llevarme?

Sí.

¿Adónde?

Donde yo habito.

¿Y sois de allí?

De allí, oh Ciro,

que es mi cielo.

¿Más que aquí

seré allá?

Y vos mi bien.

¿Y si allá no voy?

Mi mal.

¿Queréis mucho?

Estoy mortal.

¿Quién lo causa?

Ese desdén.

Sanaréis.

Como me améis.

Si no quiero...

Moriré.

¿Por mí?

Por mi fe sí, y por vida.

Pues porque resucitéis,

haré vuestro intento justo

si conmigo os desposáis.

Si en eso solo estribáis,

yo tengo de hacerlo a gusto.

Dadme, señor, esa mano.

Señora, que ya bien obro.

Yo un hermoso esposo cobro.

Yo una hermosa esposa gano.

Victoria, victoria, amigos,

ya está en el lazo la presa,

que es ya nuestra la princesa.

Vosotros seréis testigos

del desposorio.

Seremos.

A todos placer alcanza.

Pues hagamos una danza

con que la boda alegremos.

Eso toca oír.

Tañen, templada y toco.

Si tañen templada, toca.

Con tal bien me torno loca.

Con tal bien me torno loco.

Eres mío.

Y tú eres mía.

Sí, pues no.

Y yo también.

¿Quiéresme bien?

Mucho bien.

Eres mi sol.

Y mi día.

Muy rendida estoy a vos.

Sois mi luz.

Vos mi consuelo.

Sois mi estrella.

Vos mi cielo.

Vos mi diosa.

Vos mi dios.

Entremos dentro, señora.

Entremos, porque veáis

el alcázar que heredáis.

Y yo, a Dios, no ceséis agora.

Mil cosas en el mercado

para la Infanta he comprado,

un precioso san Antón,

que es del fuego y tentación

preciosísimo abogado;

y una cartilla, que humilla

todo el infernal poder,

sin que pueda resistilla,

que gusta mucho leer

el Cristo en la cartilla;

y tan de espacio se va,

que apenas llega a la a,

y si pasa de la be

no pasará a la ce,

si leyendo un año está.

Porque es tanta su elocuencia,

y su prudencia tal es,

que llena de infusa ciencia,

sabe de las letras tres,

tres personas y una esencia:

la a, al Padre sempiterno;

la be, al Verbo conterno;

la ce, el Espíritu Santo;

y con esto pone espanto

en el tenebroso infierno.

Mis suspiros ardientes

salgan a calentar con cabos fríos,

y a suspender las fuentes,

hechos corrientes míos,

lloren sin descansar los ojos míos.

La Memoria llorando,

trabajos hay sin duda y desvaríos.

A la tierra espantando,

hechos corrientes míos,

lloren sin descansar los ojos míos.

Los ojos míos, dijo,

los que de sustancia están vacíos,

algún gran mal colijo.

Hechos corrientes míos,

lloren sin descansar los ojos míos.

Memoria, ¿qué es aquesto?

Y tú, que me lo preguntas, ¿quién eres?

Tu Entendimiento honesto.

Pues si saberlo quieres,

sabrás.

¿Qué he de saber?

No te alteres.

No me tengas suspenso.

Pues ya dirás que la Infanta se ha casado.

¡Válgame Dios inmenso!

¿Y con quién?

Con un malvado

que unos llaman Lucero, otros Pecado.

Porque asoló esta ruina,

después que sobre mí cargaron ciento.

con manía y furia brava

ella con fiero intento

de su servicio me arrojó al momento.

¡Ah, mujeres livianas,

libres al bien y siempre al mal sujetas,

enemigas tiranas

de las cosas perfectas,

plomos al vicio, a la virtud veletas!

A falsas inventoras

de las traiciones, de que es bien me asombre,

bien llamaros traidoras,

os llamo propio nombre;

pues de espaldas os hizo Dios del hombre.

Crueles, mal nacidas,

abismos de maldades y sospechas,

de ordinario torcidas,

¿cómo seréis derechas

si de costilla tuerta fuistes hechas?

