Ismenia
Hija del soldán de Babilonia, princesa guerrera y principal motor de la acción; captura a Carlos, se enamora de su valor, se convierte al cristianismo y acaba muriendo como mártir.
Francisco de Avellaneda
Summary publication date: June 18, 2026
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Cuéllar, Álvaro. "Resúmenes asistidos por modelos de lenguaje para un vasto corpus de obras literarias del Siglo de Oro". En: El teatro del Siglo de Oro en el horizonte de las humanidades digitales. Peter Lang, 2026 (en prensa).
En un escenario de guerra entre cristianos y musulmanes que abarca Bersabé, Ascalón, Babilonia y las riberas del Nilo, la guerrera Ismenia derrota y prende al capitán francés Carlos mediante una emboscada. Llevado a Babilonia, Carlos resiste las promesas y tormentos del soldán, mientras Fénix, su hermana cautiva, cede por miedo; pero la devoción mariana de Carlos conmueve a Ismenia, cuya conversión se inicia al contemplar una imagen milagrosa de María. Cuando Ismenia ayuda a Carlos a huir y ambos son recapturados, los dos confiesan públicamente la fe cristiana y mueren como mártires; al final también Fénix se arrepiente, y la obra convierte la violencia, el cautiverio y la apostasía en una historia de conversión y triunfo religioso.
La acción se sitúa en el marco de las guerras entre cristianos y musulmanes en torno a Jerusalén, Bersabé, Ascalón y Babilonia. Al comienzo, Ismenia, hija del soldán de Babilonia y guerrera de extraordinario brío, sale a campaña para vengar las heridas recibidas por su hermano y hostigar a los cristianos de Bersabé, gobernados por Carlos, capitán francés al servicio del emperador. Carlos celebra la fortificación de la ciudad y exhorta a los suyos a defender la fe, pero la ofensiva musulmana se organiza mediante una emboscada: tras un primer choque en torno al robo de ganados y la persecución de las tropas enemigas, los cristianos caen en el lazo tendido en un bosque. Allí Ismenia combate personalmente con Carlos; admira su valor y su nobleza, pero termina por vencerlo y hacerlo prisionero. También son capturados Mantequillas y otros soldados, y los vencedores regresan triunfantes a Babilonia con Carlos como trofeo principal.
En Babilonia se complica la trama al revelarse que entre los cautivos se halla Fénix, hermana de Carlos, apresada anteriormente en Francia y dada como esclava. El soldán, al contemplar a Carlos y a Fénix, decide utilizarlos para una política de alianza y conversión: quiere casar a Carlos con Ismenia y a Fénix con Almanzor, su heredero, con la esperanza de unir simbólicamente el laurel francés y las lunas otomanas. Carlos rechaza con firmeza renegar de su fe y soporta cadenas, amenazas y el anuncio del suplicio. Fénix, por miedo a la muerte, acepta en cambio someterse y consiente en reinar, lo que la convierte en contrapunto de la constancia de su hermano. Mientras Ismenia intenta doblegar a Carlos, este le habla de la Virgen María con una exaltación que impresiona profundamente a la princesa; ella le pide una imagen de esa soberana belleza. En la prisión, y con ayuda de Mantequillas, Carlos intenta pintarla, pero un auxilio milagroso le proporciona una efigie perfecta. La contemplación de la imagen y la dulzura del nombre de María transforman interiormente a Ismenia, que comienza a dudar de su antigua ley y se inclina hacia el cristianismo.
Ya en la tercera jornada, Ismenia favorece secretamente a Carlos, lo saca de la prisión con Mantequillas y planea huir con él llevando la imagen sagrada hacia Bersabé. El soldán descubre la fuga y manda cerrar Babilonia; Almanzor y Fénix persiguen a los fugitivos hasta las riberas del Nilo. Allí una aparición angélica confirma a Carlos e Ismenia en su resolución y los anima a padecer por Dios. Capturados de nuevo, son conducidos a Babilonia entre afrentas para ser ejecutados. Ante el suplicio, Ismenia proclama públicamente que Cristo es el verdadero Dios y se mantiene firme junto a Carlos; el soldán, desgarrado entre la cólera y el afecto paterno, ordena la muerte de ambos. Fénix, que primero había perseverado en su apostasía, acaba arrepintiéndose al ver la constancia de los mártires y también abraza la fe cristiana, por lo que es condenada. En el desenlace, Carlos e Ismenia aparecen glorificados con coronas y palmas celestiales, y la obra presenta su martirio como triunfo espiritual: el rayo violento de Ismenia se convierte finalmente en laurel de victoria eterna.
