Digittol text for Primerto redención

¡Ah del apacible vulgo

de prados, flores y fuentes,

que, amigos del sol, esparcen

fragantes matices, risueñas corrientes!

¡Ah del horroroso vulgo

de peñascos que, rebeldes,

la sañuda frente adornan

con zarzas incultas, con funestos cipreses!

¡Ah de los fértiles campos

de Egipto que el sol guarnece

en sucesiva tarea

de rubias espigas, de fértiles mieses!

¡Ah de los campos de Egipto

que del Nilo sus corrientes

Con crecientes horrorosas

anegan tiranías, e inundan crueles.

Oíd mis piadosas voces.

Oíd mis iras ardientes.

Que os halagan.

Y que os castigan.

Oídme, escuchadme.

Notadme, atendedme.

Hijos de Jacob, que tristes,

en servidumbre inclemente,

Egipto os tiene cautivos,

ya podéis vivir alegres,

que el mismo Dios de Jacob

por su piedad excelente,

a quien os redima envía,

y a quien os libre previene;

hoy pues nacerá en Egipto

un capitán tan valiente

que a la prometida tierra

a pesar de Egipto os lleve.

Moradores del Egipto,

oíd el pregón aleve

que por boca de la Ira

el rey Faraón previene.

Manda su rigor, mirando

a que tanto el número crece

de los nietos de Jacob

que este reino comprende,

porque su gran multitud

a sobrepujarnos no llegue,

los naturales gitanos

que estos imperios poseen,

que a los que en sus doce tribus

de hoy adelante nacieren,

siendo varón, muera al punto;

y si es hembra, se reserve.

Y manda...

¡Tirana voz!

Que con acentos aleves

toda la campaña infestas

y los aires estremeces.

¿Quién eres, o quién te inspira,

iras, escándalos, muertes?

¿Tan feas como manchar

el duro acero inclemente

en esa inocente sangre,

quien tu infeliz labio mueve

a tantas crueldades? ¿Quién?

Escucha, aguarda, detente.

¿No me conoces?

¿Yo a ti?

¿Cuándo pude conocerte?

Pues yo a ti bien te conozco;

pero, ¿qué mucho si eres

tú la Piedad, y yo la Ira,

y si no, en el mundo siempre,

que la Piedad no conozca

a la Ira, y que inclemente

yo sepa lo que persigo,

tú ignores lo que aborreces?

Pues ya que de ti informada

estoy, sepa qué te mueve

a un pregón horroroso.

Cuando por darte no fuese

las quejas que de ti tengo,

es fuerza que te revele

los motivos que me incitan

y las causas que me impelen

por otra nueva razón.

Y ¿cuál es?

Que a ver llegues

con que exprese un concepto

alegórico, que hoy tiene

suspenso mi entendimiento.

Pues si tu deseo es ese,

ya te escucha la Piedad.

Es que quiero antes que empiece,

hacerte una prevención,

que es: si quieres atenderme,

que lo que eres en abstracto,

en concreto a serlo llegues.

Explícate más.

Sí haré;

tú en común la Piedad eres,

pues para mi entendimiento,

aquí has de ser solamente

la Piedad de Dios, y yo,

que la Ira soy, he de hacerme

la infernal ira; y así,

cuando mis voces oyeres,

haz cuenta que te habla en mí

todo el ejército ardiente

del abismo.

Así lo entiendo.

Prosigue ya.

Pues atiende.

Bien te acuerdas de aquel fiero,

sañudo motín rebelde

que infestó la tercer parte

de esas estrellas lucientes;

y no extrañes de mis voces,

que lo que sabes te acuerde,

que antes tendrás al oírlas,

por algún primor excelente,

que en lo común y sabido

con la novedad encuentres.

Bien te acuerdas que la causa

de mis cóleras crueles,

de mis rabiosos corajes,

de mis iras impacientes,

fue una envidia ocasionada

(¡ay, memoria, y lo que dueles!)

de un favor que Dios me hizo;

¡oh, infelices altiveces!,

pues siendo él favorecido,

yo, mi soberbia imprudente,

porque me precipitase,

hizo me desvaneciese.

El favor fue revelarme

Dios de su sagrada mente

algunos de sus misterios;

y yo, en vez de agradecerle

tan piadosa confianza,

opuesto tiranamente

a sus divinos decretos ,

Amotiné esa rebelde

esfera, y caí desterrado

al abismo por siempre.

Mas ¿qué mucho que, irritado,

iras forje, saña engendre,

sin los altos favores

que llegaría a deberle

el hombre a Dios, pues no solo

le perdonaría clemente

sus yerros, pero, piadoso,

humanándose a su especie,

se hacía hombre por los hombres,

previniendo para este

efecto de María Virgen

claustro tan resplandeciente,

que la adorasen los cielos,

los ángeles la sirviesen,

siendo sol y luna adorno

de sus plantas y de su frente.

