La resurrección de Lázaro

El fragmento conservado comienza con una larga intervención de carácter doctrinal y admonitorio, pronunciada con alta probabilidad por Cristo o por una figura que lo representa de manera directa. En ella se contrapone la misericordia ofrecida a quienes acudan arrepentidos con el castigo reservado a quienes persistan en su culpa y soberbia. El parlamento insiste en la llamada al pecador, en la imagen del pastor que busca a la oveja perdida y en la futura transformación del cordero en león, lo que sitúa la acción en un horizonte de salvación y juicio. Después se alude a una mudanza súbita y extraordinaria que deja confusos a varios personajes, quienes comentan que una mujer considerada antes gran pecadora ha cambiado en muy breve tiempo. Aunque el texto está deturpado, se infiere con claridad que esa conversión afecta a María Magdalena, cuya mutación moral sorprende a quienes la rodean y orienta desde entonces la acción dramática.

A continuación, el centro del fragmento pasa a María Magdalena, presentada en un estado de agitación espiritual y afectiva. Desgreñada, llorosa y corriendo, busca a su señor con desesperación y expresa que, sin él, nadie puede consolarla. Sus palabras combinan el lenguaje amoroso y el penitencial: declara su sed de Dios, suplica ayuda a justos y acompañantes y teme perder el amparo divino. Paralelamente se desarrolla otra línea de acción en torno a un maestro o rabí acompañado de discípulos y criados; se preparan desplazamientos, se habla de la ciudad, del cansancio y de la comida, y finalmente se dispone un convite. En ese contexto doméstico y ceremonial, el anfitrión recibe al maestro con honra, se organizan los asientos y el invitado principal ofrece una enseñanza moral sobre ocupar el lugar más humilde en la mesa para ser después honrado, de modo que el banquete adquiere un valor ejemplar además de narrativo.

El desenlace conservado corresponde al episodio del convite en casa de un personaje identificado de forma probable con un fariseo. Allí entra María Magdalena y, en una de las escenas más reconocibles del fragmento, se arroja a los pies de Jesús, los lava con lágrimas, los enjuga con sus cabellos, los besa y los unge, convirtiendo su penitencia en acción visible. El anfitrión duda interiormente del maestro porque, si fuera verdadero profeta, debería reconocer qué clase de mujer lo toca; entonces Jesús responde con la parábola de los dos deudores, mostrando que quien más ha sido perdonado ama más. Después contrapone la frialdad del dueño de la casa con el amor penitente de la mujer y declara perdonados sus pecados por el mucho amor mostrado, rematando la escena con la afirmación de que su fe la ha salvado y puede ir en paz. Tras ello se levanta la mesa y el fragmento concluye con una nota de tristeza y búsqueda vinculada a Lázaro y Marta, lo que sugiere, aunque no puede confirmarse plenamente con el pasaje conservado, la continuidad de la acción en el entorno familiar de Betania.