Digittol text for El ntocimiento del hijo de Dios

Los ángeles canten,

los hombres celebren

las glorias de Dios,

del hombre los bienes.

Entre alegrías extrañas,

y confusiones alegres

el discurso vacilante,

o se pierde, o se entorpece.

Entre temores confusos,

y temidos contingentes,

alucinando, me ofusco,

y alucino intercadente.

Sin saber qué novedad

el alma gustosa siente,

que la siente, y la conoce

con efectos diferentes.

Ignorando estos efectos,

de qué causa así proceden,

pues, si extraños los admiro,

que la miro me parece.

Pues de un nuevo oculto gozo

va a resultar accidentes,

que, si admirada, la elevan,

elevada, la enternecen.

En una inquietud extraña,

sin que ideas represente,

que parece, que las veo,

y sin verlas me estremecen.

Y aunque, si no como oscuros,

distintos los considere,

en lo interior siento, que

conforme se compadecen.

Y aunque despreciables juzgue,

sin fundamento evidente,

estos discursos, no excuso,

que interiores me atormenten.

De una opresión, que molesta,

pesada prisión, parece

naturalizada en ella,

de que librarse no puede.

De un adquirido dominio,

cuya posesión me viene,

por derecho original,

perpetuo de gente en gente.

Parece, que ya los lazos

se aflojan, si no disuelven,

con que, si no libertad,

esperanza de ella tiene.

Proponiéndome ilusiones

vanas, mas al fin vehementes,

que de ella, aunque irremisible,

puedo despojada verme.

Y entre aprensiones ambiguas,

sin saber quién las fomente,

parece, que un imposible

a ser posible se ofrece.

Y aunque es imposible, cuando

redención equivalente

de empeño, que es infinito,

ningún humano hacer puede.

Pero de aquestas ideas

aunque imposibles no espere,

tampoco quiero dudar,

el que algún misterio encierren.

Una fuerza, que a delirio

de fantasía procede,

parece, que este imposible

medite, que ha de vencerse.

Cuando más, que misteriosa

esta noche, si se advierte,

milagrosa se nos muestra,

y prodigios nos promete.

Y en Noche, que prodigiosa,

todo es portentos, que exceden

lo natural, temerosos

se puede, aunque no se esperen.

Pues en ella maravillas

permiten oírse, y verse

portentosas, compitiendo

el Cielo, y la Tierra alegres.

Pues los que viéndose están,

si se ven, no se comprenden,

porque el orden natural

de Tierra, y Cielo se pierde.

Porque apuntan lucimientos,

y con festejos solemnes

de música los oídos,

como los ojos, suspenden.

Porque a un mismo tiempo el Cielo

todo a la Tierra desciende,

y de su centro olvidada,

la Tierra, ser Cielo quiere.

Mas entre tantos consuelos,

y gozos, como se ofrecen,

en lo interior, y exterior

de causas, que no se entienden,

de la propensión, que el alma,

como perpetua, padece,

no se libra; aun olvidada

en los afectos, que siente,

sintiendo remordimientos,

que efectos ocultos mueven,

y sin entender la causa,

como entendida, la teme.

Mas ¡ay de mí! que, porque

a la pena no me niegue,

veo que hoy, si no entendida,

quedar conocida quiere,

dejándose ver en forma

corpórea, o en sombra aparente,

y no es extraña la duda,

si el tacto no la discierne,

está siendo la vez sola,

que la vista la comprende,

y que conocerla pudo;

porque las mismas especies

de las confusas ideas,

que de ordinario en la mente

me representa, en su aspecto

las ofrece aquí vehementes,

horror causando con él,

y asombro, pues obscurece

la noche, que entre los días,

se aventajaba al más alegre.

De su presencia fatal

huir quiero, pues no lo sufre,

o mi suerte, o mi desgracia

que ni huir pueda, ni verme

libre de sus impresiones

desasosiego, que siempre

basta importuno, sin que

también súbito atormente.

La Naturaleza allí

se retira, o se suspende,

que, aunque siempre estoy con ella,

no es mucho, que extrañe el verme

en la manera, que ahora

mi asistencia se la ofrece,

ni tampoco, que no vistos

portentos en mí, la alteren,

obligándome a tomar

forma así, por si pudiese

sosegar mis inquietudes,

o en parte, satisfacerme.

Llegar quiero, si es que puedo

más llegada llegar, que atiende

mi solicitud así

alejar inconvenientes,

la posesión afianzando

por todos medios, que tiene

mi derecho en ella, y porque

de tantas dudas ya cese

la confusión, que me asiste,

si noticias adquiriere

con el trato, a que me aplico

familiar equivalente.

Zagala hermosa, que Dios

salve: como lo pretende

hoy mi anhelo: ¿Dónde en hora

excusada, sola vienes?

que si hora, y soledad

aquí ansí mora no temes,

a la decencia a lo menos

uno, ni otro no conviene.

Y ese cuidado excusado,

pues a ti no te compete,

cuando yo no te conozco,

aunque temo el conocerte.

Pues yo te conozco, y ansí

te digo, que no desprecies

mi atención, y esta no dudes,

que ha mucho que me la debes

muy grande, que no es de ahora,

no lo extrañes, ni te alteres.

¿Qué oigo? ¿Tú me conoces?

Mis temores así crecen.

Te conozco tanto, que

apenas de tiempo breve

hubo distancia, en el tiempo

de ser tú, y de conocerte

en la patria, donde fuiste

criada, porque atreverme

pude a entrar, aunque la tierra

mucho de cielo tuviese

hermosa, apacible, y fértil,

porque en lícitos deleites,

nada al dueño faltando,

todo al gusto allí sirviese.

Y de todo al fin, señora,

te rendían obedientes

el vasallaje conformes

aves, animales, peces,

con mil gracias, que de gracia

te adornaban de tal suerte,

que vida de gloria fuera,

si en ella te mantuvieses.

Desgracia mía sería

el no saber mantenerme

en esa felicidad,

aunque de ella no me acuerde,

sin que conozca más patria,

que la que huello, en que crueles

abrojos, y espinas hallo,

penas, y dolores siempre,

y al fin las aves, y brutos,

ni me sirven, ni obedecen,

que aquellas, volando, huyen,

y estos contra mí se vuelven,

y ajena de lo que dices,

de mí enajenada, crecen

dudas, temores, y penas

de verte, escucharte, y creerte.

Que fue desgracia es sin duda,

pero desgracia, que pende

de la culpa, y la tuviste,

como aquí ahora me tienes,

sin que olvido, ni ignorancia

para nada te aprovechen,

porque la culpa, y desgracia

una de otra te convencen,

y no puede la memoria

faltar de hecho tan solemne,

que desde el principio al fin

tu descendencia comprende,

porque en él damnificada

quedó, sin que se reserve

criatura alguna. Miento,

que aunque aquí no lo confiese,

(a mi pesar) preservada

una se libró, que indemne

del contagio general,

que todas por mí padecen.

