Música enseña el amor

La obra se abre con la aparición del Príncipe tenebroso, figura del poder infernal, que oye con inquietud una voz misteriosa que repite que la música enseña el amor y que llegará un día feliz en que la armonía templará los suspiros del horror. Desde el comienzo, esa música se presenta como anuncio profético y como amenaza para su dominio. El Príncipe dialoga con la Envidia, su sombra inseparable, y ambos manifiestan su temor ante una palabra divina que aún no comprenden del todo. Entra entonces la Humana Naturaleza, acompañada por Deseo y Memoria, y se la muestra caída, dolorida y vestida de luto. A petición del Príncipe, la Naturaleza refiere el origen de su desventura: recuerda la creación armónica del mundo, el orden primero en que razón, sentidos y criaturas vivían concertados, y cómo la tentación de la sierpe la llevó a perder el compás de la gracia, a conocer su desnudez y a caer en la culpa. Sin embargo, en medio de su lamentación, afirma una esperanza aprendida en la Escritura y aun en las escuelas humanas: si amor y música guardan alguna semejanza, quizá el amor pueda devolverle ciencia, orden y hermosura. Así decide esperar la armonía prometida por profetas y cánticos sagrados, mientras el Príncipe intenta disuadirla mostrando el desorden de los elementos y el aparente triunfo de la discordia.

Para combatir esa esperanza, el Príncipe va presentando ejemplos de tierra, fuego, viento y agua que parecen confirmar el dominio del sufrimiento: Jerusalén cautiva llora junto a los ríos de Babilonia y cuelga sus instrumentos en los sauces; los tres jóvenes del horno cantan a Dios en medio de las llamas; Daniel contempla en visión las bestias agitadas por los cuatro vientos; y Jonás, arrojado al mar, invoca al Señor desde la tribulación. Aunque el Príncipe pretende convertir estos cuadros en pruebas de disonancia, en realidad todos muestran que la verdadera armonía divina se mantiene incluso en el dolor. La situación cambia decisivamente cuando se oye una música nueva que proclama gloria a Dios en los cielos y paz al hombre en la tierra. La Naturaleza reconoce en ella el cumplimiento de las promesas y sale en busca de su Amado. Aparece entonces el Verbo divino entre pastores que le adoran en Belén; él se presenta como Palabra eterna hecha carne y como Cordero de Dios, y explica que su música de amor no es mera consonancia sensible, sino misterio trinitario y sacramental. La Gracia acompaña al Verbo y guía a la Naturaleza, a la que él llama esposa. El Verbo le enseña que la restauración de la armonía perdida vendrá por su encarnación, por la cruz y por una música interior en la que fe, esperanza y caridad serán las tres voces fundamentales. Así queda planteado el desposorio espiritual entre el Verbo y la Humana Naturaleza, sostenido por la mediación de la Gracia.

En la última parte, el Príncipe, la Envidia y el Mundo deciden unirse contra ese orden nuevo y preparan la persecución del Verbo mediante engaño, violencia y complicidad con los vicios. Mientras tanto, el Verbo conduce amorosamente a la Naturaleza y la sitúa de nuevo junto al árbol que fue ocasión de caída, ahora transformado en lugar de restitución. Allí, y más tarde en el camino de la pasión, le enseña la lección suprema de la música amorosa: la cruz será instrumento sonoro, semejante a una cítara, y en ella resonarán siete palabras asociadas a un libro sellado, en un misterio que el texto vincula con la redención y con el sacramento. Cuando el tumulto del pueblo pide su muerte, el Verbo acepta el cáliz, carga la cruz y avanza hacia el monte, mientras Naturaleza, Memoria, Deseo y Gracia lo siguen con dolor. Finalmente se descubre la cruz gloriosa con el libro abierto y el cordero sacrificado, y los personajes adversos quedan sobrecogidos ante la revelación, llegando el Mundo a reconocer que aquel hombre era Hijo de Dios. Tras ello se muestran Jerusalén ya triunfante, los jóvenes del horno, Daniel vencedor de las bestias y Jonás salvado, todos integrados en una escena de victoria que confirma el sentido de las figuras anteriores. El auto concluye celebrando que el Cordero ha dejado abierto el libro y que, por medio de palabras y accidentes, la música verdadera enseña el amor y restablece la armonía entre Dios y la naturaleza humana.