El católico Perseo, San Jorge

La acción comienza en Fenicia, en los campos y cercanías de Bérito, adonde llegan Jorge, tribuno del emperador Diocleciano y cristiano secreto, y Anatolio, general romano. Allí encuentran a un pueblo consternado y al rey Sevio dispuesto a entregar a su hija Margarita a un dragón que asola la región desde una cueva próxima a un lago, conforme a un oráculo que exige el sacrificio de doncellas para aplacar el desastre. Margarita explica su linaje, su juventud y la injusticia de la suerte que la ha señalado como víctima, mientras Sevio lamenta no poder librarla pese a ser rey. Jorge, movido por compasión y por su fe, niega que tal sacrificio pueda proceder del verdadero Dios y se ofrece a combatir al monstruo. Aunque Margarita teme por su vida y Anatolio querría acompañarlo, Jorge insiste en luchar solo, armado con la cruz y confiado en Cristo. Ante el peñasco donde la princesa ha sido dejada, vence y mata al dragón, libera a Margarita y provoca el júbilo de Fenicia, de modo que su hazaña lo presenta desde el inicio como campeón militar y religioso.

Tras esta victoria, la acción se desplaza al ámbito imperial. Diocleciano, inquieto por prodigios, terremotos y presagios, consulta al oráculo de Apolo, y el mago Atanasio interpreta interesadamente que los “justos” cuya expulsión exigen los dioses son los cristianos. Cuando Jorge llega a la corte, el emperador lo honra primero por su valor, pero todo cambia en cuanto el tribuno declara abiertamente que Apolo no es dios y que solo Cristo lo es. Diocleciano, dividido entre la estima que le tiene y la obediencia que cree deber a sus dioses, lo manda prender y someter a diversos tormentos. Mientras tanto, Anatolio parte a campaña y, según se anuncia después, muere en combate. Margarita, agradecida por haber sido salvada, viaja desde Fenicia hasta Dióspolis para pedir por Jorge y llega incluso a ofrecer su propia vida a cambio de la de él; sin embargo, el emperador solo le permite intentar persuadirlo. En largas conversaciones con Margarita y con Sevio, Jorge rechaza salvarse mediante apostasía, rehúsa el reino y la mano de la princesa si ello implica negar a Cristo y sostiene con firmeza doctrinal la verdad del Dios cristiano. Los suplicios ordenados contra él fracasan o quedan milagrosamente anulados: sus heridas sanan, las sandalias de hierro no lo dañan y hasta una rueda de cuchillos no logra destruirlo de modo definitivo. En la cárcel, Cristo mismo se le aparece, lo cura y le ordena acudir al templo para obrar nuevos prodigios; su criado Pericón, figura cómica, asiste temeroso a estos sucesos.

En la última parte, Diocleciano intenta convertir el caso de Jorge en escarmiento público y publica un bando general contra los cristianos. En el templo, Jorge desafía a los ídolos y obliga al demonio que habita en ellos a confesar que solo Cristo es el Dios verdadero; el prodigio conmueve a varios presentes. Además, a petición del emperador, resucita a Anatolio, quien relata que, tras morir como gentil, su alma quedó suspendida por singular misericordia divina hasta que el poder de Cristo lo devolvió al cuerpo, testimonio que confirma la fe de Jorge y desconcierta a la corte. Pese a todo, Diocleciano atribuye los milagros a magia o engaño diabólico y persevera en la persecución. En la jornada tercera, la resistencia de Jorge provoca nuevas conversiones: Alejandra, esposa del emperador, y Atanasio acaban confesando a Cristo, y también Anatolio se une a la verdad cristiana. El emperador manda matar primero a Atanasio y Alejandra, luego a Anatolio y finalmente a Jorge, que acepta el martirio como sacrificio ofrecido a Dios. Margarita queda sometida a la voluntad del César y el texto conservado sugiere su futura unión con él, aunque su estado interior aparece vacilante ante tantos prodigios. Ya muerto Jorge, unas voces anuncian proféticamente su futura protección sobre reinos cristianos, en particular España y Aragón, y el final informa de manera explícita que la comedia quedó incompleta y fue cerrada con un suplemento que recuerda la veneración de sus reliquias y su patronazgo.