Novum Ver

La obra se presenta como una celebración dramática de la primavera nueva, identificada con el tiempo litúrgico en que coinciden la Encarnación y la Resurrección de Cristo. Desde el comienzo intervienen figuras alegóricas y divinas como la Alegría, Neptuno, el Amor, la Fe, la Esperanza, Cristo y María, que explican el sentido festivo de la representación y lo vinculan con la Congregación de la Anunciata en Madrid. La acción convierte el misterio religioso en imagen náutica y militar: Cristo se embarca en la nave de María para venir al mundo, y del mismo modo una escogida juventud cristiana debe alistarse en una empresa espiritual. En medio de esta exposición doctrinal y festiva aparecen pastores como Dafnis, Coridón y Amintas, que introducen un tono jocoso con disputas, juegos verbales y pequeñas riñas, pero siempre subordinados a la exaltación de la fe, la devoción mariana y la disciplina que ha de regir a los nuevos soldados del Amor.

En el desarrollo central, Amor, Fe y Esperanza organizan la jornada como una navegación simbólica hacia una costa africana donde se halla un jardín custodiado por un dragón; la expedición debe arrancar de allí frutos o premios que representan la virtud, la pureza, el dominio de las pasiones y el mérito alcanzado por los jóvenes congregantes. Celo asume la función de examinar y seleccionar a los participantes, lo que provoca escenas de revisión, quejas y comentarios sobre la educación, el comportamiento juvenil y la necesidad de corregir flojedad, vanidad y descuido. La obra mezcla así la alegoría religiosa con referencias concretas a la vida escolar y congregacional, presentando a los muchachos como marineros y soldados de una galera capitana puesta bajo el nombre y amparo de María. Sin embargo, cuando la empresa parece lista para partir, surge una Furia infernal, enemiga de la Virgen y de la congregación, que decide estorbar la jornada introduciendo confusión mediante un joven cortesano llamado don Diego o un mancebo de ese nombre, a quien engaña y utiliza como instrumento de desorden.

La intervención de la Furia causa un momento de suspensión de la partida y de turbación general, pero la acción acaba por resolverse a favor del orden sagrado. Se anuncia que la tempestad se ha calmado, que la navegación podrá reanudarse y que la causante del alboroto ha sido castigada y arrastrada de nuevo al infierno. Paralelamente, el don Diego implicado en el engaño recibe un desenlace ejemplarizante: aparece ya condenado a galeras, lamenta su mala vida, reconoce haber seguido el ocio, el juego, el engaño y las falsas apariencias de la esperanza mundana, y se despide con dolor de su amigo Amintas. Frente a ese castigo del desorden moral, María consuela y bendice a los jóvenes soldados, les ordena embarcar confesados y comulgados, y les promete buen viaje y regreso. La obra concluye, por tanto, afirmando que la empresa de la juventud cristiana, guiada por Amor, Fe, Esperanza y sobre todo por María, solo puede cumplirse mediante obediencia, virtud y paz, mientras que el apartamiento de ese camino conduce a la ruina personal y al castigo público.