El loco del desierto

La acción presenta, con numerosas lagunas textuales, a Simeón, ermitaño y asceta retirado en el desierto, cuya vida de penitencia y apartamiento del mundo le vale el nombre paradójico de «loco» santo o «loco a lo divino». Desde el comienzo se contrapone su rigor espiritual a los engaños de la ciudad, del cuerpo y de la carne. En paralelo se desarrolla una intriga urbana de amor y honra en la que intervienen, entre otros, don Luis, Leonarda, el conde, don Juan, Laurencio y varios criados o acompañantes. El conde pretende a Leonarda o se introduce de manera deshonrosa en su entorno, mientras don Luis aparece como galán principal y defensor de su honor. La figura de Simeón entra en contacto con ese mundo ciudadano al ser tenido unas veces por loco, otras por endemoniado y otras por santo; en escenas de tono cómico y religioso, predica, reprende pecados y llega a poner en evidencia pensamientos ocultos o conductas culpables, lo que provoca asombro y temor entre quienes le rodean.

La tensión dramática aumenta cuando la trama amorosa y de honra deriva en violencia. El texto conservado permite inferir que el conde persigue con obstinación a Leonarda y que su relación con ella desemboca en una situación deshonrosa, probablemente un embarazo fuera del matrimonio, mencionado repetidamente en los pasajes finales. Don Luis, envuelto además en un proceso por la muerte de un criado o paje vinculado al conde, corre grave peligro judicial e incluso se alude a tormento y posible ejecución. Mientras tanto, Simeón continúa actuando como figura de discernimiento espiritual: combate al demonio, desenmascara a incrédulos, provoca conversiones y obra signos que lo acreditan como hombre favorecido por Dios. En una escena doctrinal de especial relieve, discute con un personaje incrédulo o herético y lo reduce a la fe cristiana mediante argumentos sobre la divinidad y humanidad de Cristo, episodio que culmina con una conversión explícita. También se conserva el motivo de una prueba de fuego en la mano, vinculada a la comprobación de la santidad o a la revelación de la verdad, y varias escenas en iglesias, plazas y casas donde su palabra altera el curso de la acción.

Hacia el desenlace, las distintas líneas confluyen. Leonarda aparece ya parida y el conde resulta muerto dentro o junto a su casa, hecho que desencadena pesquisas, prisiones y acusaciones; el pasaje disponible no permite reconstruir de forma inequívoca todos los detalles materiales del homicidio, pero sí que la muerte del conde resuelve por vía trágica la amenaza que pesaba sobre la honra de la dama. A la vez, se suspende o revoca la condena de don Luis gracias a nuevas declaraciones y a la intervención providencial asociada a Simeón. Este, ya reconocido abiertamente como santo por varios personajes, favorece la restauración del orden: promueve el perdón, impulsa matrimonios o reparaciones necesarias —probablemente la unión de don Luis con Leonarda— y dispone el porvenir de quienes lo han seguido. Finalmente, su propia muerte adquiere sentido glorioso: rodeado de señales de santidad, fragancia, música y veneración colectiva, Simeón es llorado y celebrado como santo protector. La comedia concluye, por tanto, con la victoria de la gracia sobre el pecado, la restitución parcial de la honra dañada y la consagración del «loco del desierto» como modelo de locura divina frente a la falsa cordura del mundo.