La madrina del cielo

La obra comienza con la persecución de una doncella virtuosa, Marcela, por parte de un hombre llamado Tarquino, movido por un deseo desordenado y aconsejado por una figura que representa la Ocasión o el impulso al pecado. Marcela rechaza con firmeza sus requerimientos amorosos, afirmando que ha puesto su fe en Dios y que no piensa mudarse de propósito. Pese a ello, Tarquino decide entrar por la fuerza y consumar la violencia. Después del agravio, Marcela le suplica que repare el daño mediante el matrimonio, pero él, ya satisfecho y mudado en desprecio, la abandona y le niega toda compensación. Entonces la joven apela a Cristo, pidiendo justicia por la pérdida de su virginidad consagrada, aunque deja también espacio a la posible clemencia divina. Jesús se le aparece para consolarla, reconoce la gravedad de la ofensa y promete tomar sobre sí la venganza o reparación del agravio, dentro de un marco superior de justicia y misericordia.

En una segunda línea argumental, la acción se desplaza al ámbito de unos salteadores, entre los cuales destaca Chinarro, personaje jactancioso y brutal, y Dionisio, su compañero, algo menos endurecido. Chinarro relata su vida delictiva con tono fanfarrón: juegos, violencias, muertes, robos y atropellos, hasta que acaba entrando en religión de manera probablemente interesada o poco sincera. Más adelante, ambos se encuentran con dos religiosos, fray Domingo y otro fraile, a quienes despojan de sus vestidos; sin embargo, el trato compasivo de Domingo y, sobre todo, el hecho de que Dionisio conserve un rosario que el fraile le permite tomar, introducen en él una primera señal de cambio. Cuando ambos maleantes duermen, el Demonio intenta perderlos definitivamente, excitando en sueños su codicia con la visión de un tesoro. Chinarro persevera en la soberbia y la violencia, mientras Dionisio comienza a quedar bajo la protección de advertencias celestiales, de la Virgen y del ángel, que lo llaman a la penitencia. Se produce entonces una visión judicial en la que Chinarro es condenado por su obstinación, mientras Dionisio, por su incipiente devoción mariana y por la intercesión de Domingo y de María, recibe la oportunidad de hacer penitencia y salvarse.

La parte final muestra la transformación efectiva de Dionisio, que abandona el delito y emprende una vida penitente, asistido por voces celestiales que le enseñan a resistir las tentaciones del mundo, de la carne y del demonio. Paralelamente, Marcela vuelve a pedir a Cristo que cumpla la justicia prometida contra quien la violentó; pero Jesús le explica que la perfección divina no consiste solo en castigar, sino en perdonar al pecador arrepentido. Le revela entonces que Dionisio es precisamente el ofensor cuya penitencia ha atado, por así decirlo, las manos de la justicia estricta, y la somete a una prueba: le ofrece la posibilidad de vengarse, pero Marcela renuncia libremente al castigo y lo perdona por amor de Dios. Ese perdón consuma la victoria espiritual de ambos. Cristo reconcilia a Marcela y Dionisio, los une en matrimonio para reparar el daño cometido y les manda vivir en castidad, limpieza y devoción al rosario. Finalmente desciende la Virgen como madrina de los esposos, bendice la unión y confirma que la oración, la intercesión mariana, la misericordia divina y la penitencia han conducido a los personajes desde el pecado y la violencia hasta la restauración espiritual.