Hija del soldán de Babilonia, princesa guerrera y principal motor de la acción; captura a Carlos, se enamora de su valor, se convierte al cristianismo y acaba muriendo como mártir.
Capitán francés y gobernador o caudillo cristiano vinculado a Bersabé; prisionero de Ismenia, mantiene con firmeza su fe y provoca con su ejemplo la conversión de la protagonista.
Padre de Ismenia y soberano musulmán que dirige la política bélica y matrimonial de la obra; intenta convertir a los cautivos y ordena finalmente el suplicio de los convertidos.
Hermana de Carlos, cautiva en Babilonia; primero cede por miedo y acepta el matrimonio con Almanzor, pero al final se arrepiente y abraza también la fe cristiana.
Heredero del soldán y prometido de Fénix; participa en la persecución y captura de los fugitivos y representa la continuidad del poder musulmán en la trama.
Capitán o privado de confianza del soldán, colaborador principal en la custodia de los cautivos y en la ejecución de las órdenes del poder babilónico.
Gracioso cristiano, compañero de Carlos en el cautiverio; aporta alivio cómico, lealtad y ayuda material en episodios decisivos como la prisión, la pintura de la imagen y la fuga.
Criado o soldado moro ligado a la custodia de los presos y a las escenas cómicas de contrapunto con Mantequillas.
Centro del poder del soldán y espacio dominante de la obra; allí se exhiben los cautivos, se proyectan los matrimonios políticos, se produce la conversión de Ismenia y se prepara el martirio final.
Ciudad cristiana defendida por Carlos; desde ella parte la resistencia frente a los musulmanes y su asedio desencadena la captura del protagonista.
Lugar de la trampa militar tendida por Ismenia; en este espacio se decide la derrota cristiana y la prisión de Carlos.
Espacio de sufrimiento, discusión religiosa y transformación espiritual; allí Carlos resiste los tormentos y se origina el episodio de la imagen mariana.
Ámbito cortesano de Babilonia donde el soldán y su familia negocian conversiones, bodas y estrategias de poder, y donde Ismenia va inclinándose hacia un cambio interior.
Escenario de la fuga de Carlos e Ismenia y de su recaptura; funciona como espacio liminar entre la posibilidad de libertad y el regreso al martirio.
Base militar musulmana desde la que Ismenia organiza la campaña y reúne tropas para hostigar a los cristianos.
La trama gira sobre todo en torno al paso de Ismenia desde la militancia islámica hasta la aceptación del cristianismo, proceso que culmina en su confesión pública de fe.
Carlos, Ismenia y finalmente Fénix presentan la firmeza religiosa como victoria superior a la vida terrenal, de modo que el suplicio se convierte en triunfo espiritual.
La captura de Carlos y de otros cristianos estructura buena parte de la acción y permite mostrar amenazas, cadenas, intentos de persuasión y diversas respuestas morales ante la opresión.
La relación entre Ismenia y Carlos nace en el combate, se alimenta de la admiración mutua y termina subordinándose a una transformación espiritual más alta.
El nombre y la imagen de María desencadenan el cambio interior de Ismenia y se presentan como medio decisivo de gracia, protección y verdad.
El conflicto militar en torno a Bersabé, Ascalón y Babilonia enmarca toda la acción y da forma a emboscadas, capturas, triunfos y represalias.
Fénix encarna de manera principal el peligro de ceder por miedo a la muerte y la posibilidad de rectificar al final mediante el arrepentimiento y la confesión verdadera.