Desde este lance infelice,

mordido de aquella sierpe,

de la envidia, hospedé en mí

sañas, iras, furias, muertes;

al cielo publiqué guerra,

y al hombre tan felizmente

que pude al primer asalto

avasallarle y vencerle.

Y no porque esta victoria

vanaglorioso me deje,

sino porque Dios al que

tan piadoso favorece,

Eva engañada le diga,

hable Adán inobediente,

y aun Dios, ya que Dios tal vez

dice el texto que dijese

que de haber formado al hombre

arrepentía; ahora advierte

si tanto la vez primera

pudo una culpa ofenderle,

qué sería ver el mundo

tan lleno de delincuentes,

que resolviendo a anegarle

entre todos los vivientes

apenas un justo halló

en que el mundo se conserve.

Pero no tanto castigo

fue a enmendarle suficiente;

pues de aquellos que en el arca

salvó la piadosa suerte,

no faltó quien otra vez

el mundo de culpas pueble.

Solo el linaje de Abraham,

que de Sem es descendiente,

algunos justos produce.

Contra los cuales mis fuertes

rigores tanto se incitan,

como llegar a ponerles

hoy en Egipto cautivos;

y, puesto que ya me tienes

en Egipto, oye que Egipto

atención nueva requiere.

Y quizá es la novedad

que antes previne que oyeses:

es Egipto esta provincia,

abundante, rica y fértil,

a quien el Nilo fecunda

con menguantes y crecientes.

A esta Faraón domina,

nombre común a sus reyes,

tan mi vasallo, que vive

no solo en las torpes redes

de la idolatría ciego,

mas sus vasallos infieles

tanto a las supersticiones

viven dados, que no creen

más de lo que yo les dicto

en sombras y caracteres.

Aquí, pues, tengo cautivos

de Jacob los descendientes,

y aquí su Dios les asiste

y tanto les favorece,

que, empezando en doce hermanos

las tribus de que descienden,

tanto se han multiplicado

que nombre de pueblo tienen.

Yo, pues (que a mis conjeturas

no hay cosa que se reserve),

viendo que con ellos solo

la piedad de Dios se muestre,

y temiendo ha de nacer

que de mí librarlos piense,

He inducido a los tiranos

que airados no solamente

como a esclavos los maltraten,

como a viles los sujeten,

sino que agotar procuren

esta mi enemiga gente;

para lo cual me he valido

de un agorero que tienen

en opinión del más docto,

de cuyas voces entienden

que nacerá de las tribus

un capitán excelente,

que a todo Egipto le ponga

en el trance de perderse.

Previniose a las matronas

que asisten a las mujeres

de las tribus, que industriosas

procuren mañosamente

dar muerte a cuantos varones

nazcan, y ellas, aunque infieles,

piadosas no lo ejecutan,

y por esta acción merecen

(¡oh, piedad, y lo que vales!)

que Dios les haga mercedes;

viendo, pues, el poco fruto

deste precepto, a valerme

llegué del más riguroso,

pues mis desvelos ardientes

a Faraón obligaron

Aunque mande que se observe

aquel sangriento pregón

que antes dije, que contiene

que a los que en las tribus nazcan

se diese tirana muerte

a los varones, y

a las hembras se reserve.

Bien creerás que este rencor,

que esta cólera inclemente,

para con la causa común

que los mortales me deben,

también imaginarás

que el pedir que me atendieses

por darte quejas sería

de que la Piedad clemente

de Dios los quiera librar;

pues ya oí, que los adviertes,

que hoy nace quien la tierra

prometida los entregue.

También podrás discurrir

me empeñan a aborrecerles

ser solos los que en el mundo

alta adoración me nieguen.

Pues no, que mayor cuidado

traigo, ¡oh, infeliz yo mil veces!,

que hasta las sombras me asustan

y los niños me estremecen.

Bien sé yo que Dios al mundo

vendrá, y que el tiempo no es este

de su venida; no quiero

que este capitán valiente

que hoy nace de cautiverio

a sacar el pueblo viene,

redimiéndole en la triste

servidumbre que hoy padece;

y rompiendo sus prisiones,

también sé que ocultar quiere

Dios a mí tantos misterios,

que yo, sagaz y prudente,

quiero ensayarme a la sombra

para cuando la luz me llegue.

