El renegado del cielo

La obra comienza en Dinamarca, en la corte del rey moro Cosdroe, donde Osmán, renegado de origen cristiano, refiere su pasado al monarca. Cuenta que era príncipe de Noreste, hijo del rey Honorio, y que, acusado sin pruebas de una muerte, fue encerrado por su propio padre en una torre. Logró huir arrojándose al mar, fue recogido por unos navegantes y terminó esclavo en poder de Cosdroe; favorecido luego por el rey, abandonó la fe cristiana y abrazó la ley musulmana. Mientras Cosdroe duerme, sueña que una mujer cristiana le da muerte, presagio que poco después se concreta simbólicamente con la llegada de unos náufragos: Honorio y la princesa Florentina, prometida del príncipe Adriano, que han sido arrastrados por una tormenta y capturados. Cosdroe se enamora de Florentina y la reserva para sí, mientras entrega a Honorio como siervo a Osmán. Al saber que aquel anciano es su padre, Osmán oscila entre el rencor, la culpa y el deseo de venganza, pero, en vez de reconocerlo filialmente, lo humilla y lo obliga a servirle. Florentina resiste con firmeza las pretensiones amorosas del rey y defiende su honor, su fe y su libertad interior, mientras Luna, favorita del rey, movida por los celos, pide la muerte de los cautivos cristianos.

En la segunda jornada se produce un cambio de escala con la irrupción del rey cristiano Recisundo de España, que inicialmente asedia Roma, pero recibe una aparición de Santiago que le ordena levantar el cerco y marchar con su ejército a Dinamarca para vencer a Cosdroe, liberar a los cristianos cautivos y coronar a una mujer que cortará la cabeza del tirano. Entre tanto, Florentina sigue prisionera en Dinamarca y soporta tanto el acoso de Cosdroe como la hostilidad celosa de Luna. Osmán, aunque continúa ejerciendo violencia contra los cristianos y mantiene preso a su padre, deja entrever una conciencia dividida. Esa tensión se hace explícita cuando, a solas, se enfrenta espiritualmente con Cristo a propósito de un crucifijo que había venerado en el pasado y de varias acciones piadosas que realizó antes y aun después de renegar. En una escena de tono visionario, Cristo mismo le responde y reconoce esas obras, pero le deja obrar según su libre albedrío, con lo que Osmán queda sumido en mayor desasosiego moral. Paralelamente, Honorio y su hijo se reconocen plenamente: el anciano comprende con horror que Osmán es el hijo perdido que ha renegado de Dios, y Osmán, lejos todavía del arrepentimiento, se presenta como hijo suyo y hace más doloroso el conflicto entre linaje, fe y culpa. Florentina, por su parte, aprovecha la llegada del ejército español y traza un plan de venganza y liberación: disfrazada de hombre, sale de la ciudad, se entrevista con Recisundo y acuerda que, mientras ella engaña a Cosdroe fingiendo rendirse a su amor, los cristianos embestirán la fortaleza a la hora convenida.

En la tercera jornada el plan se cumple. Florentina aparenta aceptar al rey moro y lo conduce a una entrevista amorosa que en realidad encubre su propósito de matarlo. Mientras tanto, Recisundo y los españoles atacan Dinamarca, los cautivos cristianos son liberados y Honorio se suma con ardor a la lucha. Florentina ejecuta la acción decisiva anunciada por Santiago: da muerte a Cosdroe y presenta su cabeza como trofeo, con lo que se derrumba el poder del tirano. En medio de la confusión de la batalla, Honorio y Osmán se enfrentan en combate singular y verbal; el padre lo acusa de traidor a Cristo y de hijo desnaturalizado, y el hijo, todavía endurecido, llega a justificar su caída como consecuencia de su propio origen y de la prisión sufrida. Sin embargo, cuando Honorio, ya vencido, le ruega por Cristo crucificado, esa invocación rompe la obstinación de Osmán: renuncia a matar a su padre, se derrumba interiormente y busca a Cristo arrepentido. La divinidad lo acoge, lo llama de nuevo a sí y lo corona de azucenas como signo de perdón. Al final, Florentina se une con su esposo cristiano, identificado en el desenlace con el restaurado héroe arrepentido, que toma el nombre de Cristóbal para perpetuar el milagro; ambos reciben el cetro de Dinamarca como primeros reyes cristianos del reino, y la obra concluye con la derrota del islam tiránico, la restauración de la fe y la reconciliación entre culpa, gracia y poder legítimo.