Auto Sacramental (Emp: Ya se despedía el mayo)

En un marco alegórico situado en un prado y una selva idealizados de primavera, Diligencia y Cuidado se encuentran cuando ambos acuden con el propósito de preparar y favorecer unas fiestas en honor de María y, sobre todo, del Pan Sacramentado. La acción presenta desde el comienzo una búsqueda: Diligencia declara que ha venido a recoger flores para el culto, mientras Cuidado explica que sigue sus pasos y que además busca a Amor, al que teme perdido entre la maleza. Ambos personajes se reconocen como auxiliares necesarios de una misma empresa devota y deciden internarse juntos por montes, valles y veredas para hallar a Amor, convencidos de que con su compañía podrán culminar la celebración religiosa. Paralelamente, la Envidia aparece movida por ira contra ese mismo proyecto y manifiesta su deseo de destruir a Amor y frustrar el culto, ocultándose entre la espesura y preparando una emboscada.

Mientras Cuidado prosigue la búsqueda con canciones y preguntas a aves, prados y ecos, la Envidia se acerca a Amor fingiendo modestia y logra apartarlo hacia lugares más retirados. Sin embargo, su intento de matarlo fracasa, y entonces la enemiga se muestra ya de forma más abierta. Amor se presenta como fuerza soberana que rige las almas y recuerda incluso el amor divino que ha hecho posible la Encarnación del Verbo para salvar al ser humano; la Envidia, por su parte, se gloría de su antigua presencia en el cielo y en la tierra, recuerda daños causados por ella desde el pecado original y proclama que siempre se opone a la grandeza, la excelencia y el aplauso ajeno. El conflicto entre ambos se concreta simbólicamente en una corona de laureles que los dos pretenden y, más profundamente, en el sentido mismo de la fiesta sacramental: la Envidia quiere rebajarla y deslucirla, mientras Amor sostiene la legitimidad y la grandeza del culto. Cuando la Envidia está a punto de herir a Amor, interviene Cuidado, que lo defiende, se identifica como su custodio y recibe de Amor una corona que este había preparado para él.

En la parte final, el enfrentamiento se desplaza al terreno doctrinal. La Envidia objeta la verdad y eficacia del sacramento eucarístico, alegando que la carne ha sido origen de muerte, pecado y miseria, por lo que no podría curar al hombre. Cuidado responde con argumentos teológicos y comparaciones accesibles: distingue entre la carne humana corrompida y la carne de Cristo unida a la divinidad, capaz por esa unión de sanar donde antes hubo daño; explica además que Dios suele reparar al hombre con aquello mismo por donde cayó, de modo que el alimento mortal queda vencido por el alimento de vida eterna. Ante la invocación del nombre de Jesús, la Envidia se rinde, reconoce su culpa y promete transformarse, ya no en envidia mala, sino en celo del amor de Dios, promesa que el texto presenta como posibilidad de conversión moral. Reunidos después Diligencia, Cuidado y Amor, todos se encaminan a la fiesta del Sacramento que solemniza la Iglesia; la obra concluye con cantos, alabanzas al Dios humano y divino oculto bajo especie humilde, y una despedida al auditorio en la que se pide perdón por los defectos de la representación.