Y puesto que sumamente

el nombre que le previene

y Moisés y Mesías

tan poco se diferencie,

que casi tiene unas letras,

hoy a observar me previene

toda mi astucia su nacimiento:

cómo nace, cómo muere,

sus acciones, sus virtudes

y sus dudas, que me mueve

a creer que este será

copia del que el pecho teme,

que verdadero Mesías

al mundo felizmente

redimirá milagroso,

¿podré, ¡ay de mí!, responderle

que otra vegada esta tierra

Con tanta sangre inocente

como injusto rey derrama,

al tiempo, ¡oh tirana suerte!,

quitó toda razón, y al ver

que solo él se reserve

del amenaza de estragos;

no sé qué sombras se ofrecen

a mi confuso discurso;

no sé qué sombras me advierten

sangre, y nacimiento juntos,

que aunque el juicio no lo entiende,

toda la razón se pasma,

todo el pulso se entorpece,

todo el discurso se ciega,

y la sangre balbuciente

en vez de tiranas voces

ponzoña espumosa vierte.

Y alta Piedad, de Dios

ya que tanto favoreces

a este venturoso pueblo,

mis rencores impacientes

la batalla te presentan

hoy en campal duelo, quieren

medir sus fuerzas contigo

el pecho siempre rebelde:

de Faraón serán las armas

de que aquí pienso valerme;

este Moisés, que hoy nace

antes que animoso llegue

a empuñar el duro cetro,

tendrá la temprana muerte.

No dará paso sin riesgo,

y si a mi pesar hiciere

Dios que llegue a feliz logro

(que cuanto el alma lo teme)

la primera redención

y hacer consecuencia quiere

de esta para la segunda,

yo como sañuda sierpe

tanto he de infestar en culpas

su pueblo, que cuando llegue

la Piedad, pues en su mano

la Justicia está igualmente,

ni halle con quien lograrla,

ni quien la merezca encuentre:

pues no es bien que cuando lloro

en profundas lobregueces,

iras, estragos, rigores,

penas, lágrimas, desdenes,

ansias, y males, el hombre

opuesto a mis odios siempre,

halle en la Piedad de Dios

glorias, dichas, gozos, bienes.

Envenenada sirena,

áspid del jardín más bello,

que a Dios pudiste empañar

el más cristalino espejo

en que miró, y remiró

su hermosa imagen, supuesto

que Dios a su semejanza

se glorió de haberlo hecho,

Y tú, borrón de Behemot,

torpe, oscuro, horrible y feo,

¿qué importan de tus astucias

los aleves fingimientos,

si ya arrepentido el hombre

su culpa llora, y dispuesto

Dios a salvarle ha empeñado

su palabra, con qué intento

tantas cautelas fomentas

¿presumes acaso, necio,

prevalecer contra Dios?

no te escarmienta el eterno

castigo que estás llorando

pues que de ser protervo

fue siempre tu mayor daño

a mi conveniente intento

bien recelas que en sus santos

Dios se retrata, y es cierto

que este Moisés que nace

le ha de interpretar el tiempo

amigo de Dios. También

que ha de acabarse concede

al pueblo de servidumbre

y también que el rancio

que en ley escrita ha de darles,

que de testamento viejo

tendrá el nombre, para en ella

figuraba Dios inmenso

la nueva ley que de gracia

se ha de llamar; y sabiendo

que figura y figurado

han de tener un contexto

es preciso que en su vida,

en sus dichos y hechos

altos misterios se incluyan

que Dios figura en reflejos:

esto supuesto, y que tú

no has de alcanzar los misterios

que incluyen, aunque a dudarlos

te obligue tu astucia, y siendo

cierto que nunca podrás

ni estorbarlos ni entenderlos

y que trabajas en vano:

sin embargo te concede

de parte de Dios licencia

de que endurezcas el pecho

de Faraón, y que estés

a vista de los portentos

de Moisés, porque yo

valiéndome de instrumento

tan flaco como Termute,

su hija, por ahora intento

que veas cómo lo libra

Dios de su enojo sangriento:

y porque, ¡ay cuán corta!

la luz de tu entendimiento

es, cuando quiere ocultarte

Dios sus arcanos misterios

conmigo te acerca a ver

lo que hoy en el nacimiento

de Moisés pasa. Veamos

qué adelantas, y supuesto

que a batalla me has llamado,

no quiero yo en este duelo

más lid que la confusión

que he de dejar en tu pecho.

Pues supuesto que en nosotros

no se da lugar ni tiempo,

desde aquí podemos ver

lo que pasa, suponiendo

ya nacido a Moisés.

Pues corra la duda el velo.

¡Con qué saña que los miro!

En un portal discurriendo

están el librar al niño.

¿En portal?

Sí.

Ya tropiezo

con ilusiones.

Atiende.

¡Con qué dolor los atiendo!

¡María!

¡Ay de mí!

¿Qué tienes?