No pude (¡oh, pese a mis iras!)

lograr, por un solo breve

instante, entrada, siquiera

aquí la cara me viese,

y menos después, que el cielo

siempre de mí la defiende

privilegiada, sin que

la suya pueda atreverme

a mirar; aquí otra vez

mi ira, y rabia se encienden,

no solo, por ver, que libre,

en todas instancias vence,

sino, porque a las demás,

que puedan librarlas, temen,

pero temo un imposible,

en esto mis ansias mienten,

y así lo dejo, aunque no

lo olvido, porque lo deje.

Y ahora al discurso vuelvo,

y así no hay razón, que alegues,

para dudar lo que digo,

y si más señas quisieres,

que tuve parte en tu pérdida

también mi razón te advierte,

conque así es fuerza, que no

el conocimiento niegues,

que de ti tengo, y tampoco,

que de mí debes tenerte.

Aunque individual, no tenga

alguno, veo que pueden

motivarle tus razones,

que con recelos no leves,

que siempre mi mal me dictan,

llegan a hacerle evidente.

Mas en mi desgracia, o pérdida,

qué parte tener pudieses

extraño.

Pues no lo extrañes,

mas que fue ganancia entiende

tu pérdida para mí,

trocando los intereses.

Aunque no es nuevo ganar

unos, en lo que otros pierden,

confusión para mí es nueva

la que ese ignorado trueque

me ocasiona, no sabiendo

cómo, o cuándo tú pudieses

parte tener en mi pérdida,

o qué causa procediese

para ella.

No lo ignoras,

aunque olvidada la tienes

al parecer, como si

con el tiempo prescribiese.

En el olvido, que antes,

a su pesar, permanece,

sin ser posible negar,

por más, que en tu abono alegues,

que fue romper un precepto,

que se te puso bien leve;

tu fácil inobediencia,

esforzando diligente

mi astucia, que cautelosa

te obligó a que la creyeses,

a precio de un apetito,

a que osada te revuelves,

y osada también, si atenta

al furor, que allí me impele,

en ti, por mí, le vengué,

de quien vengarse no puede,

que lo que se hace en la hechura

también a su autor compete.

Ya con eso aquí confiesas,

que de una, y otra suerte

fue traición tuya, en el hecho,

y en el modo de emprenderle,

valiéndote de cautelas,

y astucias; y aunque confiese

mi facilidad, también

tu engaño dice quien eres,

porque ya, conociéndote,

al creerte, y verte me niegue.

Para vencer, la cautela

se introdujo; así quien vence,

sin vituperio en la gloria queda,

que venciendo adquiere,

y cuando culpable sea,

si en la misma culpa tiene

su origen, solo culpado

será aquel que la admitiere,

conque, solo a ti, de ti

quejarte en tal caso puedes;

pues que sin ti no pudiera

ganar yo, ni tú perderte.

Altiva.

Soy altiva.

Eres cruel.

Mi triunfo es ese.

Eres traidora.

Soy brava.

Eres enemiga aleve.

En vano te quejas, pues,

si soy enemiga, soy fuerte.

Huiré de ti.

No podrás.

¿Por qué?

Porque aunque lo intentes

es ya tarde.

A tiempo estoy.

Engáñaste, si tenerle

piensas.

¿Cómo ha de faltarme

el que logro de presente?

Su engaño en eso consiste,

porque tiempo, que aproveche

para librarte de mí,

le perdiste para siempre.

Pena terrible, que el alma

a su rigor se estremece

de oírlo solo:

recobrar

hoy lo perdido pretende

mi anhelo, puesto que tiempo

al mismo tiempo sucede.

Intento es vano, pues cuando

quedádote tiempo hubiese,

en todo tiempo ligada

con indisoluble, y fuerte

lazo, me tienes contigo.

Romperéle, aunque te pese,

oh fiera, que habrá poder,

que de esa prisión me suelte.

¿Cómo, o qué poder presumes

a librarte equivalente?

De un Dios hombre, que midiendo

su piedad con su poder,

ha ajustado lo infinito

con lo finito esta vez.

Pero por mí ha respondido

voz, que en el aire suspende

a el alma, y aunque ignorada,

su armonía entender quiere.

Pero, ¿qué acentos sonoros,

por serlo tanto, me ofenden,

que sin entenderlos, siento,

que mortalmente me hieren?

De un Dios hombre, que midiendo

su piedad con su poder,

viene a libertaros, hombres,

os avisa mi voz fiel,

que del triste cautiverio,

en que os dejó aquel primer

hombre, padre universal,

la prisión ha de romper.

Y Adán nuevo, y mejor Padre

viene a daros nuevo ser,

regenerándoos en gracia,

que perdisteis por aquél.

Gracia siendo, que de gracia

os da, puesto que deber

nada os puede, y gracia en fin,

que también gloria ha de ser.

Los Ángeles canten, los hombres celebren

las glorias de Dios, del hombre los bienes.

De el amor solo obligado,

que este es todo su interés,

del hombre, que hechura suya

formó, mirándose en él.

Cuya fineza ha podido

en la humana pequeñez,

su divinidad ceñir

de hombre, como lo veréis,

encarnando en la más pura

Doncella, para hacer,

que conserva siempre ilesa

su virginal candidez.

Pues, como antes, y en el mismo

parto, y como en él, después

privilegios de pureza

gozó en su primero ser.

Los Ángeles canten, etcétera.

Id a buscarle, que tierno

hoy dos veces le hallaréis,

una por recién nacido,

por amante, otra en Belén.

Donde un humilde portal

su regio palacio es,

y sus guardas militares

son una mula, y un buey.

Porque humildad, y pobreza,

aunque es de los Reyes Rey,

son sus blasones, y quiere,

que todos los tomen de él.

Para hacerlos en su Reino

grandes, de cuya ley

perfecto legislador,

es observante también.

Los Ángeles canten, etcétera.

En el cual los poderosos,

como soberbios, se ven

depuestos, que de él está

desterrada su altivez,

y ensalzada la humildad

en los desvalidos, que,

por pobres, hoy los primeros

son llamados a este bien.

Ya id todos diligentes,

a buscarle acudid, pues

la libertad, paz, y vida

a todos viene a traer.

Gloria a Dios en las alturas,

vuestro fervor, y placer

diciendo, y así en la tierra

paz a los hombres también.

Los Ángeles canten, los hombres celebren

las glorias de Dios, del hombre los bienes.

Voz, cuya dulce armonía

te califica celeste,

luz, que divina acreditan

esplendores refulgentes,

cuando tus ecos me avisan,

cuando tus rayos me advierten

tan ciertas felicidades,

que toda duda disuelven,

declarando aquí misterios,

que han podido al fin tenerme

confusa hasta ora; ahora

como a norte seguiréte,

segura, que me conduzcas,

adonde a lograrlas llegue,

pues ya no pueden dudarse,

y menos deben temerse

los rigores de esta fiera,

ni sus amenazas fuertes.

