La oveja perdida

La acción se abre con Luzbel, presentado como enemigo antiguo de Dios, que se lamenta de su caída y, sobre todo, del amor que Cristo muestra por el ser humano. Indignado porque Dios quiera ser pastor y guarda de los hombres, decide vengarse dañando a su rebaño espiritual. Para ello se alía con la Culpa y convoca a sus auxiliares más eficaces, Adulación y Murmuración, a quienes encomienda tender una red de engaños contra las ovejas del divino pastor. En paralelo aparece Cristo como pastor, acompañado por san Pedro y san Juan, en un marco pastoril y sagrado donde se encomienda la custodia del ganado y se subraya el cuidado amoroso que dispensa a cada oveja. El contraste entre ambos bandos queda así establecido desde el comienzo: por un lado, el pastor celestial que protege; por otro, el lobo infernal que busca perder incluso a una sola pieza del rebaño.

La oveja, figura central de la acción, manifiesta pronto su cansancio ante la vida exigente que impone su pastor: le pesan la obediencia, la renuncia al gusto y la dureza de una ley que le parece áspera. La Memoria intenta detenerla recordándole los beneficios recibidos de Dios, desde la creación hasta la redención, pero la oveja prefiere buscar libertad, placer y descanso. En ese momento intervienen Adulación y Murmuración, que la conducen hacia un espacio de perdición identificado como una población entregada al vicio y al deleite. Allí la oveja pide sustento a figuras alegóricas como la Lascivia y la Avaricia, pero lejos de hallar remedio encuentra egoísmo y vacío. Finalmente Luzbel la acoge con aparentes honores y regalos, prometiéndole paga inmediata y mejor fortuna que la del pastor, mientras sus cómplices refuerzan el engaño con halagos y maledicencias. Seducida por ese trato, la oveja se aparta más de su dueño y se deja llevar por un mundo de falsos bienes, fiesta, desorden y corrupción moral.

Mientras la oveja permanece extraviada, Cristo la busca con insistencia y la llama con palabras de misericordia, declarando que ha dejado a las noventa y nueve para salvar a la perdida. Los enemigos, viendo que el pastor se acerca, intentan consumar su ruina: la arrastran dormida hacia un despeñadero y procuran matarla, pero la intervención de la Memoria la mueve a invocar el nombre de Jesús, ante el cual huyen las fuerzas infernales. Reconocido su error, la oveja desea volver al rebaño; san Pedro y san Juan anuncian la venida del pastor, y Cristo aparece glorioso para rescatarla. La carga sobre sus hombros, imagen decisiva del perdón, pese a la dureza y la ingratitud con que ella le ha respondido. Después reprende y destierra a Luzbel y a sus acompañantes, recibe el arrepentimiento de la oveja y la reintegra solemnemente a su grey. En el desenlace sacramental, ante el trono glorioso y las insignias eucarísticas, Cristo convierte la restauración en promesa de alimento espiritual: ofrece el pan de ángeles y su sangre como medicina, y los cielos celebran con canto la conversión de la que había sido la oveja perdida.