El gran médico y pintor, san Lucas Evangelista (manuscrito 1708)

La obra comienza en Antioquía, donde la infanta Otavia padece desde hace dos años una melancolía extraña que los médicos no han podido curar. Su padre confía en la llegada de Lucas, médico natural de Antioquía formado en Atenas, al tiempo que espera celebrar un doble enlace entre sus hijos y los hermanos tebamos Diana y Tiberio. Lucas examina el caso y, con prudencia, concluye que no se trata de un mal puramente natural, pues la enfermedad se agrava con puntualidad y presenta rasgos de posesión o influencia demoníaca. En medio de la corte aparece también el gracioso Modorro, cuya comicidad contrapone su ignorancia al discurso médico. Cuando llega Diana desde Tebas, refiere su paso por Jerusalén y describe con admiración a Jesús de Nazaret, sus milagros y su figura. La mera mención del Nazareno desencadena en Otavia una violenta reacción, con blasfemias, furor y síntomas que revelan la presencia del demonio. Ante ello, la familia real y buena parte de la corte, en vez de atender a la sugerencia implícita de acudir a Cristo, se inclinan por buscar remedio en el culto a Apolo. Lucas, impresionado por la reacción de la infanta y por los prodigios atribuidos a Jesús, entra en una profunda reflexión teológica y decide ir a Jerusalén para comprobar por sí mismo si ese médico divino es verdaderamente el Mesías anunciado por las profecías.

En la segunda jornada, Lucas ya ha llegado a Jerusalén, ha conocido a Jesús, se ha convertido en su discípulo y ha vendido sus bienes para seguirle. Recibe a Pedro como maestro espiritual, es contado entre los setenta y dos discípulos y, por mandato del propio Cristo, retrata primero al Redentor y después a la Virgen María. Esta parte combina la afirmación doctrinal del valor sagrado de las imágenes con una extensa escena en la que Lucas pinta a María asistido por inspiraciones y ayudas angélicas, mientras Modorro mantiene el contrapunto cómico y expresa su desconfianza hacia Judas, a quien presenta como futuro traidor. Paralelamente, en Antioquía y Tebas se desarrolla otra línea de acción: Otavia parece sanar gracias al culto a Apolo, pero en realidad su mejoría es fingida y responde a la astucia del demonio que la posee. Cuando la corte se dispone a ofrecer sacrificios y a culminar los matrimonios, se presenta una figura que aparenta ser Lucas, aunque el pasaje muestra que se trata de una ilusión demoníaca destinada a desacreditar a Cristo y a deshacer la influencia favorable que Diana y Alejandro sentían hacia el Nazareno. Esta falsa autoridad atribuye a Jesús humildad sin poder milagroso, reduce sus seguidores a gente inculta y sugiere que sus obras proceden de artes mágicas. El engaño logra reforzar el partido de Apolo; una nueva tormenta es interpretada como señal de la deidad pagana y, manipulados por el demonio, los personajes aceptan que Diana sea llevada al sacrificio por su adhesión al maestro hebreo.

La tercera jornada traslada la acción principal a Tebas, junto al templo de Apolo, donde Diana va a ser inmolada. En ese momento llega el verdadero Lucas por mar, guiado por mandato celestial y portando el evangelio escrito y un estandarte con la imagen de María. Tras un primer tumulto entre partidarios del sacrificio y defensores de la princesa, Lucas se identifica y pide ser oído. Entonces pronuncia una larga exposición de la fe cristiana: la Trinidad, la Encarnación en María, el nacimiento de Cristo, su predicación, sus milagros, la institución de los sacramentos, la Pasión, la Resurrección y su gloria futura como juez. Su predicación divide a los presentes: Diana y Alejandro se convierten, mientras otros perseveran en la defensa de Apolo. Se desencadena un combate, pero Alejandro recupera el ánimo al llevar el estandarte mariano y vence a los paganos. Lucas rechaza imponer la fe por la fuerza y propone una prueba pública en el interior del templo. Allí invoca a María y a Cristo para que se manifieste la verdad; el ídolo de Apolo cae por tierra ante los retratos sagrados, y el demonio que había atormentado a Otavia y había inspirado el falso oráculo se ve obligado a confesar que Cristo es el verdadero Dios. Tras este prodigio, Otavia queda libre, los reyes y gran parte de los presentes piden el bautismo, se anuncia la celebración de los desposorios y la obra concluye exaltando a san Lucas como médico espiritual, pintor sagrado y evangelista glorioso, a la vez que deja anunciada una posible continuación sobre nuevos milagros del santo.