Los lagos de San Vicente

La acción comienza en la sierra de la Bureba, en Castilla, donde un pastor socorre a un caballero extraviado en un terreno abrupto. Pronto se descubre que se trata del rey Fernando, que se ha perdido durante una cacería. A su presencia llega don Tello de Velasco, noble castellano, perseguido tras haber herido a don Diego, privado real y antiguo amigo suyo. Don Tello explica que actuó movido por un agravio amoroso, pues ambos pretendían a doña Blanca, señora de Briviesca. Blanca comparece después ante el rey y refiere su historia: huérfana, rica y sola, confió la administración de su hacienda a don Tello; creyó ver en sus frecuentes cuidados una inclinación amorosa, pero él respondió con ambigüedad y se ausentó. En ese intervalo llegó don Diego, favorecido por la corte, y ella acabó admitiendo su trato. Al regresar, don Tello, celoso, hirió a su rival. Fernando intenta ordenar la situación y, para probar los verdaderos sentimientos de Blanca, finge primero la prisión de Tello y luego decide favorecer el matrimonio entre Blanca y don Diego, aunque la dama deja ver que sus afectos son más confusos de lo que aparenta.

Mientras tanto, don Tello huye y se acoge al amparo del príncipe moro Alí Petrán, hijo del rey de Toledo. Le cuenta cómo la mudanza de Blanca, la traición de la amistad y el favor del rey a don Diego lo han empujado a buscar refugio. Alí Petrán, admirado por su valor, le ofrece auxilio militar e incluso apoyo para recuperar por la fuerza a su dama. Paralelamente, en Toledo se desarrolla la historia de la infanta Casilda, hija del rey Almenón. La princesa, enferma desde hace tiempo y dada a visitar a los cautivos cristianos, entra en una profunda crisis espiritual al comparar la doctrina islámica con la cristiana. Sus conversaciones con los presos y sus meditaciones la llevan a rechazar la imagen material y sensual del paraíso musulmán, a admirar la pureza de la fe cristiana y a desear una verdad más alta. En ese proceso recibe una iluminación decisiva: oye la voz de san Vicente, que le ordena buscar los Lagos de San Vicente y le promete la curación si se baña en ellos. Ya en la segunda jornada, Casilda confía a don Tello, prudente y leal, sus dudas religiosas; él le expone con amplitud la doctrina cristiana, desde la creación y la caída del hombre hasta la Encarnación, Pasión, Resurrección y sacramentos. La infanta acepta interiormente esa fe y pide el bautismo, aunque todavía actúa con cautela. En torno a este acercamiento crecen los celos: Blanca, movida por Axa y por rumores maliciosos, cree que Tello ama a Casilda; Alí Petrán, por su parte, siente deseos hacia Blanca y acaba sospechando de la relación entre su hermana y el caballero cristiano. Cuando Casilda obtiene de su padre permiso para ir a Castilla en busca de los lagos milagrosos, don Tello es enviado como embajador y acompañante, mientras la paz entre Toledo y Fernando se consolida con ricos presentes y la liberación de cautivos.

En Castilla, Casilda insiste en buscar los Lagos de San Vicente con fervor casi profético, aunque Axa interpreta el viaje como pretexto amoroso y envenena también el ánimo de Alí Petrán. Convencido de haber sido traicionado por don Tello y por su hermana, el príncipe rompe la paz, cautiva cristianos y se dispone a ejecutar una cruel venganza, pero una aparición de la Virgen María lo detiene, lo convierte y le manda retirarse a vida penitente en un valle que desde entonces llevará su nombre, Sopetrán. A la vez, Casilda persevera en su peregrinación hasta encontrar los lagos ocultos; al tocar sus aguas, su enfermedad desaparece, y el lugar adquiere fama milagrosa, especialmente contra el flujo de sangre. Después se retira a una cueva vinculada a san Vicente, donde comienza vida santa y promueve la construcción de un templo con sus riquezas. La noticia del prodigio se extiende por toda Castilla y atrae a reyes, nobles y pueblo. Fernando reconoce la santidad de Casilda y, deshechos ya los engaños de los celos, dispone que doña Blanca dé la mano a don Tello, con la mediación amistosa de don Diego. En el final, la obra celebra simultáneamente la santidad de Casilda, la eficacia curativa de los Lagos de San Vicente, la reconciliación de los personajes castellanos y la glorificación de una nueva patrona espiritual para Castilla, mientras se anuncia aún una continuación de su historia en una segunda parte mencionada por el propio texto.