La divina Filotea

La acción se abre con la deliberación del Príncipe de las Tinieblas, identificado con Luzbel caído, que recuerda su rebelión contra el Príncipe de la Luz y explica el origen de su odio hacia Filotea, alma elegida como esposa del rey celestial. Tras haber contemplado su retrato y haber sentido a la vez deseo y celos, decide impedir la unión entre ambos. Para ello concibe una alegoría militar: el cuerpo humano será un castillo donde el alma permanece custodiada hasta que el esposo legítimo venga a llevarla a su reino. El Demonio pide ayuda al Mundo y a la Lascivia para sitiar esa fortaleza; el primero promete reunir pueblos, ritos y leyes de toda la tierra, y la segunda encender el fuego de las pasiones. Mientras tanto, Filotea, acompañada por sus Virtudes y protegida por los sentidos como guarnición del castillo, sale a recibir a un caballero de armas negras que se presenta fingidamente como libertador. Él intenta persuadirla con promesas de gloria, abundancia y libertad, pero ella rechaza su ofrecimiento, afirma su fidelidad al Príncipe de la Luz y defiende el alimento espiritual que la sustenta. Fracasada la seducción, el enemigo declara abiertamente la guerra y Filotea responde invocando el auxilio de su esposo con una larga súplica bíblica.

En la fase central del auto, el asedio se organiza con detalle. El Mundo recluta como tropas al Ateísmo, la Gentilidad, el Hebraísmo y la Apostasía, mientras la Lascivia trae consigo al Entendimiento humano, ya desviado, para que sirva de ingeniero del asalto. Frente a ello, Filotea ordena la defensa del castillo: las Virtudes montan guardia nocturna y fijan como nombre, seña y contraseña los misterios centrales de la fe cristiana: Dios uno y trino, el Verbo encarnado y el sacramento en pan y vino. Durante esa ronda, la Fe rechaza sucesivamente al Ateísmo, a la Gentilidad, al Hebraísmo y a la Herejía o Apostasía, porque ninguno acepta plenamente esos misterios. Sin embargo, el enemigo consigue abrir brecha en el cuartel de los sentidos mediante el fuego de la Lascivia, y el hambre y el miedo empujan a los sentidos a flaquear. En ese momento llega por mar, en una nave de claras resonancias eucarísticas y eclesiales, el Príncipe de la Luz disfrazado humildemente. Tras reconocer la situación, socorre a Filotea en combate, obliga a retirarse al Príncipe de las Tinieblas y le promete provisiones traídas en la nave. El auxilio consiste en un pan misterioso que, aunque a los sentidos se presenta como pan, es declarado por el auxiliador como su propia carne y sangre.

En el desenlace, la cuestión doctrinal pasa al primer plano sin abandonar la acción dramática. Apostasía busca al Entendimiento para discutir el misterio del pan vivo, y ambos se acercan a escuchar a los sentidos que transportan el socorro desde la nave al castillo. Vista, Tacto, Olfato y Gusto afirman percibir solo pan; únicamente el Oído sostiene que ese pan es carne y sangre para alimento del alma, porque así lo recibe de la Fe. De este modo se entabla una batalla alegórica entre Fe y Entendimiento, en la que este último objeta primero con ayuda de los datos sensibles y luego con argumentos racionales, hasta que la Fe le responde afirmando el poder divino para obrar la transformación sacramental. Finalmente el Entendimiento se rinde: queda “cautivo por el Oído”, fórmula que resume el sentido del auto. A la vez, el combate exterior culmina con la victoria dolorosa del Príncipe de la Luz, herido por las fuerzas hebraicas en una escena que remite con claridad al sacrificio de Cristo. Filotea lo recibe entre júbilo y dolor, contempla por mediación de la Fe su identidad verdadera y oye que no la abandona, porque permanecerá con ella bajo el velo blanco del pan sacramentado. La obra concluye con la sumisión de Entendimiento, Gentilidad, Apostasía y aun de los enemigos vencidos ante el sacramento eucarístico, último argumento de que la Fe, entrando por el oído, somete al entendimiento humano.