Necia, que aquel nombre me ha muerto,

déjame que por no oírle

baje hasta el profundo centro

del abismo.

Pues el nombre

¿te asusta?

Y con tanto exceso,

que ya parece que miro,

que desciende de los cielos

una mujer de ese mesmo nombre

coronada de luceros,

quebrantando mi frente

asienta su planta (¡oh nuevo

rigor!) sobre mi cabeza,

y así de su vista huyendo...

Espera, que aun no has probado

lo duro de aquel acero.

¿Pues hay más que pasar?

Sí.

Pues ya, aunque rabiando, atienda.

María, el rigor injusto

de un tirano soberbio,

de Faraón ha promulgado

aquel inicuo precepto

de que mueran los varones

de nuestra sangre, y temiendo

yo que por no obedecerle

quiera en mí vengarse ciego,

al ver Egipto bañado

en sangre de tantos tiernos

infantes, tomé el cuchillo

para ejecutarle fiero

como lo oímos, en este

hijo infeliz, pero viendo

su hermosura, que del brazo

inmóvil, helado y yerto,

darle la muerte es crueldad,

criarle en casa no puedo,

y así, entre que muera, o muera,

tengo elegido este medio:

en esta embreada cesta

y de unas pajas cubierto,

tú le has de llevar al Nilo,

que no quiero que ahogado

su madre como está...

recién nacido, bájelo,

que al verle vacile alguno,

penetren mi pensamiento,

y llegando a examinarlo,

no tenga su vida efecto;

solo harás, pues siendo virgen,

que nadie repare en esto,

en ti; y luego que en las aguas

le eches por la orilla donde,

como que vas a otra cosa,

podrás notar a qué puesto

esta mísera barquilla

arriba. Así te encomiendo,

hija, aquesta diligencia,

y cree que para esto,

amada, que ya en mi mente

te elegí, que sepas quiero

que es mi hijo el más amado,

su vida en tus manos dejo;

sí, María, quiero desde hoy

que seas, que aunque yerro,

virgen y madre, implican,

si obedeces mi precepto,

verás que de la obediencia

es este milagro nuevo.

¿Qué dices?

Que soy tu esclava,

y que haré tu mandamiento.

¡Ay de mí, déjame huir,

que ya escuchar más no puedo!

Pues ¿qué viste?

Mucho he visto.

¿Qué entendiste?

Nada entiendo;

y no entenderlo y mirarlo

acrecienta mi tormento.

Y ¿qué has visto y no entendido?

¿Qué más pude ver, si veo

a un padre que a su hijo amado

le envía a la muerte expuesto,

y que en su mente previene

brazos virginales, tiernos,

que le alberguen, que este nace

a sacar de cautiverio

su pueblo, que en un portal

se abriga en pajas envuelto;

que el mundo en sangre inocente

está manchado, que al tierno

infante ha nacido apenas

cuando le amenaza el ceño

de un rey, y un duro cuchillo;

que aunque no logre el efecto

de acabarle, es misterioso

verle vendido y mísero

a la ley, el que a dar leyes

nace, que al agua y al yelo

va a entregarse; que una humilde

doncella con vencimiento

oficio de madre admite;

y lo que me pasma el pecho,

lo que me hiela el discurso,

es (de imaginarlo tiemblo),

que rabiando lo pronuncio,

en brazos (¡cielos, muero!)

Vaya el redentor del pueblo.

Castíguete tu osadía,

y pues te atreviste, necio,

a escudriñar tan arcanos,

abrásate con la duda;

que yo, mientras en el pecho

de Faraón tú infundes iras,

vigores, crueldades, celos,

en Termute inspiraré

piedad, blandura y sosiego.

Señor, no sabré la causa

yo de tanto sentimiento

como muestran tus tristezas,

tu enfado, tu suspenso,

¿qué ocasiona tus iras,

qué causa tus desalientos?

¡Ay de mí!, en vano procuro

disimular mi tormento:

siento un pasmo, un frenesí,

un letargo, un devaneo

que los sentidos ofusca

y arruina los sentimientos;

pues me parece que miro

a todo el gitano pueblo

sumergido entre los rojos

cristales del mar Bermejo;

mi reino todo asolado,

los primogénitos muertos,

y todo entre tantas plagas

y miserias, que no tengo

valor para referirlas.

Y que todos estos riesgos

le vienen por un aleve

vil israelita. Mas,

no es para aquí. Tú, ¿qué harías,

hija?

Señor, en este ameno

jardín, que el hermoso Nilo

cerca con cristales crespos,

a divertirme salía.

¿Quién le cultiva?

Este hebreo.

Llámale, en vano procuro

ocultar lo que aborrezco

a esta gente.

Pase acá,

que llama el rey.

Jardinero,

¿qué hacías?

