Endimión y Diana

La obra se abre con un marco alegórico en el que Amor y Fortuna, convocando al Cielo y a la Tierra, anuncian una celebración cortesana y profetizan prosperidades para una estirpe regia; ese exordio encomiástico da paso después a la fábula principal de Endimión y Diana. Ya en el ámbito mitológico, Venus y Diana aparecen como deidades opuestas: la primera ligada al amor y la segunda a la castidad. Mientras Diana y su séquito de ninfas sostienen un discurso de rechazo del amor, se oye un lamento procedente del mar. Venus acude compasiva con sus ninfas y rescata a un joven náufrago, Endimión, que agradece haber salvado la vida y explica su historia. Hijo del príncipe Aristeo y natural de Delos, refiere que se enamoró al contemplar en una casa un retrato cuya dueña resultó ser Diana. Sabiendo que en la isla de Acaya se alzan templos contiguos de Venus y Diana, abandonó su patria y se embarcó para llegar hasta allí; pero una tormenta deshizo su nave y solo él sobrevivió. Venus, movida por la piedad y por su deseo de oponer su poder al desdén de Diana, decide introducirlo por un conducto secreto en el templo de la diosa cazadora.

Entretanto, en el templo de Diana se incorpora Filida, personaje decisivo cuya condición queda ligada al ámbito humano y amoroso. El texto permite inferir que Filida había amado antes a Endimión y que, disfrazada o acogida entre las ninfas de Diana, intenta seguirlo hasta Acaya. Diana le impone las severas leyes de su culto y le encomienda la vigilancia de una antorcha perpetua, símbolo de la pureza. Mientras tanto, Venus hace llegar a Endimión, guiado por un sacristán llamado Tirso, hasta las clausuras del templo. En la confusión de la noche, Endimión apaga la antorcha sagrada y es descubierto; Filida lo denuncia ante Diana y revela su identidad, explicando que llegó a Acaya impulsado por la pasión nacida al ver el retrato de la diosa. Diana, ofendida por la profanación del templo y por el atrevimiento amoroso de un mortal, ordena matarlo. Sin embargo, Endimión se defiende cantando y exponiendo la fuerza irresistible de su amor. La ira de Diana se mezcla entonces con una turbación nueva, y en medio del tumulto celeste y de la persecución, Venus favorece su fuga por la mina secreta. Ya en la segunda jornada, Endimión vaga por ese ámbito subterráneo hasta que Morfeo, personificación del sueño, se le aparece, le aconseja y lo conduce al descanso, dando a entender que solo en sueños podrá acercarse sin culpa al objeto de su deseo.

La acción se traslada a una selva apacible, espacio de sueño y caza, donde Diana llega sola mientras Endimión duerme. La diosa, al contemplarlo dormido, descubre que el rigor con que quiere castigarlo está siendo minado por una inclinación amorosa que no quiere reconocer. Vacila entre matarlo con su arpón y perdonarlo; incluso intenta herirlo, pero el arma del desdén se trueca en arco de amor, signo visible de la transformación interior que sufre. Cuando Endimión despierta, ambos sostienen un diálogo en que se cruzan la queja amorosa del joven y la resistencia de Diana, cada vez menos segura de sí misma. A la vez, aparece el conflicto de los celos: Filida, desesperada por la preferencia que Endimión otorga a Diana, se arroja al mar o amenaza con hacerlo, según permite reconstruir el pasaje conservado; este episodio sirve para que se acuse a Diana de sentir lo que niega. Venus y su coro aprovechan entonces la mudanza del corazón de la diosa, insistiendo en que hasta el desdén puede rendirse al amor. El desenlace no ofrece una unión plenamente narrada en términos realistas, pero sí una reconciliación alegórica y festiva: Venus y Diana dejan de figurar como enemigas absolutas, el poder del amor queda reconocido aun dentro de la resistencia de Diana y la comedia concluye reorientando la armonía de sus coros hacia una nueva alabanza cortesana de signo triunfal y celebrativo.