El villano despojado

El auto presenta, en forma alegórica, la caída del ser angélico soberbio y su posterior acción sobre el género humano. En el comienzo se perfila un personaje altivo, identificado por el texto como hidalgo o caballero soberbio, que rehúsa someterse, se gloría de su hermosura y fortaleza y pretende igualarse donde no debe, incluso en el ámbito sagrado. Esa soberbia provoca su expulsión y degradación: quien se tenía por noble queda reducido a villano despojado. Desde entonces se anuncia su enemistad con Dios y su voluntad de hacer guerra perpetua. Paralelamente, el texto introduce a la Naturaleza Humana bajo figura de bella labradora y esposa prometida de un hidalgo celestial; sobre ella recaerá la persecución del personaje caído, movido por la envidia, la ambición y el deseo de venganza por haber perdido su antiguo estado.

La acción se traslada después al origen del pecado humano. El villano soberbio, ya convertido en adversario del cielo, engaña a la primera pareja y los induce a desobedecer. El Hombre reconoce que, por culpa de aquel engaño y de su propia flaqueza, ha perdido el privilegio primero, el amor de su mujer y la casa o estado de gracia en que vivía. En una extensa confesión recuerda los dones recibidos de Dios: cuerpo, sentidos, potencias del alma, entendimiento, voluntad y el orden interior con que había sido creado; todo ello queda dañado por el pecado. Se le impone entonces el trabajo, el pan ganado con el sudor y la expulsión de la casa divina. A partir de ese momento la Naturaleza Humana aparece cautiva, empobrecida y encerrada en una oscura prisión, mientras Temor, Malicia y otras figuras alegóricas acompañan la nueva condición del ser humano caído.

La parte final anuncia y representa el remedio. La Naturaleza Humana espera al esposo salvador, descrito como hidalgo de la gloria, divino Verbo e hijo eterno, que baja del seno del Padre para buscarla. Él acepta venir pobre, nacer humildemente y padecer trabajos para pagar culpas ajenas y vencer al enemigo que pretende poseer a su esposa. Sale a buscar al villano soberbio y se produce un enfrentamiento figurado en ronda nocturna y combate, en el que el salvador hiere o derrota a su contrario a costa de su propia sangre. El texto sugiere además el valor redentor de la cruz, convertida en honra y signo de exaltación. Aunque el final conservado es defectuoso, se entiende con claridad que la obra culmina en la victoria del esposo divino sobre el adversario infernal y en la recuperación esperanzada de la Naturaleza Humana, núcleo doctrinal del auto sacramental.