Que planté

los verdes pimpollos tiernos;

con el agua de mis ojos

regaba, pidiendo al cielo

que el cierzo no los marchite

y crezcan, ya que nacieron.

Sí, pero si en el plantel

tantos en tan grande exceso

nacieron, y estas hierbas

extranjeras, que intentan

a las naturales plantas

no solo el dulce alimento

de la tierra les robaran,

mas al árbol corpulento

su multitud amenaza

a alzarse osado, y ciego,

cortarlos, y deshacerlos.

Libre el cielo de tu saña

al miserable suelo

que al río entregué, esperando

más piedad que de tu pecho.

Notable odio mi padre

tiene a este mísero pueblo,

de que yo compadecida,

serles de alivio deseo,

sin saber lo que me mueve

a esta piedad: Jardinero,

en tanto que a mí, mi padre

no esté, puedes lo molesto

aliviar de tu trabajo.

Págüete el Creador eterno,

señora, tanto favor,

pues no sé qué más veo

en ti, de que tú has de ser

el venturoso instrumento

de la libertad amada.

Aunque replicar no debo

a tus preceptos, señora,

y más tan justos preceptos,

siendo yo tu Voluntad,

deja que extrañe por nuevo

el cariño que a esta gente

tienes, que un piadoso afecto

tenerle tú, y yo ignorarle,

parece mal argumento,

pues siempre es la Voluntad

de estas acciones el dueño.

En mí esto es inclinación

natural.

Pues en supuesto

que no quieres que trabaje,

no se pierda todo: hablemos

un poco; dígame, hermano,

en este jardín ameno,

¿qué frutas tiene de gusto

para una dama?

Yo he puesto

el mayor cuidado en flores.

Mire, de eso acá tenemos

las hermosas grande copia;

ni puede haber jardín bueno

en donde no hay acerolas,

almendrucos, nisperillos,

acederas, lechuguinos,

y pámpanos.

Deja eso,

que si no miente la vista,

venir por el río veo

una cestilla embreada.

¡Ay de mí, valedme, cielos,

que es mi hijo!

La resaca

le va arrimando a este puesto.

¿Si vendrá esta cestita llena

de pepinos, y pimientos

en escabeche?

De palos

cubierta está.

Traerá huevos.

Procuremos alcanzarla.

Y yo lo haré, si os sirvo en eso.

Si es canasta de sardinas,

me he de hartar como un tudesco.

Ahora es tiempo que asista

toda la piedad del cielo

al corazón de Termute,

y, para ablandar su pecho,

sea el aire todo dulzura,

pues traigo para este efecto

este traje de aldeana,

y como que acaso llego

cantando por este sitio,

he de esparcir por el viento

la ternura de mis voces.

Ahora que toma puerto,

llegando a tierra el bajel

en que este joven hebreo

viene, vuelva mi cuidado

a acechar, porque recelo

nuevo misterio en la nueva

metáfora; pues lo terso

y puro de los cristales

que le conducen me ha puesto

en nuevo cuidado, cuando

de las entrañas naciendo

toma tierra, y llega al mundo,

y cuando repite el eco:

Gloria a Dios en las alturas,

y paz al hombre en el suelo.

Ya le saca de las aguas;

¿mas no escuchas el acento,

señora, de aquella hermosa

labradora?

Sí, y suspensos

me ha dejado los sentidos;

llámala.

¡Qué lindo gesto,

labradora!

¿Qué mandáis?

Ya lo que mandas he hecho.

Que el infante, y la piedad

llegan a Termute a un tiempo.

Cuando averiguar quería

lo que se oculta en el centro

de esta embreada cestilla,

oí vuestro dulce aliento

que me suspendió, y asió;

que no os detengáis os ruego

en mí, que yo más despacio

os podré servir.

Yo muero

por ver lo que hay en la cesta.

Ábrela.

¡Ay!

¿Qué es?

Un niño bello,

que tiritando de frío

viene en las pajas envuelto.

¡No vi más rara hermosura!

Pues llegar la cesta veo

a las manos de la infanta,

yo, como que acaso vengo,

A ver a mi padre, haré

la deshecha.

Todo el cielo

en formar sus perfecciones

parece que estudio ha puesto.

Si pudiera introducirme

yo en su voluntad, sospecho

que hiciera le aborreciese,

acercarme a ella quiero.

Ay, señora, ¿no reparas

que viene este niño tierno

circuncidado?

Y ¿qué infieres?

Que, como está a los hebreos

mandado matar sus hijos,

alguno así le habrá puesto.

Este efecto es de la Ira.

Pero, pues Dios en su pecho

quiere que yo me introduzca,

no tendrá su engaño efecto.

Y ¿qué importa que lo sea?

