Santo y sastre

La obra comienza en Cremona, en vísperas de San Juan, cuando Dorotea, hija heredera de un mercader rico, revisa con su criado Pendón la multitud de billetes amorosos que recibe. Aunque varios pretendientes la rondan, reduce su elección a dos hombres socialmente aceptables: Lelio, caballero pobre que podría darle nobleza, y Grimaldo, estudiante de leyes, cuya futura carrera promete honra y provecho. Dorotea decide escoger al más agudo de los dos por escrito, pero una serie de palabras oídas casualmente mientras lee sus cartas le va anunciando insistentemente que su marido será un sastre, anuncio que primero toma como superstición ridícula y luego como presagio inquietante. En ese mismo momento llega por error a su casa un joven sastre llamado Homo Bono, de extraordinaria compostura, para tomar la medida de un vestido. La conversación con él altera por completo a Dorotea: el sastre defiende con gran lucidez la conformidad con el propio estado y reprueba la vanidad del vestido, proponiendo en su lugar modestia, virtud y devoción. Lo que iba a ser un simple encuentro profesional se transforma en un deslumbramiento moral y amoroso, pues Dorotea pasa de aspirar a un marido noble o letrado a enamorarse de aquel artesano, al que empieza a imaginar como cumplimiento del proverbio del “sastre y santo”.

La inclinación de Dorotea se confirma cuando, vencida por la honestidad y el atractivo de Homo Bono, le ofrece abiertamente matrimonio; él, sin embargo, rehúye la ocasión y escapa, dejándola turbada. Para remediar la situación interviene el padre del sastre, que al principio cree que su hijo ha intentado deshonrar a Dorotea, pero pronto descubre que ella desea casarse con él de manera legítima y amorosa. Paralelamente, Lelio y Grimaldo, ignorantes de este cambio, acuden a reclamar la sentencia de Dorotea sobre sus pretensiones, pero ella difiere la respuesta. En la segunda jornada, el padre de Homo Bono fuerza a su hijo a aceptar el casamiento y lo lleva, con ayuda de Pendón, a unas vistas en una quinta donde se encuentran Dorotea y su prima Sabina. Allí se produce un contraste cómico entre la expectación cortesana y la conducta sincera del novio, que rechaza las fórmulas galantes, se niega a mentir y convierte la conversación amorosa en un pacto de vida moral: exige a Dorotea modestia en el vestir, confesión frecuente, limosna y acomodación a su humilde oficio. Lejos de ofenderse, ella acepta gozosa esas condiciones, y ambos quedan desposados. Pendón revela luego a Lelio y Grimaldo que Dorotea ha preferido a un sastre, noticia que los llena de humillación y deseo de venganza. Tras la boda sobreviene un incendio que destruye la hacienda de Dorotea, pero Homo Bono rescata a su esposa y, aun en medio del desastre, interpreta la pérdida de los bienes como comienzo de una vida más libre para servir a Dios.

En la tercera jornada, ya empobrecidos y viviendo con estrechez, se muestra plenamente el conflicto conyugal entre la lógica material de Dorotea y la caridad radical de Homo Bono. Ella le reprocha que entregue a los pobres cuanto gana, que descuide el descanso y la hacienda por visitar enfermos, asistir a oficios religiosos y llorar sus culpas; él responde con ejemplos espirituales y con la convicción de que el socorro dado al pobre es un préstamo seguro a Dios. Cuando en la casa no queda pan, el santo sastre manda abrir el arca y esta aparece milagrosamente llena de alimentos; más tarde, mientras cose y canta ante un crucifijo, unos ángeles terminan por él una ropa que no había podido concluir. Entretanto, Lelio intenta irrumpir de noche en la casa para seducir o raptar a Dorotea, pero cae castigado por intervención divina, queda mudo y solo recupera el habla cuando, arrepentido, Homo Bono intercede por él, exigiéndole además que calle el milagro. Otros prodigios confirman su santidad: se alude a vino multiplicado para los jornaleros, a su capacidad para confundir a un hereje y a puertas de iglesia que se le abren por sí solas. Finalmente, mientras oye misa, Homo Bono muere santamente ante el altar, y la comunidad reconoce que Dios lo eleva a la gloria acompañado por ángeles. Dorotea lamenta la pérdida, Pendón y los demás aceptan la verdad del ejemplo vivido, y la obra concluye afirmando expresamente la enseñanza central: en el mundo sí es posible ser al mismo tiempo santo y sastre.