¿Qué veo? ¿qué oigo? Pasmada

veo, ni oigo, porque mueve

el discurso, donde nacen

de enigmas, que nunca entiende,

asombros, pasmos, horrores,

que a fuerza de luz me cieguen,

y en armoniosos acentos,

me confundan, y atormenten,

prodigios, de que llevada

la Naturaleza, quiere,

(según lo muestra) de mí

o librarse, o defenderse;

seguiréla, aunque consigo

habitual siempre me tiene,

porque invisible o visible,

de uno y otro me aproveche,

atendiendo a los efectos,

que de causas procedieren

tan extrañas, porque así

nada por hacer me quede.

Santo Dios, ¿si me he dormido?

Mas no, que del lado mismo

que me acosté, me levanto

sin rebollirme, y es cierto

que si dormido me hubiera,

que lo sintiera; ¿qué es esto?

Sin sentirlo ha amanecido,

¿y es día, y aun día y medio?

Pero sea lo que fuere,

las migas ahora hacer quiero,

que es lo que importa; otra vez

calzalle echaré al llocero,

que cuasi se me escabulle.

Ahora sí, los aparejos

voy pranzando mientras salen

los otros mis compañeros,

que al zampar es buena fe

que no se descuiden ellos,

aunque no sé dónde andan,

porque tampoco los veo.

Pero ya viene Llorente.

Bato, que estabas durmiendo

juzgué, y venía a llamarte,

porque veas lo que vemos

los demás, y que jamás

otra vez se espera verlo,

que a media noche de soles

bordado está todo el cielo,

y entre nubes esmaltadas

la luna su coche negro,

de resplandor su vestido

nos muestra hermosos y nuevos.

Que se deben de casar

el sol y la luna pienso,

Llorente, porque ¿qué otra cosa

será la que estás diciendo?

Pues coche y libreas de gala

es propio de casamientos,

y habrá dejado sus lutos

la luna, galas vistiendo,

y aunque no entiendo lo que es,

sé que he engañado al sueño,

presumiendo que era día,

y de mí quejarme siento,

y así trataba de hacer

las migas, que del mortero

el repicar, es un son,

que se oye por los oteros,

sin que campanas o múrganos

se le igualen, y gruñendo

estaba así un tanto cuanto,

porque el despertador miguero

se me escapó, sin saber

cómo; mas del mal lo menos

dice el refrán, conque al fin

las migas quiero ir haciendo.

No extraño que te engañases,

ni de esta noche el desvelo

debe dar pena, que es gloria

cuanto en ella estamos viendo.

¿No ves de varias colores

aves con alegres vuelos

en el aire? Como flores

tienen los campos amenos,

que en número y en belleza

estrellas son en el suelo,

equivocándose flores,

y estrellas a un mismo tiempo?

¿Deshace toda la nieve

contra vigores del cierzo

de rosas y de claveles,

porque en céfiro se han vuelto?

¿Desatinado el ganado,

uno con otro revuelto,

como en el prado retoza?

¿Y cabritos y corderos

piezas de ajedrez parecen

entreverados a trechos,

los blancos y los oscuros?

¿Y las vacas y becerros

cuáles saltan por la sierra?

Y hasta los lobos y perros

parece que están de fiesta,

pues paz esta noche han hecho.

Todo lo veo, y también,

que del revés traigo puesto

el sayo, porque de prisa

se vistió, y parece vengo

de fiesta con el disfraz,

mas no seré solo, creo,

que allí viene Juan Chamorro,

si no me engaño, cubierto

con la manta, que en traer

cama consigo anda diestro,

ya que esto solo le envidio,

pues aunque asiste despierto,

consolarse en la taberna

podrá, si no duerme dentro,

y Peinado por san Junco

es aquel, hecho y derecho

un pantasmón, zambullido

el cogote todo entero

en su capote y zamarra.

Ya parece que el almuerzo

han olido, y no quisiera

verle en tamaño riesgo,

que bastan dando relinchos

por una y otra andabio,

pájaros, que sobre agüita

parece que van corriendo,

y le correrán, si llegan,

zampándole, y más ligero

quedaríamos entonces,

aunque parados estemos.

Notablemente discurres,

de no correr con el miedo,

mas no debes espantar,

que a la novedad atentos,

concurran con diligencia

chicos, grandes, mozos, viejos.

Buenos días, mayoral.

Amigo, tenlos buenos.

Y tales que no han de verse,

ni semejantes a ellos

en los montes de Belén,

ni en parte del mundo pienso.

Bien hallados, camaradas,

¿cómo tan temprano en estos

estáis? cuando yo presumía,

que el madrugador primero

era yo.

Seáis bien venido,

que todos, dejando el sueño,

pensando que amanecía,

estamos, cual ves, despiertos,

pero juntos día y noche

los vemos, y estamos ciegos,

viendo, y no viendo, y dudando.

En que el hallarnos tan presto

no es maravilla, pues, cuando

con tantas despierta el cielo

a todos, fuera imposible

el que durmiera, y el sueño,

muerte propia, no ya imagen

suya, fuera; así suspensos,

y desvelados estamos

todos.

Que también me han hecho

despabilar todas esas

confusiones, que no acierto

a explicarlas, como vos,

que so al fin un majadero,

pero entendí que era solo.

Bien pudieras entenderlo,

que también entiendo yo,

que no está sano ese perro,

aunque entre mantas le traigas.

Qué quies, Bato, ansina vengo,

mas en comunidad, y aprisa,

y la prisa de provecho

habrá sido, pues si ayuda

Dios al que madruga, es cierto,

que a mí me ha ayudado agora,

pues a tan buen tiempo llego,

que el almuerzo prevenido

tienes ya.

De eso reniego,

que a mal tiempo, y en hora mala

has llegado; lindo cuento.

Yo digo, que para ti

lo será, pues solo atento

a zampar, tener no sabes,

ni aun de burlas, cumplimientos

con camaradas, ni amigos.

Que no es ocasión, te advierto,

de burlas, y yo sé bien,

que para nada son buenos

a las horas del comer,

cumplimientos, y ahora temo,

que con cumplida llaneza

mos dejes temblando al fuego.

Temblar, y al fuego?

Pues no?

si nos soplas el almuerzo,

pues el calor por de fuera

qué sirve, si falta dentro?

No seas, Bato, tan mezquino,

porque eso es de ruines pechos,

que si a mi cabaña fueras,

cumplimiento muy entero

de almuerzo, comida, y cena

te hiciera en ella.

No quiero

yo cumplimientos tan grandes:

con ese hueso a otro perro.

Oh, por eso no quedara,

que si tú quisieras huesos,

entre las migas echar

algún huesezal yo suelo,

y, comiéndome la carne,

los huesos duros, o tiernos

no te faltaran, y así

no riñéramos por eso.