Ya tomé en mis brazos, puesto

que no solo ha de valerle

la vida, mas criarle quiero

como a mi hijo.

Harás bien,

porque es hermoso en extremo.

Con qué gracia que me mira

con risa, y con llanto a un tiempo.

Parece que tiene hambre,

aunque trae puesto el puchero.

¿Quién tuviera aquí qué darle?

Yo, señora, acaso vengo

a traer este panal

a la ciudad, y le ofrezco

al niño, si lo permites.

Yo, señora, que a lo mismo

iba con esta manteca,

la pongo a sus pies; y que me

hace infuso, no me bastan

los ya previstos misterios,

sino que dones le ofrezcan

como pastores, siendo estos

miel y manteca, porque

de acá se prevea el texto.

Conmigo todos venid.

Pues di, ¿qué intentas?

Intento

envolverle en ricos paños,

vestirle de adornos regios,

y hacerle criar al punto.

Yo, señora, que para ello

traeré quien criarle pueda,

así a introducirle vuelvo

en los pechos de su madre.

Y ¿si de tu padre el celo

siente que a un hebreo críes?

Que asentir antes pretende

adoptarle por mi hijo,

y hacer que mi padre mesmo

como a nieto le venere;

pues no sé, ni alcanzar puedo,

qué hechizo hay en su hermosura

tan atractivo, y violento,

que está obligando al cariño

aun a mayores extremos.

Y tú, que noticia tienes

de quien le críe, haz que luego

venga, y tú, niña zagala.

creedme, que el sonoro acento

vuestro, tanto me ha agradado

que con un cariño nuevo

juzgo, que por el oído

habéis entrado en mi pecho.

Cielos, ya que los acasos

así los habéis dispuesto,

solo os suplico que todo

redunde en servicio vuestro.

Ya hidra de siete gargantas

has visto cuán sin efecto

la voluntad de Termute

tocaste, ya a tu despecho

habrás visto cuán en vano

apurar juzga tu ingenio

las luces, que en estas sombras

se ocultan: y ya estás viendo

que embarazar no podrás

su crianza. Y pues que fiera

todo esto han visto tus ojos

redúcete ya al estrecho

de tu abrasada prisión

y a tu lóbrego fuego negro.

Ya que en el potro infame del dolor

abulta a un dolor otro dolor

me atormenta cruel

sirviéndome mi saña de cordel.

¡Oh! si en desdicha tal

sirviera en mi garganta de dogal,

discurra mi pasión

con la luz que le da la indignación,

lo que pasa por mí,

si a discurrirme atrevo en lo que vi.

Y a el infante nacido,

y en los altos misterios que infiero,

encuentra mi impiedad

mucha luz, pero poca claridad.

¿Qué significa, Cielos, Redentor,

Rosas, Portal, María, infiel furor

de Vengativo Rey,

sangre, cuchillo, Ley,

pecho afligido, lloro original,

y dones de manteca y de panal?

Y pues nada adelanto en discurrir

mejor es cautelar y prevenir

el modo de estorbar

que la sospecha llegue a ser pesar.

A que de mi dolor, pues sé que él

a ser Capitán nace de Israel,

madrugue mi pasión,

y antes, que el timbre logre del bastón,

de Faraón la saña probará.

Pues persuadido por mi engaño está

a que en esta nación

del Egipto valdrá la perdición.

Conozca el interés

que en la muerte tendrá de Moisés,

y puesto que hasta ahora no le dio

el ceño de mi ira a que aguardó,

que no influye en su pecho la impiedad,

el rencor, la malicia, la crueldad.

Y ya que esta nación

tanto cree cuanto es superstición,

cualquiera acción del Soberano notaré

y de ella tal pronóstico haré,

que Faraón por ella creerá...

Mas, mejor el efecto lo dirá

cuando a pesar del cielo mi pasión

estorbe la primera redención.

Ya que soy por mis pecados

voluntad de una Princesa

antojadiza, que ha dado

en la extraña, fuerte tema

de criar este muchacho

porque le halló en una cesta

en el río; aprensión,

vamos, mantillas, fajetas,

babadores, envolturas,

dijes, capillos, ombligueras,

fajas, y otras baratijas,

que no hay memoria en que quepan.

Que haya quien guste en el mundo

de muchachos, y que tengan

los mocos por donosura,

las babas por grageas,

los gritos por quiebros

y las lagañas por perlas;

pues ya lidiar con un ama

que consumirá una piedra

a desvergüenzas agudas

y a puras impertinencias.

Pues ya cuando nacen dientes,

cuando le dan las viruelas,

el sarampión, los colmillos,

y todo esto diz que es fiesta.

Pero ahí sale Termute.