Confúndaos Dios con penas,

pues es de vuestro trato buen testigo.

Yo no ofendo a las buenas,

que aunque en esto a todas digo,

con ello solo a una mujer castigo.

Y cuenta podré darle

a su esposo divino? no lo siento.

¿Cómo podré acallarle?

Nada me viene a cuento,

y aunque lo soy, me falta entendimiento.

Mas si él no me llamara

ley santa, tal bajeza no emprendiera,

porque yo lo guardara.

lo mismo fuera

líbranos Dios de que una mujer quiera

Memoria, en paz te queda

donde requieres ir

donde la gente

mas por este orbe no me vea

intentes tal, detente

ofenderás a Dios omnipotente

tenme, que me muero

no

¿qué te ha dado, hermano?

si murió, verle quiero

desmayo es, en mi mano

traer de aqueste llano

a Dios transformado vengo

fingido le parezco

y solo le desparezco

en que resplandor no tengo

mas si es Dios de la hermosura

de la luz del claro día

yo de la tiniebla fría

junto con la noche escura

llagas no traigo y discierno

mi gran bien es su gran mal

que lo que tuvo un mortal

no ha de tenerlo un eterno

¡Ay, Dios!

lo que quiero tanto

Memoria, más deseado

hecho has bien, que te has dolido

jamás faltará quebranto

y si se fue, bien ida está

que es conjetura notoria

que ha de faltar la memoria

donde el bien faltado ha

¿no es este el divino Esposo?

sí, y por no verme se aleja

¡Qué efeto, cómo me deja!

ya os veo, Señor glorioso

mas culpa no tengo yo

porque en tanto que faltó

faltó en la Infanta la fe

y como veis se mudó

casóse con el pecado

como ya lo sabéis vos

que de la vista de Dios

nada en el mundo hay celado

y si estoy culpado dello

ante vuestros pies me humillo

para que venga el cuchillo

y corte mi indigno cuello

de darte el castigo justo

que convenga a mi rigor

pues eres grande pecador

cubierto con piel de justo

que fueron tus costumbres malas

las que en ella se infundieron,

y así de ellas le nacieron

para mis ofensas alas;

que tuya es la culpa infernal

y es razón que te la den,

que si la enseñaras bien

no pararas en este mal.

Señor, si es cosa notoria

tener culpa mi malicia,

apelo de tu justicia

para tu misericordia;

que no haga el Rey de la luz

en vos justicia sangrienta,

sino haced a otra cuenta

que estoy clavado en la cruz,

aunque yo en la cruz muerto y llagado

es tan grande tu pecado

que no te aprovecha a ti.

Señor, no sé lo que siento,

grandes sospechas me dais,

no sé si vos me perdonáis

con un arrepentimiento;

¿no es inmensa la concordia

de que estáis acompañado?

Luego mayor que el pecado

es vuestra misericordia.

Y aquesta es inmensa piedad,

y el que en bueno se echa en falta,

si aquí bueno os falta,

¡ay, Dios, que no sois Dios!

Cuanto imaginares di,

que date papel que me voy,

y de este papel que me diste

y aun todos dos hoy pierdo,

no lo seré para ti.

No lo seré para ti,

dijo y sonriéndose fue.

¿Qué haré? Si le sigo, iré,

si se enojó, sí, y no más, sí.

Pero no está bien hacello,

¿qué impedirá el que le voy?

Entendimiento, que Dios

y no darme avisos dello,

por sus ásperas me iré

con voz levantada alta,

diciendo si en Dios hay falta,

que la hay de piedad y fe.

De la vida gocemos,

que es corta y breve,

sol que apenas llega

cuando se vuelve.

Cantáis estremadamente.

Estremadamente cantáis

con tu cristalina frente

y las hebras que levantas

en mirarte encantada a mí,

con ninfas y ellas hermosas,

de azucenas y de rosas,

que el sol baja por cogerlas

con las divinas perlas

que en lugar de dientes gozas,

con la púrpura y corales

que te dio naturaleza

para labios celestiales,

y al fin con esa belleza

y espanto de los mortales.

