El divino Jasón

La obra presenta desde el comienzo una relectura sacramental del mito de Jasón y los argonautas. Amor ordena a Argos construir una nave extraordinaria capaz de surcar el mar del mundo y convoca a varios héroes para una empresa decisiva: conquistar el Vellocino de oro guardado en las islas de Colcos por fuerzas monstruosas y por la sabia y encantadora Medea. Jasón explica primero la historia fabulosa de la expedición, pero enseguida declara su sentido oculto: el Vellocino no es solo el trofeo mitológico, sino la oveja perdida de su rebaño, esto es, el alma humana caída; el árbol donde está preso remite al árbol de Adán, y Medea representa a la Gentilidad, entregada a la superstición, a la magia y a la idolatría. La nave de Argos adquiere así valor alegórico como vehículo de salvación, mientras los compañeros de Jasón, identificados paulatinamente con figuras apostólicas y evangélicas, se disponen a embarcar y a afrontar borrascas, monstruos y persecuciones en una travesía que se anuncia tanto heroica como redentora.

La acción se traslada después al reino de Medea, donde la propia Medea confiesa una inquietud que no comprende: los dioses que adoraba callan, los oráculos enmudecen y las imágenes caen de sus aras. La Idolatría intenta sostenerla y la anima a destruir la nave que se acerca, pero el texto subraya que esa embarcación es invencible y santa, guiada por la Fe y orientada hacia un misterio superior. Tras una tempestad provocada en vano por las fuerzas enemigas, Jasón desembarca y, para conquistar el Vellocino, finge primero amor hacia Medea; sin embargo, el fingimiento se transforma en una atracción verdadera dentro del plano alegórico, pues Medea-Gentilidad comienza a reconocer en él la luz salvadora que puede apartarla de sus engaños. Entonces se desarrolla una escena doctrinal en la que los personajes mudan de nombre: Jasón pasa a llamarse Jesús o Salvador, Medea se identifica con la Gentilidad, Orfeo con Juan, Hércules con Pedro, Teseo con Andrés y la Idolatría con Engaño. Mediante el juego del ramillete y de las flores simbólicas, la Gentilidad va confesando la falsedad de la idolatría, mientras Pedro muestra su flaqueza, Juan permanece firme y se prepara la unión nupcial entre el Salvador y la Gentilidad, asociada explícitamente a un banquete donde el esposo da su cuerpo y sangre en manjar.

En la parte final, una vez apartada y desterrada la Idolatría, la Gentilidad ayuda a Jasón/Jesús a ganar el tesoro, pero antes comparecen nuevas tentaciones y desafíos del poder infernal, que reproduce de forma reconocible pruebas evangélicas: se le invita a convertir piedras en pan, a arrojarse desde lo alto y a adorar a cambio de los reinos y tesoros. Jasón rechaza todas esas propuestas, avanza con el auxilio de sus compañeros y combate a dragones, leones, monstruos y tormentos hasta recuperar por fin el Vellocino, es decir, la oveja perdida que carga sobre sus hombros como buen pastor y salvador. Los argonautas celebran la victoria y el demonio, ya nombrado Baharín, relata su antigua rebelión, la caída del hombre en el Paraíso y su prolongada posesión de la humanidad, para reconocer finalmente su derrota. El desenlace eleva la imagen del Vellocino al misterio supremo del Cordero sacrificado en el madero, cuya sangre se vierte en cáliz y da vida eterna al hombre que comulga con él; así, la empresa de Jasón culmina en la revelación eucarística y en el triunfo definitivo de Cristo sobre la idolatría, el pecado y el infierno.