Y la acompañan aquellas

dos zagalas, que también

yo hallé, aquel día, y al verlas

juntas les tengo misterios

porque al ver que una sea

tan sumamente piadosa

y al ver que la otra tenga

por nombre María, digo

Marta y María son estas

pero con música vienen

sin duda este festín muestra

que hoy es el día que admite

por su hijo la Princesa

al muchacho; habrá vencido

de Faraón la extrañeza

que tanto lo resistía:

Pero ya a esta sala llegan.

Serenísima Termute,

ostentando su clemencia

al hijo de los cristales

hacer su hijo desea.

Ya, soberana Termute,

que a tanto tu amor se empeña

que por su grandeza siendo

de los Egipcios heredera

haces tu hijo a este hermoso

infante para que tenga

aún estos misterios, pues

siendo tú en el mundo reina.

y representando en este

la humana naturaleza,

siendo el rostro distinto

linaje; cuando se mezcla

su linaje y tu linaje,

la sacra unión representa

que ha de redimir el mundo,

y más si se considera

que no es obra natural

sino por obra suprema

de los cristales, en que

dicen las sagradas letras

que el espíritu de Dios

volando se mira. Deja

que agradecida te estime

de tanto afecto las muestras.

En vano, bella zagala,

a quien tanto mi amor precia,

que dentro del pecho vives

y dentro del pecho alientas:

en vano han sido las gracias

que me rindes, porque de estas

antes soy yo la deudora,

pues tu persuasión discreta

tanto con mi padre pudo

que hoy me concede licencia

de adoptar por hijo mío

a Moisés, a quien tan tierna

quiero, que mi vida juzgo

que estriba en su vida mesma.

Hoy le adopto y hoy el reino

besarle la mano espera

como a hijo mío, y mi padre

es el primero que intenta,

por hacerme esta lisonja,

adorarle: aunque ahora queda

las estrellas consultando,

por no sé qué alta influencia

de una temida amenaza,

pero mi cariño espera

las ha de hallar favorables

y que algún astro se mueva

con soberanos influjos

a que a ver el niño venga.

Otro misterio tenemos

de adoración, rey y estrella,

si hubiera en Egipto pascua,

que era esto pascua dijera.

Llégame el niño, María,

que en verle el alma se alegra,

y ha dado en hallarse sola

bien en tus brazos.

Encierra

misterio.

Tu padre viene.

Pues recíbale halagüeña

la música, cuyos acentos

halaga, suspende y templa.

La soberana Termute...

Aunque hasta ahora no pude

introducir mi severa

ponzoña con Faraón,

pues tanto arrastrar se deja

del cariño de su hija,

que hoy en esta acción se empieza,

aquí he de lograr mi saña;

pues no sé qué luces nuevas

veo entre sombras y lejos,

que el pecho cobarde tiembla.

No murmuren que un rey malo

copia de tres santos sea

en el misterio de hoy;

pues si un malo una acción buena

hace, en ella imita al justo

aunque en lo demás difiera.

Ya, hija mía, que tu amor

tiene en mí tanta violencia

que a darte gusto me obliga,

y ya que el amor se engendra

en las estrellas, bien puede

decir que me trae mi estrella

a reconocer y amar

el niño que tú hoy aceptas

por tuyo. Mas, ¿dónde está?

De María en brazos, llega

a que le vea mi padre.

No, ni beldad más perfecta.

Ya no extraño tu cariño

que a tanta hermosura es deuda.

A veneración me mueve,

no sé qué ofrecerle pueda

aquí, que le sea agradable,

mas desta corona sea

el oro el don que le rinda.

¿Qué oro le ofreciese? ¡Oh, furia!

los rencores de mi ceño

que a tantas luces me ciegan.

Mirad, señor, que su peso

no podrán las manos tiernas

mantenerle.

Ya en el suelo

se cayó.

Y ocasión es esta

de mostrar toda mi saña

en humo y en fuego envuelta;

y si hasta aquí fue invisible,

desde aquí visible sea.

¿Qué has hecho, rey? ¿No reparas

en ver tu corona puesta

a las plantas de un hebreo

que la arroja, y la desprecia?

¿Quién eres tú, que así hablas?

Soy el espíritu y la ciencia

de tus mágicos,

y de tus ramos;

y viendo cuán neciamente

tantos avisos desprecias,

el último viene a darte.

Por más que la llama enciendas,

víbora infeliz, no es fácil

que contra mí prevalezcas.

¡Ay de mí!, de mis pasados

devaneos se renuevan

las especies: ¿si el acaso

o que mi corona vea

a los pies de aqueste infante,

qué predices?

Nada atiendas,

que cuanto esta finge y dice

es engaño y es cautela.