Dios te guarde; qué cumplido

eres en todo en efeto!

mas para que ya lo entiendas,

de esa obligación deseo

excusarte, ansina ahora

la ocasión quitar pretendo.

Y muy a propósito ésta

de discursos tan groseros

es, como los dos tenéis.

Son como suyos necios.

Mas no me dirás, Llorente,

como leído, y discreto,

que entre los demás pastores,

sois, y más os alumbráis,

qué se podrá discurrir,

o esperar de los misterios

notables de aquesta noche?

A deciros nada acierto,

sino es que llegue a pensar,

(si a pensar tanto me atrevo)

que han llegado ya los días

de aquel prometido tiempo

de Isaías: y que viene

a comer, como entendemos,

miel, y manteca el Divino

Emanuel.

Eso es muy güeno,

porque de manteca, y miel,

que se nos pegue algo espero,

pues para todos traerá

tal Señor, y comeremos.

Aunque no, como lo entiende

tu rusticidad, es cierto,

que viene para dar a todos

sus bienes, mas no por esto

serán para todos, porque,

a los unos escogiendo,

y desechando a los otros,

es como se entiende aquello

de comer manteca, y miel,

solo eligiendo lo bueno,

y lo malo reprobando,

esto, según le obliguemos.

¡Oh! para eso de obligarle,

que audiencia tendré pienso,

porque con sabrosas migas

doradas como el sol mismo

le regalaré, y con leche

pura, y requesones frescos,

y le daré juntamente

algún pintado cordero:

¿pareceos, que soy yo bobo,

y que los modos no entiendo

de negociar?

Bueno está,

y decirte solo quiero

ahora, que el que consiguiere

su Gracia, será el discreto,

y de camino también,

que el tratarle de cordero

puramente, será modo

de negociar muy perfecto,

porque es cierto, que de Sion

el cordero es verdadero.

Ni de Sion, ni de no Sion

no entiendo, mas yo me entiendo.

Nadie hay, que no se entienda

en tocando a su provecho.

Mas volviendo, (esto dejado)

Llorente, al discurso nuestro,

que evidente le hacen ya

tan raras señales creo,

y así están los corazones

de alegría, y gozo llenos

de todos, y a todos sacan

de sus cabañas, y pueblos

esta novedad alegre,

y este no visto contento,

al cual no pudo igualar,

aunque fue con tanto extremo,

en casa de Zacarías

el que, el niño Juan naciendo,

causó, como en su montaña

Con regocijos diversos.

Mientras todas estas cosas,

si son, o no son, sabemos,

tratemos de hacer las migas,

que esto que importa: yo llego

de la leña mal enjuta,

Bato, lo que está más seco;

en el entretanto tú

haz que retumben los ecos

del pedernal y eslabón,

y encendamos lindo fuego.

Si esto ha de ser por fuerza,

manos a la obra, empiezo,

y el retumbido se oiga

en los apartados cerros,

para encender, que esta noche

la mucha lumbre del cielo

la misma nos ha matado,

que otra cosa ser no entiendo,

y sería gran descuido,

que los curiosos por yerro

culparan, estar sin lumbre

los pastores en invierno.

Tú migarás el pan,

mientras que a hervir el caldero

pongo yo con el recado,

y mira, que con el queso,

no te lo comas.

Descuida,

que tal no haré.

Es que viejo

tienen pan y queso juntos.

Desconfiado eres; empero

dime, ¿has de echar en las migas

queso?

Sí, que hacerlas quiero

de regalo, y que la noche,

que es de fiesta, celebremos.

Vaya pues, que ese guisado,

antes de probarle, apruebo.

Gloria a Dios en las alturas

repita alegre mi voz,

y en la tierra paz al hombre

el compás y dulce son,

siguiendo, que lo pregona,

como armonioso veloz,

todo el ámbito llenando

de esa esfera superior.

Y interesados vosotros,

hombres, pues tanto lo sois,

en vuestra paz y su gloria,

que ajustan feliz unión.

Acompañándome todos,

celebrad conmigo hoy

vuestras dichas, que redunden

en alabanzas de un Dios,

que viene humano a buscaros,

obligado de su amor;

y de la paz y la gloria

convida a mutua porción,

para lo cual os convoca

a todos mi obligación,

que con todos y por todos

a adorarle humilde voy.

Nuestra mayorala viene

alegre, según advierto,

puesto muestra su semblante,

y sus sonoros acentos.

No hay duda, y pues que festiva

se muestra con tal extremo,

me persuado, que es anuncio

de favorable misterios.

Venga en buen hora a llenar

de alegría el rancho mío,

que a buena hora viene, cuando

el almuerzo está dispuesto.

Harto es que venga en buen hora,

a la de almorzar viniendo,

mas que el regalo repara

para mí sea, si no pequeño.

Por lo que se te ha de pegar,

que estás comprido, sospecho,

mas para ella yo haré

bien comprido el comprimiento.

Sigo a la Naturaleza

en el traje de que vengo

prevenida, y disfrazada,

porque sus pasos e intentos

penetrar, y seguir trato,

por si divertirla puedo

de los impulsos, y anuncios,

que en tan no vistos portentos

esta noche ha aprehendido,

o ciertos sean, o inciertos,

cuya novedad influye

en mí desmayos, y alientos

en ella de sacudir

(aunque es imposible) el cuello

del yugo de servidumbre,

con que se le tengo opreso,

convocando a cuantos tienen

de ella ser, que a los misterios

milagrosos, que se ven,

están también atendiendo,

y yo a todos, como a todo,

familiarmente pretendo,

introducida, atender,

porque así por todos medios

me asegure, en forma que,

intentos desvaneciendo,

y pasos embarazando,

ni aun de leve pensamiento

la quede alguna esperanza,

que no frustre mi desvelo,

que si con él me atormenta,

¿qué fuera con el efeto?

A todos, y a cada cual,

como se debe, agradezco

de su buena voluntad

finos reconocimientos,

mas ya, que los consagréis

a quien se deben pretendo

únicamente, porque este

es el único pretexto

de mi venida, avisándoos

la obligación, que de nuevo

os incumbe, sobre cuantas

debérsele considero

a un Dios, que por su inefable

bondad, a su Hijo, y Verbo,

(Dios siendo) a buscarnos hombre

ha enviado, para remedio

de nuestra necesidad,

y hombre esta noche naciendo

en Belén en un portal,

que ha querido hacerle cielo

con su abrigo, y pobreza,

a los rigores expuesto

del tiempo, porque su amor

abrasar puede los hielos.

