Juan de Matos Fragoso, Jerónimo de Cáncer y Agustín Moreto y Cavana
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Cuéllar, Álvaro. "Resúmenes asistidos por modelos de lenguaje para un vasto corpus de obras literarias del Siglo de Oro". En: El teatro del Siglo de Oro en el horizonte de las humanidades digitales. Peter Lang, 2026 (en prensa).
En la Coímbra inicial de la obra, don Vasco dispone la entrada de Leonor en religión y el matrimonio de Violante, pero esta se fuga de noche con quien cree don Diego de Meneses, mientras don Gil de Atoguía, enviado para apartar al galán, se convierte y luego cae en su lugar. Seis años después, la acción se traslada sobre todo a los montes de Portugal: don Diego vive allí como penitente, don Gil como bandolero tras pactar con el demonio, y Violante oscila entre el delito y el deseo de enmienda hasta encontrar al antiguo amante convertido en guía espiritual. En el desenlace, entre cuevas, caminos serranos y la altura de una cruz, se descubre la verdad del rapto, don Gil se arrepiente y vence al demonio, Violante muere reconciliada con Dios y don Vasco perdona, de modo que la obra culmina en castigo, penitencia y salvación.
En Coímbra, don Vasco de Noroña dispone el porvenir de sus dos hijas: Leonor, inclinada a la vida religiosa, será llevada al convento de Valdefuentes, y Violante deberá casarse con don Sancho de Portugal. Violante se rebela y confiesa que ama a don Diego de Meneses, aunque sabe que él mató a su hermano en un lance de armas y que su padre lo considera un hombre violento y deshonroso. Don Vasco, indignado, maldice a su hija y, aconsejado por Leonor, pide a don Gil Núñez de Atoguía, tenido por varón santo, que exhorte a don Diego para que abandone aquella pretensión. Don Gil visita a don Diego y le amonesta sobre el honor, la muerte y la necesidad de corregir su vida; sin embargo, don Diego, pendiente de una cita secreta con Violante, no atiende de veras el aviso. Esa misma noche, Violante le envía un billete para huir con él. Cuando don Diego se dispone a consumar el rapto, don Gil vuelve a interceptarlo en la oscuridad y le dirige una larga exhortación espiritual sobre el número limitado de los pecados y la incertidumbre de la salvación. Las palabras del santo conmueven de tal modo a don Diego que se arrepiente repentinamente, renuncia al mundo y troca sus vestidos con don Gil. Pero, poco después, al oír la música convenida para la fuga y hallarse junto a la reja del jardín, don Gil vacila ante la ocasión, se deja arrastrar por el deseo y, aprovechando la oscuridad, toma la mano de Violante y huye con ella haciéndose pasar por don Diego.
Seis años después, la caída de ambos se ha consumado. Don Gil, que abandonó la virtud en el instante mismo en que sustituyó a don Diego, vive como capitán de bandoleros en los montes, entregado a robos y homicidios. Violante, que se fugó creyendo seguir a don Diego y luego quedó unida a don Gil, comparte aquella vida criminal, aunque en su interior conserva sentimientos contradictorios y empieza a cansarse del delito. En contraste, el verdadero don Diego habita retirado como penitente en una cueva, transformado por la conversión que recibió de don Gil. Durante este tiempo, en Coímbra se venera la memoria de don Gil como si fuese un santo ausente, confusión favorecida por su desaparición y por la fama de sus antiguas virtudes; su criado Golondro explota en clave burlesca esa reputación. En los montes, don Gil asalta casualmente a don Vasco y a Leonor cuando este la lleva a Valdefuentes para profesar; al verlos, perdona la vida al padre, recibe incluso su bendición sin ser reconocido y, al contemplar a Leonor, concibe un nuevo y violento deseo. Impedido de poseerla por el viaje inmediato al convento, se desespera y entonces se le aparece Angelio, figura demoníaca que se ofrece a servirle si le entrega su alma por escrito. Don Gil acepta y firma un pacto con su sangre a cambio de gozar de Leonor y vengarse de don Diego. Paralelamente, Violante, hastiada de su existencia, intenta acercarse a la conversión; guiada por el mismo ser infernal hacia la cueva del penitente, llega sin saberlo hasta don Diego. Ambos se reconocen, lloran su historia común y, aunque el antiguo afecto revive peligrosamente, don Diego la encamina a la penitencia y le aconseja evitar nuevas ocasiones de recaída. Así, la obra presenta una doble trayectoria cruzada: quien antes cayó ahora procura levantarse, y quien fue instrumento de salvación se hunde cada vez más en el pecado.