¿Cómo engaño, cuando quiero

que ostentando aquí mi ciencia

veáis todos la amenaza

que en representable idea

futuro el hado previene?

Pues conjurando severa

las fantasmas y las sombras

que el profundo abismo encierra,

os haré ver que, en llegando

ese infante a edad perfecta,

le habla su Dios de una zarza

que se abrasa y no se quema.

Cuyo asombroso portento,

cuya no entendida emblema,

con prodigioso misterio

deja mi atención suspensa,

que de este resulta, amagos,

que empuñando su obediencia

el bastón del cautiverio

en que está hoy la gente hebrea

la ha de sacar; y aunque Egipto

estorbar su fuga quiera,

no podrá, que amotinados

los elementos con fiera

saña todos conjurados

han de hacer a Egipto guerra.

Y así, ved el vago viento

cubierto de nubes densas.

Ved el sol agonizando

entre confusas tinieblas.

Mirad del undoso Nilo

las aguas en sangre envueltas,

y de ranas y mosquitos

toda la campaña llena.

Mirad de truenos y rayos

tan horrorosa tormenta,

que parece que del fuego

se viene al mundo la esfera

entre cuya lamentable

confusión. Ved cuál se mezclan

las voces de los gitanos

cuando en lamentables quejas

sus primogénitos muertos

tantas desdichas lamentan

diciendo:

¡Ay de mí infelice!

salga esta gente, que deja

de Egipto; y vos, miradles, ya

cómo salen, y se llevan,

con título de prestados,

joyas, ricas preseas;

mirad aquella columna

de fuego que les enseña

el camino, y que los guía

al mar Bermejo. ¡Qué pena,

que siguiéndoles vosotros,

los cristales les franquean

el paso, y que (¡más asmalle

entorpezca la lengua!)

al ver sea el primer paso

de esta su redención primera

pasar por el agua, e ignoro

qué embarga mis potencias,

qué mis sentidos arrastra,

qué mis iras amedrenta;

¡mas, ay de vosotros, tristes!

que ya os veo en las inquietas

olas del mar anegados,

y ya con fortuna deshecha

os traga el mar. ¡Y no siento

tanto las ruinas vuestras,

como ver su aleve pueblo

victorioso, y que a vista

de tierra de promisión

asista, y en las clemencias

que usa con ellos el cielo,

tres, por más raras y nuevas,

me pasman! ¿No veis (¡ay, triste!)

llover maná las esferas,

maná, que es de alma y de cuerpo

viático, que sustenta,

alimento, que regala,

y sustento, que recrea?

¿No veis que está todo el pueblo

herido de pestilencia,

metáfora del pecado,

y que en el aire se eleva

en una cruz enroscada

sierpe de metal, y que esta

de este contagio los libra?

¿Y no veis que una sangrienta

batalla amenaza a todos,

y que Moisés (¡qué pena!),

orando en un monte, cuando

tiene en cruz las manos puestas,

da a su pueblo la victoria?

Mas, ¡ay, triste de mí! que estas

amenazas son a mí,

no a vosotros, porque en ellas

veo mi fatal ruina;

y pues a todos nos cerca

este daño, a remediarle,

iré a que este infante muera,

que ya no tengo valor

para que mis ojos vean

tantos rasgos, tantas sombras,

tantos visos, tantas señas.

como mi furia amenazan

en la redención primera.

¡Ay de mí!, justas amenazas

y las confusas ideas

que antes me atormentaban

mucho dicen, mucho muestran.

Termute, entrega el infante.

¿Qué he de darle?, ¿no consideras

que está en su vida mi vida?

Antes a tus plantas puesta

he de rendir el aliento

que permita que le ofendas.

Y estos riesgos...

Son engaños.

Y estas sombras...

No las creas.

Y mis sustos...

No los dudes.

Y mis daños...

No los temas.

Temple mi piedad, luego,

señor, aunque cierto fuera

lo que aquella voz predice;

tiene sobre las estrellas

dominio el sabio; demás

de que yo por cosa cierta

te afirmo que mientras vivas

nada de aquesto suceda.

Y para que mejor temples

la saña que te ensangrienta,

este hermoso infante mira

en mis brazos.

Ya no da

fuerza en mí para el enojo,

pues, ¿qué habrá que no venza

ver en brazos de María

el redentor de la tierra?

Pues en albricias de que

tantos recelos desprecias,

el suceso en que me hallasteis

proseguiré...

Mas la letra

se ha de mudar, pues logrando

que el rey de su enojo ceda,

y siéndole ya de paz,

dando a Dios la gracia de ella,

diga el cántico...

Que repita la voz.

Pronúnciela

todos, y...

Gloria a Dios en las alturas

y paz al hombre en la tierra.