Tú me encantas a mí

con esa lengua hechicera,

causa de gozarte han,

y honra un céfiro, fiera,

cosa que en mi vida fui.

a mi vida dejad.

de hacerme tantas mercedes,

solo digo la verdad.

Turbaos vos poco podéis,

tan briosos los cantad.

Penitencia, alma perdida,

vuelve a Dios, haz penitencia,

limpia, limpia tu conciencia,

mira que se pasa esta vida.

A cólera me provoco,

quitad a este loco.

Dios oye en el cielo.

Ay, sí.

Déjalo estar, toca y bailo.

Ya lo dijo, baila y toca.

No estoy de aquesto corrido,

a una vuelta a lo que piensa

que ningún agravio ha sido

que prende a mi saber, quizá

que en adiós se le ha perdido.

Falsa infanta.

Ciego loco.

Sufre y muérdete un poco.

Yo rogaré a Dios.

Anda, traidor.

Danza y déjalo estar, tocan y bailan.

Ya lo dijo, baila y toca.

¿Qué es, Penitencia?

Señor.

No me conocen.

Tal pasa.

El dueño de aquesta casa,

haya paz y eterno amor.

¿Qué, qué dices, hermano?

Quiero

que me conozcáis.

Por cierto que importuna mucho.

Advierte

que te importa.

Aunque seré obediente a permitille,

que le preguntes quién eres.

¿Quién te ha de socorrer, traidora, ingrata?

¿Quién te ha de amparar?

Cristo amoroso,

venme a valer, mi vida, que me mata.

¿Qué es esto, mi paloma?

Mi esposo,

por la pureza tuya que me trata,

quítame de su poder.

El perezoso

no te ha de aprovechar, aunque le llores.

Líbrame de sus manos, mis amores.

Y a nosotros también.

Soltadla, fiero,

a mi esposa divina, o en mi gracia

os quitaré la vida.

No quiero,

que es mi mujer, y vuestra desdicha y desgracia

a pesar de vos la llevo al mundo fiero.

Que te dará eterna vida.

Y te dará eterna muerte,

pues aquesta esposa mía,

huyendo de Dios eterno,

que tanto oprime a mi infierno,

vente conmigo,

Iglesia.

Di, ¿no soy tu esposo yo?

¿No soy yo quien tu bien era?

¿No era mi lengua hechicera?

Mas ya me dirás que no.

Déjala, perro enemigo.

No quiero, que es mi mujer.

Y a mí me dices,

si viene el cielo contigo,

llevaréla.

Esposo eterno,

líbrame dese pecado.

Déjala, infame dañado,

y vete luego al infierno.

Que mis intentos injustos

nunca olvidan sus horrores

enredando a los pecadores

y enfrentando a los justos.

Aquesta mujer, perro,

es verdad, falso y sin luz,

mas clavado en una cruz

su pecado salvé yo.

Pues por tu eterna pena y por mi pena,

por tu gran verdad y mi mentira,

por tu paciencia y mi insufrible ira,

que tu mismo poder me la refrena.

Que si mi fortuna, favorable y buena,

al cielo he de subir do el alma espira,

y a tu compañía, que a la tierra admira,

he de poner en mi infernal cadena.

Para eternizar mi despojo,

si la cólera me ayuda y no se doma.

La Virgen ataré que llamas madre,

bajándola al infierno sin enojo.

El Espíritu Santo hecho paloma

no se me irá, ni aun Hijo y Padre.

Vete, blasfemo traidor,

que quien en el cielo gobierna

podrá, con tu pena eterna,

darte castigo mayor.

Y vos, ¿por qué me dejastes

por el pecado asqueroso?

Tan malo sois para esposo,

que tan presto me olvidastes.

¿No sois vos el que en Galilea

gracias en vos infinita dio,

yo no os halle, no soy yo

quien os cantaba cantares,

no soy quien os prometía

con mi galgo vida larga,

tan pesada era mi carga,

tantos celos os pedía.