Y aunque es general a todos

beneficio tan supremo,

mas que todos se ve en él

favorecido hoy el pueblo

de Israel, pues ha elegido

madre en él, de quien naciendo,

la humanidad ha tomado

entre nosotros, por medio

milagroso, porque siempre

virgen, y aunque madre siendo,

intacta, y pura conserva

su integridad, y en efecto,

aunque sea el conformarse

dos extremos tan opuestos

milagro: milagro es mayor

ver unidos los extremos,

distancia habiendo infinita

del hombre, con lo terreno,

lo divino de Dios todo,

sin que le obste lo inmenso.

Y esta es la causa de ver

los milagrosos efectos

de esta noche, que conforman

con tan singular misterio,

que han publicado también

celestiales mensajeros

con música, y armonía

en la tierra, y en el viento.

De que, informada, a informaros

también, diligente vengo,

a vosotros, como a cuantos

el ser de mí recibiendo,

como de segunda causa

proceden, que mis intentos,

a mi obligación conformes,

a todos los enderezo.

¡Oh, bendito sea el Señor

Dios de Israel, Dios inmenso,

que a beneficiarnos siempre

está pródigo atendiendo,

y pródigo más, que nunca

hoy con milagroso exceso!

Eternamente alabado

sea, y la Madre alabemos

ya también, que de tal hijo

mereció llegar a serlo.

Mas ¿no nos dirás, Señora,

quién un grado tan excelso

ha conseguido dichosa?

que con ansias te lo ruego.

La soberana María

de Isabel prima, que a empleo

tan alto fue destinada

con singular privilegio.

La rosa es de Jericó,

que de su virgíneo seno

este encarnado clavel

nos ha dado tierno, y bello,

sin que su pureza haya

padecido detrimento.

Aquí de mis iras crueles,

que de rabia desespero,

no bastaba el que logró

su concepción sin ejemplo,

que, aunque ahora no es notorio,

para mí que lo es confieso,

y negar este segundo

no puedo, porque el primero

facilita los demás.

Solo de pensarlo tiemblo.

Lo mismo la Sibila

vaticinó (a lo que entiendo).

¿Qué pudo vaticinar la Sibi-

la Sibila?

Manifiesto

de su vaticinio ya

está el oculto concepto,

que dijo, que de una virgen

habría aquel supuesto,

de que habló, sin declararlo,

pues ya cumplido lo vemos.

Eso es solo inteligencia

dar a oráculos inciertos,

y más como ese, que al fin

pudo bien dos veces serlo,

cometiendo, por mujer,

y gentil, doblados yerros.

Cuando Dios quiere anunciar

misteriosos sus secretos,

a los más humildes suele

elegir por instrumentos,

porque a sus disposiciones

bastan cualesquiera medios.

Y sin eso, los profetas

infalibles en los textos,

(del espíritu divino

inspirados) lo dijeron,

la venida del Señor

profetizando, y que el medio

de hacer de madre virgen

desde ab initio dispuesto

tenía su providencia.

Cuando de esos fundamentos

aseguréis lo infalible,

que ni niego, ni concedo.

Disimular me conviene,

por excusar argumentos.

Porque, cuando hablen al caso

de su venida, no al tiempo

presente ajustarse pueden,

ni al modo, porque diverso

ha de entenderse, y así

muy diferente lo entiendo.

Lo que yo de su sentir

tan errado a entender llego

es, que te haces sospechosa,

y pues no te conocemos

arguye mayor malicia.

Yo sí, porque mis recelos,

enemiga disfrazada,

tus cautelas previniendo,

te descubren, cuando más

tus alevosos intentos

disimulas, pero ya

mal podrán tener efecto,

aunque veo, que por mí,

de ti librarme no puedo.

Que me conozcáis, o no,

hace poco al argumento.

Pues declárate, y sepamos,

de dónde, o con qué pretexto

has venido a introducirte

con nosotros.

De muy lejos

he venido, y aunque ahora

se os haga aquí tan de nuevo

mi introducción, entended,

que esta ha sido tan de asiento,

que está naturalizada

con vosotros.

No penetro

de tus confusas razones

el fondo, pero sospecho,

que incluyen perjudiciales

fines, en sí tan adversos,

que temerlos ya debamos.

Y tanto, que no debemos

dudar, que oculto enemigo

es, que solo pretendiendo

nuestra ruina, con engaños

se introduce así, y supuesto,

que extraña en todo se muestra,

es justo, que al punto luego

le despidamos, y en caso

digo, que no quiera hacerlo

por bien, la violencia valga.

Por vuestro bien a lo menos

fuera, cuando conseguirlo

pudierais.

A eso me atengo.

Bato amigo, ¿qué me dices

del hermano compañero,

que aquí se nos ha pegado,

sin saber cómo?

Yo pienso,

que huele mal, si no es

que sea yo el que mal huelo,

y aunque en verdad he tenido

un poquillo ansí de miedo,

si se descuida, yo cuido,

que ha de llevar pan de perro.

Excusad las controversias

con seguro presupuesto

de que enemigo es de todos

universal, de que tengo

(con cuánta pena lo digo)

entero conocimiento,

y aunque vosotros ahora

le desconozcáis, es cierto,

que no pueden las noticias

faltaros, por más que el pleno

conocimiento se oculte

con lo exterior del objeto,

que se os representa aquí,

(que no lo extraño) y el medio

de librarse, no es huir,

porque no está ya el hacerlo

en nuestra mano, que el daño

no se ocasiona en el cuerpo,

y que le busquemos solo

conviene, pues le hallaremos

en el Señor, que benigno

El medio con el remedio

eficaz a darnos viene.

Que confiada a mi despecho

está la Naturaleza.

En eso mismo convengo,

y a buscarle presurosos

es bien que partamos luego.

Vamos al punto, que en alas

quisiera ir de mi deseo.

A sacrificarle el alma,

que aun será muy corto obsequio,

pues darle lo que nos dio

es cosa, en que nada hacemos,

y más cuando a aquesta duda

se sigue la que de nuevo

nos impone su piedad.

Ya nada temer podemos,

pues en los muros está

de Belén hoy el guerrero

Capitán de Israel, que

libertar sabe a su pueblo

de aflicciones, y prisiones,

que las de aquel cautiverio

del cruel Faraón rompió,

dividiendo el Mar Bermejo;

y de fuertes enemigos

en ocasiones venciendo

ejércitos innumerables

de asirios, y de caldeos,

madianitas, y amonitas,

y solo con el estruendo

de trompetas, derribó

de Jericó los soberbios

muros, que nos libre ahora

del enemigo más fiero

quién puede dudarlo?

Yo

más fácil es todos esos

prodigios, siendo sin duda,

que no las ruinas del pecho,

que vuestros primeros Padres

os impusieron perpetuo.

Infiel, el Señor, que todo

lo puede, y viene dispuesto

a usar de su beneficio,

sin limitación de inmenso;

lo hará, que de su piedad,

y nuestra fe lo sabemos.