En la jornada final, don Vasco, investido de autoridad para castigar a don Diego, entra en los montes buscándolo, todavía convencido de que su hija Violante fue robada y probablemente muerta por él. Entretanto, Angelio prepara la última caída de don Gil: toma la apariencia de Leonor y lo conduce a una cueva para que crea consumado su deseo. Allí, con la ayuda providencial y la presencia activa del arrepentido don Diego, la ilusión se deshace y la supuesta hermosura se convierte en visión de cadáver y desengaño de los placeres mundanos. El demonio reclama entonces el alma prometida por la escritura, pero se entabla un debate espiritual en el que don Diego, asistido por la gracia divina, defiende que el pacto es nulo, que el alma no puede ser enajenada y que el arrepentimiento sincero obtiene perdón. Don Gil se contrita de corazón y queda libre del demonio. Después comparece ante don Vasco, confiesa ser el verdadero raptor y criminal, exculpa a don Diego y se entrega a la justicia para pagar públicamente sus delitos. Guiados por él, llegan hasta Violante, a quien hallan en trance de santidad y muerte, abrazada a una cruz en la cumbre del monte y acompañada, según muestra la escena, por auxilios celestiales. Antes de expirar, Violante declara que Dios la ha perdonado y pide a su padre que perdone también a sus enemigos. Don Vasco accede, promete erigir allí un templo en memoria del suceso, y el final encamina a los personajes supervivientes hacia la vida religiosa: don Diego resuelve perseverar en la penitencia, Leonor confirma su vocación conventual y hasta el gracioso anuncia su deseo de hacerse lego. El desenlace afirma así la posibilidad de redención tras la caída más extrema.
Caballero tenido por varón santo al comienzo, cuya exhortación convierte a don Diego; luego cae al suplantarlo en la fuga de Violante, se hace bandolero, pacta con el demonio y finalmente se arrepiente y se entrega a la justicia.
Galán amado por Violante y enemigo de don Vasco por la muerte de su hijo; tras ser amonestado por don Gil, abandona el mundo, vive como penitente en los montes y acaba siendo instrumento decisivo de la salvación de don Gil.
Hija de don Vasco, enamorada de don Diego y rebelde al matrimonio dispuesto por su padre; huye de casa, vive durante años en el delito junto a don Gil y termina convirtiéndose, haciendo penitencia y muriendo reconciliada con Dios.
Padre de Leonor y Violante, noble de Coímbra marcado por la muerte de un hijo y por la deshonra que cree causada por don Diego; persigue justicia y al final perdona tras conocer la verdad y la redención de su hija.
Hermana de Violante, ejemplo de virtud y principal mediadora al inicio; aconseja acudir a don Gil, mantiene su vocación religiosa y, más tarde, su hermosura desencadena la última degradación de don Gil.
Figura demoníaca que aprovecha la obstinación de don Gil, le compra el alma mediante un pacto escrito y procura arrastrarlo a la desesperación hasta ser vencido por el arrepentimiento y la gracia.
Criado de don Gil en la etapa montañesa y figura cómica de la obra; comenta burlescamente la falsa santidad, participa en lances secundarios y aporta contraste entre lo grotesco y lo devoto.
Criado de don Diego al comienzo, encargado de recados y de preparar la música de la fuga; su presencia contribuye al desarrollo del equívoco inicial.
Espacio dominante de la segunda y tercera jornadas, donde se desarrolla la vida bandolera de don Gil, la penitencia de don Diego, la búsqueda de Violante y la persecución final de la justicia.
Ciudad de arranque de la acción y marco familiar de los Noroña, donde se plantean el conflicto entre obediencia y deseo, la mediación de don Gil y la fuga nocturna de Violante.
Lugar retirado en los montes donde vive don Diego transformado; allí se producen el encuentro con Violante, el desengaño definitivo de don Gil y la escena de su liberación del demonio.
Espacio doméstico desde el que Violante prepara su salida nocturna; concentra el conflicto de honor familiar y hace posible el equívoco que cambia el destino de los personajes.
Destino previsto para Leonor y referencia constante de su vocación religiosa; también se vincula al mayorazgo de don Vasco y al viaje durante el cual padre e hija caen en manos de los bandoleros.
Lugar final de fuerte carga dramática y religiosa donde Violante culmina su penitencia, muere perdonada y provoca la reconciliación definitiva entre los personajes.
La obra muestra cómo personajes muy apartados del bien pueden levantarse por medio del arrepentimiento, mientras otros, creyéndose seguros, pueden precipitarse si ceden a la ocasión.
El argumento insiste en que ninguna culpa queda fuera del perdón si hay verdadera contrición, confesión y propósito de enmienda, incluso después de delitos gravísimos.
Los personajes se debaten entre su inclinación, la presión de las circunstancias y la ayuda o el engaño sobrenatural, de modo que cada caída o conversión depende de decisiones morales concretas.
El conflicto inicial nace del choque entre la autoridad del padre, el matrimonio impuesto, la memoria del hijo muerto y la fuga de Violante, que desencadena la cadena de deshonras y violencias.
La obra contrapone la hermosura, el deseo y los goces temporales con la imagen de la muerte, la vanidad del mundo y la necesidad de mirar más allá de las apariencias.
La vocación de Leonor, la fama de santidad de don Gil, la penitencia de don Diego y la muerte edificante de Violante sitúan la religión como horizonte decisivo de la acción.