El sitio y expugnación de Buda

La comedia dramatiza la campaña cristiana contra Buda y combina, de forma característica, la materia bélica con una intriga amorosa y cortesana dentro de la ciudad sitiada. En el campo imperial, el duque de Lorena aparece como principal jefe de la empresa, acompañado por otros nobles y capitanes del ejército cristiano, entre ellos el duque de Baviera, el conde de Starhemberg y varios españoles de alto linaje, como el duque de Béjar y el marqués de Villena. Antes del asedio se expone la importancia estratégica de Buda, presentada como cabeza del reino húngaro y plaza casi inexpugnable, cuya posesión decide la fortuna de la guerra contra el Imperio otomano. Frente a ellos, dentro de la ciudad, el bajá y otros mandos turcos, entre los que destaca Selín, preparan la defensa y confían en resistir hasta la llegada del socorro del gran visir. Al mismo tiempo se introduce a Ramiro, gracioso cristiano capturado por los turcos, cuyas respuestas burlescas alivian la tensión de la acción y permiten conocer desde dentro el ambiente de Buda. En el serrallo y los jardines del palacio se presenta también a Celima, mujer principal del ámbito turco, cortejada por Selín y vinculada a otra trama de celos y coerción en la que interviene Ebraín, personaje poderoso y violento que pretende imponerse sobre ella.

Mientras el ejército cristiano cierra el cerco, abre trincheras y dispone minas y asaltos, la ciudad vive entre alarmas continuas, salidas defensivas y temor creciente. Los turcos realizan varias acometidas contra las líneas sitiadoras, pero los cristianos consolidan sus posiciones y se distinguen especialmente los españoles en los ataques y escaramuzas. Paralelamente, la intriga del serrallo se complica: Celima rechaza la presión amorosa de Ebraín, y Selín queda dominado por los celos y la sospecha. En una escena nocturna en el jardín, provocada por citas, engaños y malentendidos, Ebraín resulta mortalmente herido, y Selín interpreta el episodio como prueba de traición amorosa. Este conflicto privado acaba enlazándose con la guerra, porque Selín, movido por su pasión por Celima y por su resentimiento, decide pasar al campo cristiano y favorecer la caída de la ciudad. Cuando el bajá ordena sacar en barcas a las mujeres hacia el Danubio para apartarlas del peligro del asedio, la situación interna se descompone aún más: hay descontento entre los defensores, disminuye la guarnición y se extiende la sensación de que la plaza no podrá sostenerse por mucho tiempo. Aunque el gran visir marcha con tropas en socorro de Buda, las noticias de su avance no bastan para restaurar la disciplina ni la esperanza de los sitiados.

La fase final concentra los grandes episodios militares de la obra. Los cristianos vuelan partes de la muralla con minas, ensanchan las brechas y lanzan asaltos sucesivos sobre la ciudad baja y luego sobre los recintos superiores. El duque de Lorena dirige las operaciones y, pese a las pérdidas y a la muerte de un noble español muy celebrado en la acción, insiste en que no se dé respiro al enemigo. Selín termina entregando información y facilitando el paso de las mujeres y de otros elementos fuera de la plaza, con lo que favorece indirectamente el éxito cristiano; al mismo tiempo, el socorro del gran visir fracasa, pues sus fuerzas son rechazadas antes de levantar el sitio. En el asalto definitivo, los cristianos penetran por la brecha, desalojan a los turcos de murallas, fosos y parapetos, y obligan a los restos de la defensa a replegarse hasta ser vencidos o rendirse. El bajá mantiene una actitud de firmeza hasta el extremo, aunque la ciudad termina perdida. Tras la victoria, Buda queda restituida al poder cristiano y la obra cierra con una resolución de concordia: se reconoce el papel decisivo de los españoles dentro del triunfo general del duque de Lorena, y la trama sentimental se encamina a la conversión y enlace de personajes antes separados por la guerra y la religión, en especial Celima y Selín, a los que se promete bautismo y matrimonio en el nuevo orden impuesto por la conquista cristiana.