Y cómo, que es Dios de Dios,

Luz de luz, resplandeciendo

sus misericordias tanto,

que los tesoros abiertos

ha franqueado, porque logren

los hombres vida, y consuelo

con libertad, y al hombre

se ha ajustado a su comercio

pasible, y mortal; seguro

haciendo, que así logremos

(aquesto siendo lo más)

todo lo demás, que es menos,

cuando no de sus promesas

debiéramos satisfechos

estar tanto, porque todas,

que se han dirigido a esto

sabemos.

Lo que yo sé

es tan solo, que no entiendo

tanta cosa, como he oído,

mas según lo que me alegro

de oírlas, no soy muy necio,

y que las entiendo digo,

sintiendo, creo, y recreo

que ha nacido nuevo Dios,

que este es buen entendimiento.

Pues ansina yo también

las entiendo, que en defeto

no es menester más, y así

salto, y brinco de contento.

Eso en correr, y saltar

con más de mil escarceos

hacia atrás, y hacia delante

dar ventaja a nadie pienso,

y hacer tantas zapatetas,

volviendo ansí, y revolviendo,

que al dimuño la cabeza

le rompa, hasta echar los sesos.

Presumo, que tendrá duros

los cascos, y que de fuego

los suyos son, y que matan,

este puto allá al infierno

vaya, y a brincos, y saltos,

para que lleguemos presto

a ver al chiquito Dios,

digo yo, que aprovechemos.

Pues iré tan volando,

que no podrá ningún ciervo

alcanzarme, porque ramas,

que me embaracen no tengo.

No te alabes, hasta tanto,

que a cuestas el casamiento

tengas.

Pues si le tuviera

no fuera bastante peso,

aunque desembarazada

la boda anduviera al viento?

Muy malicioso estás, Bato.

Es que dicen, que el que es suelto

bien se lame, y quien me lama

lo que he de comer no quiero,

ni escuchar de los muchachos

llantos, ni el hacer pucheros,

porque en efeto es guisado,

que no ha de entrar en provecho.

Cuando tus razones ya

no te hubieran descubierto

por enemigo común

de lo divino, y terreno,

nuestra mayorala próvida,

como sabia, a habernos hecho

aquí capaces bastara,

como a prevenir del riesgo

el reparo en lo posible,

y pues que ya le tenemos

tan posible, como próximo

en quien de todo es el dueño

absoluto, y viene a darle,

dejándote, nos iremos

a lograrle, a tu pesar.

Pues que ya todos dispuestos,

como enterados de todo,

estamos, ved, que es gran yerro

detenernos en buscar

nuestras dichas ni un momento,

De ser cierta la venida

del Mesías, que la temo,

aunque la dudo, y dudando,

a seguirlos no me atrevo,

pues si es cierta, cara a cara

a su presencia no puedo

asistir, aunque mi causa

tiene siempre su derecho,

y mi asistencia habitual

asimismo en ellos tengo,

pues sita en cualquiera forma,

que me hallare, la conservo,

y para mantener aquel

solo a su justicia apelo.

Loz ecoz de vozez,

que velozez hienden

el aire, atractivoz

el alma zuspenden,

y hacia zí la arraztran,

cuando maz la zeben,

con dulze armonía,

con violencia leve,

afirmando que oye,

diciendo que entiende

lo que imaginado

aún no lo comprehende,

y aunque ha de ver maz

y entender prometen...

Calla, que ezoz ecoz,

o impulzoz vehementez,

zi no haz entendido,

zi entenderloz quierez,

a loz compañeroz,

y azí digo, atiende.

Ea, gitanilloz,

buzquemoz alegrez

al que Dioz y hombre

a buzcarnoz viene,

y trocando ya

loz malez en bienez,

para nueztroz dañoz,

remedio previene.

En Belén nacido,

que le vean quiere

entre paja y heno

pobre en un pezebre,

que viniendo a dar

riquezaz y bienez,

zobrándole todo

albergue no tiene.

¡Maravilla grande!

Que quitar intente

penaz, quien apenaz

al mundo ze ofrece

que lo zepan todoz

ez lo que pretende,

y de todo el mundo

le buzquen laz gentez,

y azí, aunque gitanoz,

que no ze dezdeñe

de que le buzquemoz

ez tan evidente,

que algún día zediento

puede zer, que llegue

a pedir el agua,

que aunque ze la niegue

alguna gitana,

por eztar doliente

la ofrezca agua viva,

de zu agua en trueque.

Falzaz maravillaz,

Frambullo, refierez,

que admirada el alma

no zabe qué ziente,

puez trocadaz halla

ezta vez laz zuertez,

y en vez de decirlas,

venturaz aprehende,

y para lograrlaz

pazoz diferentez

dimoz con maz fruto,

que otraz muchaz vezez,

y al portal llegamoz

no ziendo, cual zuelen,

el baile y mudanzaz,

puez mudamoz zuerte,

y cáliz le digamos,

cosas reverentes,

que al fin sean bastantes,

para enternecerle.

¡Oh, qué bien, Peruza,

de casto que debes!

Pues ya repitamos

todos juntamente.

Ea, gitanillos,

busquemos alegres,

al que Dios y hombre

a buscarnos viene.

¿Qué me dice, plima,

de la voz alegle,

que a tolos avisa,

a tolos plebiene,

que ha nacido Dios,

que vayan a beye,

que, aunque so bozal,

yo ben la entiende?

Yo no sé decil

lo que me palece,

que embobada aquí,

so bozal dos vece,

mas tambén dilé,

que aqueya voz quile

hablar con nosotlos,

porque samo genze,

aunque negla, y Dios

para tolos bene.

Eso yo no duda,

que a tolos se oflese,

que de neglos almas,

y de brancos quire.

Vamos a bucalo,

¿por qué detenes?

Sígueme, que nada

detenelme puele.

¡Válgame mi Dios niño,

que camina blebe,

aunque buscándote

ninguna palece!

Pero al fin no cansa,

y yo solo senze

lo que mos tardamo,

bástalo Belene.

Ya pleto llegamo

mas, plima, ¿no albielte,

cómo anda camina

tanta dila jente?

Sí, y yo quiseba,

antes que no llegue,

andará al niño,

y mil festa aselle.

Pues, Glacia, camina,

y ligieramente

adilanta pasa.

Vala cuanta pule.

Repara, Peruza,

¿qué negros parece,

que también allá

el camino emprenden?

Sin duda, un poco

de vaya se lleven.

¡Achú, achú! ¿Qué es esto,

que tan de repente

me ha dado?

Trambullo,

¿qué es lo que tienes?

No sé, que de humo

narices, y sienes,

las tengo aforradas,

y hace, que reviente.

¡Achú! Yo también

el mismo accidente

parece, que siento,

y se me escurece,

o turba la vista.

Simula, que li siente,

plima, de qué aser

caso, no combene,

y así pasa glabe,

y burlados queden

de su pensamenta

gitanillos.

¿Vuelven?

No por cierto.

