El mayor rey de los reyes

La obra se abre en Arabia, en la corte del rey Melchor, soberano de las tres Arabias, celebrado como «el mayor rey de los reyes» tras haber vencido al rey Gaspar. Mientras se prepara un sacrificio solemne al Sol, se presentan las tensiones políticas y amorosas que articulan el comienzo de la acción. Butifar, vasallo negro de Melchor, ama ilícitamente a la reina Anacrasis, de origen persiano, y en su soledad recibe lo que interpreta como un oráculo favorable a sus deseos de poseerla y aun de reinar. Sin embargo, en medio del culto pagano sobreviene un prodigio: la estatua de Apolo se abrasa y aparecen inscripciones latinas que anuncian el nacimiento de Jesucristo, «gran Rey de los Reyes». El milagro conmueve a Melchor y a Gaspar, que resuelven partir guiados por la estrella para adorar al recién nacido. Paralelamente, en Tarsis, Baltasar consulta el significado de un sueño, y una Sibila le revela que ha nacido el Verbo encarnado de una Virgen y que debe ir a Belén. Así, los tres monarcas quedan encaminados hacia el reconocimiento del nuevo rey universal, mientras Melchor confía provisionalmente a Butifar el gobierno de su reino, su familia y, sobre todo, la custodia de Anacrasis.

La segunda fase de la trama muestra las consecuencias de esa ausencia. Tras la adoración del Niño en Belén, donde los tres reyes acuerdan llamarse cristianos y destruir el culto de los falsos dioses, sus caminos se separan. Entretanto, en Arabia y sus territorios vecinos estalla la ambición de Butifar. Aprovechando el poder delegado, intenta declarar su amor a Anacrasis; al ser rechazado con firmeza, transforma su deseo en traición abierta. Engaña a Rojelana, hija de Gaspar y reina de Saba, haciéndole creer que Anacrasis y Melchor han dado muerte a su padre para usurpar reinos. Con esta intriga provoca una guerra, ocupa la ciudad y se hace con el poder. Rojelana, a su vez, sufre visiones y presiones ligadas al antiguo culto solar: cree durante un tiempo que debe matar a su padre por haber abandonado al Sol, aunque cuando Gaspar regresa y le muestra la imagen de Cristo acaba reconociendo la verdad del nuevo Dios y se convierte junto con su pueblo. De modo semejante, Melchor regresa a Arabia para hallar su reino perdido, su autoridad negada por sus propios vasallos y a Anacrasis desterrada. Lejos de apartarse de Cristo, interpreta sus desdichas como prueba providencial. Vagando con su fiel Zaidán, padece el robo de su esposa por salteadores, la persecución del demonio bajo apariencia del Sol y la noticia, luego desmentida, de la muerte de sus hijos. Estas pruebas extreman el conflicto entre la antigua idolatría y la nueva fe, y convierten la pérdida del poder temporal en camino de depuración espiritual.

En la jornada final convergen las distintas líneas argumentales hacia la restauración del orden cristiano. Gaspar, ya convertido, está a punto de ser ejecutado por Rojelana, pero el simple hecho de confesar a Jesucristo como único Dios provoca el cambio de la hija, que se arrepiente y lo reconoce públicamente; enseguida ambos se disponen a combatir a Butifar. En Tarsis, Baltasar ha sido desposeído por su hermano Androgeo, pero organiza con prudencia la recuperación del reino y se reencuentra con Melchor, reducido incluso a esclavitud; ambos se solidarizan como reyes humillados por haber seguido a Cristo. Cuando Androgeo intenta afrentar a Anacrasis, el propio Melchor, disfrazado, la protege y revela su identidad; Baltasar recobra entonces su estado y expulsa a su hermano. Después, los aliados marchan contra Butifar. En el campo de batalla, el traidor, abandonado por aquellos mismos a quienes había arrastrado, es herido y conducido ante Melchor. El rey de Arabia recupera su corona gracias al apoyo de Gaspar y Baltasar y descubre que sus hijos viven, pues su supuesta ejecución había sido una ilusión demoníaca o un engaño no confirmado por los hechos. Finalmente, los tres reyes se confederan para mandar que sus pueblos adoren a Cristo como supremo señor del mundo. Aunque parte del ejército se resiste por no conocer aún al nuevo Dios, la obra concluye con una manifestación luminosa y musical de la divinidad que confirma de manera visible la verdad de Cristo, el auténtico «Mayor Rey de los Reyes».],