Mejor flor de Sicilia, Santa Rosolea

La obra presenta inicialmente a Rosalía, noble siciliana de extraordinaria hermosura, rodeada en palacio por damas y alabanzas que celebran su belleza y su alta condición. Su tío, el rey Rugero, y su padre Sinibaldo desean casarla con su primo Valduino, vencedor en la guerra y heredero prestigioso de la casa real. Mientras sus criadas e Irene, figura cercana pero ambigua, insisten en la conveniencia del matrimonio, Rosalía manifiesta un rechazo cada vez más claro hacia los honores mundanos. A solas, ante un espejo, experimenta una serie de visiones y voces contrapuestas: unas la orientan hacia la corona, el cetro y la grandeza de Sicilia; otras le muestran a un infante ensangrentado y la llaman a seguir un imperio más alto y seguro. De esta confusión nace su desengaño del mundo: renuncia interiormente a la vanidad, decide entregarse a Cristo como esposo y, ayudada por mensajeros celestiales identificados como Rafael y su ángel custodio, abandona secretamente el palacio la misma noche en que debían celebrarse sus bodas. Paralelamente, Irene y Eduardo, movidos por sus propios celos y resentimientos, habían tramado un rapto para impedir el enlace con Valduino, pero el plan fracasa porque Rosalía ya ha huido por otra vía.

Tras descubrirse la desaparición de Rosalía, el palacio cae en desconcierto. El rey, Sinibaldo, Valduino, Irene, Eduardo y Cirilo, maestro de la joven, interpretan de modo distinto la fuga; primero recaen las sospechas sobre Eduardo y después, de manera especialmente injusta, sobre Cirilo, a quien se atribuye haber aconsejado la retirada de la dama. La ciudad se altera y se desencadenan rivalidades entre los parciales de Valduino y los de Eduardo, mientras la honra, el amor frustrado y la ambición dinástica alimentan la crisis. Entretanto, Rosalía, guiada por auxilios sobrenaturales, llega a los montes de Quisquina y se instala en una cueva, donde abraza la vida eremítica. Allí ofrece a Cristo la aspereza del desierto, deja atrás el reino, la riqueza y el matrimonio, y recibe nuevas confirmaciones celestiales de que su elección es grata a Dios y a la Virgen. El demonio, sin embargo, no cesa de perseguirla: primero decide no atacarla en el fervor inicial, pero luego intenta perturbar su constancia mediante recuerdos del palacio, ilusiones, amenazas y falsas apariciones. Entre esos engaños figura una embajada fingida, con voces y figuras que imitan a Irene y Valduino para persuadirla de que vuelva por deber hacia su padre, su rey y su patria. Rosalía vacila humanamente, pero termina resistiendo, y el poder celeste la libra de los asaltos infernales, incluso cuando una nueva conmoción obliga a trasladarla a un paraje todavía más áspero, el Monte Peregrino, para su mayor resguardo y perfección espiritual.

En la última parte, la santidad de Rosalía se afirma de manera definitiva en su retiro del Monte Peregrino. Lejos de apagarse, las tentaciones redoblan su violencia, pero ya no logran desviarla de su propósito, porque la penitencia, la oración y la gracia han fortalecido su voluntad. Cirilo consigue finalmente dar con ella y presencia la transformación espiritual de la antigua dama cortesana en sierva perfecta de Dios, apartada del siglo y reconciliada con su destino sobrenatural. La protagonista se prepara entonces para morir santamente, en paz con el cielo y desligada por completo de las pasiones que agitaron la corte. Su muerte no representa un final trágico, sino una consumación gloriosa: la mujer que renunció a ser reina terrenal es exaltada como figura santa. Así, la obra concluye mostrando cómo su ejemplo trasciende el conflicto familiar y político para convertirla en amparo celestial de Sicilia, cuya memoria queda asociada a pureza, intercesión y protección de la patria.