Pus,

hacia ellos vente

conmigo: la honrada

compaña, que viene

de prieto, sin duda

que son pretendientes,

y van a la Corte

en ella parientes,

esclavos, que tengan,

Y favores pueden

darnos, pues que ven

que somos probeta,

los gitanos, cuando

allá nos encuentren.

¿Que seamo, o no seamo

qué en eyo se mete?

Pedrada en los blancos.

Que sea en sus dentes,

y a mi plobe bolsa

mas que no la ancielten

las que gitanillos

tiran vus ancedes,

que más esos golpes,

que puyas yo teme.

Oigan, que es el primo

un poco corriente.

Y en poquillo penso

que el color nos mente,

asina con neglo

vosan se reílle

de coltamos uñas,

pol que duras tene.

Y tene como una

plesona, y no mente

su alma, y su sangle

cololada semple,

y aunque se asusta

la colol no pelde.

Vítor los morenos,

que campar bien pueden

entre todo blanco,

y aun azul, y verde.

Y van a ver

al Rey de los reyes,

que en Belén ha hecho

trono de un pesebre,

siendo su camino,

como el nuestro, aqueste,

vamos todos juntos

en compaña alegre.

Vamos, porque el gusto

así se celebre,

y tan grandes dichas,

pregonen placeres

grandes, y muchos.

Pus ansí lo ensuelben,

como quilen sea.

Hagan como quilen.

La fiesta, y el baile

el camino abrevien.

Yo cum plimo Anton

baila zurundequé.

¡Oh, cuánto gusto recibo,

cuánto consuelo me cabe

de ver, que van concurriendo

gentes por diversas partes,

que hacia Belén se encaminan!

Cuando acaso les faltasen

conocimientos, o noticias,

que en avisos celestiales

hemos tenido; ¿no fuera

su llamamiento bastante

a conducirlos?

No hay duda,

pues impulsos naturales,

que se influyen, y más

de un pregón admirable

los ecos, era forzoso

atraerlos, sin que nadie

alegar pueda ignorancia.

Y aunque ese es un homenaje,

que se me debe, no siempre

con él se cumple, y así antes

entiendo, que los impulsos

del Cielo, solo eficaces

Han sido, y como con ellos

cumplan bien, nada desearse

debe más.

Gitanos son

los unos, porque en el traje

lo muestran, los otros negros,

y no suelen conformarse,

mas en la ocasión presente

no hay disensión que embarace:

hablémoslos, y sepamos

si es el mismo su viaje.

Peregrinos extranjeros,

que las muestras y los trajes

lo manifiestan, decid,

sin que nada os embarace,

los intentos que os conducen

a esta parte, a este paraje,

que si es el que yo presumo

de lograr felicidades

tantas, como nos previene

a los años y naturales

nuestro Dios, que hoy ha querido

a todos comunicarse,

viniendo en humano ser,

lo que puedo de mi parte

ofrecer es asistiros,

y guiaros, donde hallen

(siendo así vuestros deseos)

lo que pretenden.

Ya fácil

esta voz, estas razones,

con las que escuchamos antes

nos manifiestan el dueño

de unas y otras.

Reparaste

bien, y también reparo

que deben de ser de ángel,

a nuestro bien dirigiéndose

siempre, luces admirables,

dándonos de los misterios

que hoy ha querido dignarse

obrar Dios.

Por el Dios santo,

que aquesa siora glabe,

Gracia, la be conocido.

Yo duda de su sembrante,

y bella colora, podel

conocella.

Las señales

de su presencia y palabras

que oigo, del propio lenguaje,

con que de Dios la venida

supimos, son ya bastante

a conocella, e genral,

que por algún lado, parte

tengamos con eya, baunque neglos,

que la colora no bace,

pus neglos y blancos

todos tenen una sangle.

Dices ben, pus con nosotros

abró tambén, emepraze

llegar abralla.

Señora,

ninguna aprensión ni extrañez

quisiera aumentaos aquí,

si a las sumas piedades

que viene a usar con nosotros

Dios infinito, se añade

la de los no merecidos

favores que tú nos haces

de tantos modos; y así,

como obligados, puntuales,

a obedecerte dispuestos,

queremos acompañarte,

agradeciendo así humildes

beneficios semejantes.

Y yo tambén, con mi prima,

que con nosotros ablastes,

creo que baunque samo neglo,

que no tiznamos se sabe,

y asina como presona

agradecimenta glande

damo, siora, e quilemo

acompañala adiante.

Es cierto que hablo con cuantas

criaturas racionales

vivientes contiene el mundo,

sin que esto deba extrañarse,

porque es cierto que de mi

ser, gitano o no, tienen parte

todas, y aun digo un todo

en la parte de mortales,

y naturalmente en mí

consiste así el conservarse,

y procurando sus bienes

en lo que es más importante,

a todos llamo, y convoco

a los chicos, y a los grandes,

y así me seguís conformes,

y no desconfíe nadie,

y alentados prosigamos

el camino, cual alcance

nos vemos ya de Belén,

porque casi sus umbrales

tocamos, que divertidos

en discursos agradables

el camino se ha pasado.

Bien se ve que el hospedaje

es, aunque humilde, del sol

divino, pues tantos mares

de rayos, y golfos de luces

se inundan.

a deslumbrarme

llegan de suerte, que temo,

que no he de poder mirarle.

Si no templara sus luces

ningún serafín bastante

fuera a verle cara a cara.

Chamorro, ¿sabrás hallarme?

porque no sé dónde estó.

Calla, que eres ignorante,

si no sabes, que en el cielo

estás.

Digo, que tú sabes

mucho, empero ya veo,

que de rayos relumbrantes

se borda mi probe sayo.

Que sayos, y almas se abrasen,

Bato, será dicha en fuego

divino, que es brando, y suave.

No os detengáis, llegue ya

cada cual a consagrarle

debidas adoraciones

con afectos singulares.

La Naturaleza aquí,

de quien Vos, Señor, quisisteis,

por virtud, que en mí pusisteis,

que procediese de mí

toda criatura, viene,

como primer criatura,

a ofreceros con fe pura

todo el ser, que de Vos tiene,

conmigo también trayendo,

de las que de mí proceden,

las que en esta ocasión pueden

haber venido siguiendo,

reconociéndoos Autor

del ser, que nos habéis dado,

que hoy segundo, y mejorado

viene a darnos vuestro Amor,

y como justas, debidas

humildes sus corazones

os rinden adoraciones,

y alabanzas repetidas,

y fío, que a esta obligación,

(sin que nada se lo estorbe)

ha de concurrir del orbe

la más remota nación.

Lleno aquí de placer tanto

no sé cómo acierte a hablar.