¡Ay, infanta!

Mi pecado grande e injusto,

pero haced vos como justo

con aquesta pecadora,

ante esa cara divina,

soberano esposo estoy;

el paralítico soy

que lloraba en la piscina,

y lloro haber amado liviana;

perdido el eterno gozo,

y soy a orillas del pozo

según la Samaritana.

Soy quien ensució los sentidos

y al vicio la puerta abrí,

y a la adúltera imitó

que mataba los maridos.

Soy quien el hijo ha de ser

y soy una esposa infiel

y otra de vida cruel

contra el divino San Juan;

aquí el cielo nos juntó

que he de vivir en dolor

para que conozcáis a

quien dio vida y quien fingió

amores carnales eternos

por la gran disculpa mía,

y por ella mereció

no uno, sino mil infiernos.

No llores más, te pido,

cese, infanta, el llanto,

que tengo el corazón tierno

y le has hoy enternecido.

Basta una vana intención,

un buen intento y estas,

y una lágrima animosa

salida del corazón.

Al que reza esta fea

no se le ha de aprestar,

mas vete luego a quitar

ese espanto, sal y vete a

llevar a Dios penitencia

a la iglesia y sed su hija,

dad de limosna mi ropa

en expiación de su excelencia,

y a ver qué muere poco a

y que mi gloria consiga

para que en breves lo diga y esta

y a vosotros mal regidos

pases en lo que veréis,

perdonadas de mis traiciones,

porque estabais sin sentido;

sabéis también voluntad,

jamás fueran perdonados

nuestros yerros y pecados

sino de esa inmensidad.

Después, para que queráis,

ya quiero que me estéis atenta

mientras doy de todo cuenta,

y aguardo que aquí vengáis.

Hermoso reino en Europa,

gobernado de un tesoro

que con su Felipe asombra,

y su padre también Felipe,

dignos de inmortal memoria,

y que en otra Enrique se vea

de bendiciones y despojos

como el día uno santo

del rico desava goza

piedra de su cural

con tanta fábrica hermosa.

En dos partes me divido,

por los Alpes y la costa,

setentrión y mediodía y menor norte,

y parezco en el mar reposo,

sin que se me mayor ca

con día aciago y sin dicha

que me destierran a costa;

y en todos estos te alaban,

y en todos ellos te adornan,

sin que tus prefectos santos

en una fe de ser rompan.

Y viendo que ya es el día

que en esa cándida ostia

veis el cordero divino

que el gran bautista pregona,

vengo contrita a pedirte,

Santa y liberal Señora,

que en mi parte me repartan

para que mis hijos coman.

Tales ovejas relumbran,

España, que hacéis ventaja

en ser dotada de fe

a los reinos que el mar baña;

y ángeles confusos haran

se os debe dar pan de gracia,

y el brotar misterioso

que da tanto bien al alma,

entrad dentro, que os dará

lo que es daros justa causa;

que no es bien se niegue a quien

viene con justa demanda.

Yo soy una pecadora,

que a Jesucristo ofendí;

qué culpas, qué saboridos

entre ellos se han de decir:

dejé mi gentil esposo

por un esposo vil,

uno gentil en el cuerpo,

y otro en el alma gentil.

Mas ya estoy arrepentida

y humilde vengo a pedir

después de la penitencia

el pan que guardas en ti,

porque esta librea negra

que me dio el pecado vil

se vuelva en estola verde

y en alba de caniquí.

Y se adorne mi cabeza

desas perlas de marfil,

de rosas y de jasmines,

de claveles y alhelíes.

Con ese arrepentimiento

y contrición que hay en ti,

bien podrás entrar adentro

y el pan sagrado pedir.

Hoy pone Dios mesa franca

para el alma a quien convida,

dél mismo es la comida

cerrado en la hostia blanca.

Infanta, y ponte hermosa,

infanta, sal de pecado,

dando con esto, senado,

fin a La divina esposa.