La cautiva de Valladolid

La obra se abre con una introducción alegórica en la que la Fe divina anuncia que viene a socorrer a una cristiana cautiva y apartada de su religión por un turco que la tiene por mujer, mientras la Herejía, figurada como fuerza enemiga, se jacta de haberla arrancado de la ley cristiana. Tras este planteamiento doctrinal, la acción pasa a una historia de cautiverio y rapto. Un capitán cristiano se enamora de una dama principal, nacida y criada en Valladolid, y decide sacarla secretamente de su casa con intención de casarse con ella. Con ayuda de sus criados logra llevarla consigo, mientras los padres de la joven lamentan desesperadamente su desaparición. Ambos emprenden viaje por mar y llegan a Bugía, donde el capitán sirve como soldado; allí la dama, ya unida a él como esposa o prometida de hecho según se infiere de los parlamentos conservados, vive pendiente de los peligros militares y teme el enfrentamiento con los turcos.

La situación cambia con la llegada de una gran armada turca que cerca Bugía. Los jefes moros envían una carta exigiendo la entrega de la plaza, y dentro del bando cristiano se discute si resistir o capitular. Finalmente se entregan las llaves con la esperanza de salvar la vida de los habitantes, pero el arraez incumple su palabra y ordena la matanza de los cristianos, reservando solo a algunos cautivos. En medio del saqueo, varios moros acometen al capitán; este intenta defenderse, pero es asesinado a cuchilladas delante de la dama. Ella llora sobre el cadáver de su esposo y es llevada cautiva por su extraordinaria hermosura. El bajá o gobernador turco queda prendado de ella y la traslada por mar a sus dominios, donde intenta consolarla con promesas de riqueza, rango y protección. La cautiva, sin embargo, mantiene primero la memoria de su marido muerto y rechaza al turco, aunque el texto conservado indica que, por presión, violencia del entorno o estrategia de supervivencia, acaba apareciendo como renegada y vinculada matrimonialmente al bajá.

Ya en tierra musulmana, en un palacio donde se exhibe tanto el poder del bajá como la miseria de los cautivos cristianos, la protagonista vive entre la coacción exterior y la culpa interior. El bajá insiste en que abandone definitivamente la fe cristiana y abrace la ley de Mahoma, mientras ella vacila y el texto la presenta en condición de renegada. La acción da un giro decisivo cuando llega a la casa un cautivo cristiano vendido como esclavo doméstico; se trata de un sacerdote vallisoletano que, tras conversar con la dama sobre su origen junto a la iglesia mayor de Valladolid y sobre la familia Rosales, resulta ser su hermano. El reconocimiento conmueve a ambos: ella se identifica como Acebedo, confiesa haber sido cristiana y admite su caída espiritual; él da gracias a Dios por haber llegado para rescatar su alma. A partir de ese momento, la cautiva se arrepiente sinceramente, invoca a Dios y a la Virgen, rechaza morir como pagana y decide volver a la fe cristiana. Como el bajá ha partido a la guerra, el hermano idea prudentemente una carta fingida y una vía de escape con ayuda de unos mercaderes que han venido a rescatar a otro cautivo. La obra concluye con ambos hermanos confiando en poder salir de tierra de moros y regresar a España, y con un canto de alabanza a Dios que presenta su conversión y futura liberación como victoria de la Fe sobre la Herejía.