Salve quien viene a salvar

el mundo desde su trono,

salve, soberano abono

de nuestras deudas, y penas,

que hacéis propias las ajenas,

Niño Dios, y sumo bien,

hoy nuevo, y mejor Moisés,

que en la orilla de este río

tiritando estáis de frío,

dejando inmensos espacios

de aquellos sacros palacios,

con tantas armas, y timbres,

y en la cestilla de mimbres

de esta cuna, que de pajas

os da el mundo, en pobres fajas

mostráis con tanta piedad

venir de la inmensidad,

que en todo el Cielo no cabe,

por sacarnos de la grave

prisión de yerros, y clavos,

ya no seremos esclavos

de aquel Príncipe protervo,

pues en la forma de siervo

venís a satisfacer

que solo lo pudo hacer

Dios, a Dios pagando vos,

como Dios, igual a Dios.

¿Cómo os abreviasteis tanto?

agora sí, Niño Santo,

que sois libro, y sois Cordero

vos al principio primero,

y muerto también en él,

como primitivo Abel.

Y porque me persuado,

Señor, que de vuestro agrado,

es cierto que no desdice

oferta, que simbolice

aquesta inocencia, quiero

ofreceros un Cordero,

admitid la cortedad,

mirando a la voluntad,

que con el alma os dedico,

y en víctima os sacrifico.

Emperatriz Soberana,

por quien tanto el Mundo gana,

logrando ya la esperanza

del remedio, que hoy alcanza

a esa Majestad cifrada,

Reina ilustre preservada

de la culpa original,

¿solo este humilde portal,

que albergarle pueda, hallasteis?

Vos que el feudo no pagasteis

de culpa, que no tuvisteis,

¿a dar tributo venisteis

al César mortal de Roma?

¿Cómo, cándida Paloma,

tan pobre el Cielo os dispuso

el nido, en la piedra incluso

de tan humilde mesón?

Maravillas todas son,

que si admirarlas podemos,

en igual grado debemos

alabar la providencia

suma, la suma clemencia,

que por tan diversos modos

al bien atiende de todos.

Como en alabaros cortos,

en la admiración absortos

es fuerza, Señor, quedar,

llegando aquí a contemplar

piedades, que usáis inmensas

tantas a vuestras expensas,

que al fin, para recibirlas,

solo el querer admitirlas

de nuestra parte ponemos,

si es que bien nos disponemos.

Y ahora, Sagrado Niño,

parecéis cándido armiño,

que con el lodo de Adán

los hombres cogiendo están,

y así el Isaac verdadero

tiernamente os considero,

y que vuestro amor prepara

desde aquí la sacra ara

al más alto sacrificio,

que infinito beneficio

nos dispone, y le contemplo

singular, y sin ejemplo,

siendo Sacerdote, y Víctima

que de saludable pócima

contra aquel mortal veneno,

de que el mundo dejó lleno

La venenosa serpiente,

que a una mujer imprudente

engañando, engañó a dos,

mas por eso venís vos,

santa, prudente, y discreta

Abigail más perfecta,

a reparar tantos daños,

trayendo en tan pobres paños

al tierno David divino,

que no quiso, que el camino

prevenga vuestro desvelo,

como la otra en el Carmelo

de regalos, y presentes

sobre camellos valientes,

mostrando con evidencia,

que de su amor la excelencia

liberal se funda en dar,

pues lo que pudo quitar

allí una Eva, aquí en una Ave

restaura, y Ave, que es nave

siempre limpia, y sin recelos,

nos trae el pan de los Cielos,

y pues lo sois todo vos,

por cuyo medio, de Dios

logramos bienes doblados,

os damos multiplicados

parabienes de haber sido

la que tanto ha merecido;

y mi humildad os ofrece,

aunque tanto desmerece,

de higos un pan, y de pan

blancas roscas, que serán

morenas, si es que al candor

se miran de ese esplendor.

Y a vos, Joseph venerable,

dadme licencia que os hable,

pero ¿qué diré de vos,

si sois Rafael de Dios

en este nuevo camino?

Pues ¿cómo al niño divino

le queréis hacer Tobías?

Quitando de la envidia arpías

a su inocencia acomodes,

pretendiendo el pez Herodes

tragársele tierno infante,

¿no es bien que vaya delante

hoy del divino Emanuel

Joseph, como Raphael?

Decís muy bien, y confieso

de mi ignorancia el exceso,

y estos presentes, mi Dios,

aunque humildes para vos,

os dignad de recibir,

porque os podamos decir,

que estas palmas idumeas,

con las ramas giganteas,

no tienen de oro racimos,

de dátiles más opimos,

que, haciendo los brazos palmas,

os damos racimos de almas.

Para llegar a adoraros,

quiero echarme por el suelo,

mas no hallo suelo, que es Cielo

cuando en él llego a miraros.

¿Posible es, que a tal bajeza

venga un Mayoral tan rico,

que vestir quiera el pellico

de nuestra naturaleza?

Mas si el sol, aunque de lleno

dé en el lodo, limpio queda,

no es mucho, que esto os suceda,

siendo sol más puro, y bueno.

Mas ya veo, que a sacarnos

del lodo, en que estamos, venís,

y que por eso os vestís

traje, que llega a admirarnos.

Y vos, de quien se tomó,

Señora, el Santa Santorum,

in secula seculorum

sois, donde se guardó.

Aquí para paladearle

os traigo, Virgen Divina,

esta miel alejandrina,

que más no tengo que darle.

Y aunque yo so un mentecato,

bien sé, mi Dios, y mi niño,

que todo cuanto cariño

es escuchado este rato,

todo es poco, y nada es cuanto

os han estado diciendo,

que al fin se os queda debiendo

infinito, más, y tanto,

y solamente quisiera

abrirvos yo, contemplando,

mis quillotros espricando

por diferente manera,

que tantos dellos me bullen

de crabeles, y de rosas,

y por éstas, y otras cosas

las palabras se escabullen,

mas que rosas ni claveles

se habían de comparar

con quien los sabe pintar

de su mano, sin pinceles,

y en todo lleváis la gala

de hermosura, y de pureza,

porque inocencia, y belleza

solo en vos veo que iguala,

aunque tengo mis barruntos,

si es que mi magín no miente,

que tendréis por inocente

más de mil peligros juntos,

guardavos pues de tal abismo,

que en Jerusalén tetrarca

tenemos, oh monarca,

que él es un Herodes mismo,

y tiene (cosa es sabida)

talle, que no ha de dejar,

como él lo pueda pescar,

ningún inocente a vida,

y aunque vos no lo ignoráis,

como es él tan mala pesca,

yo digo, que de esta gresca,

mal que le pese, escapáis.

Guardadle muy bien, Señora,

y vos también, Santo Viejo,

y si admetís mi consejo,

no esperéis aquí ni un hora,

que yo, que lo diga, abonda,

aunque so un simple, y si es que

queréis mi compaña, iré

con mi cayado, y mi honda,

y si me guiáis la mano,

como en los antiguos días,

cuando al gigante Golías

derribó David, villano,

que aunque a buscaros os salgan

gigantes, ni gigantillas,

de Herodes, ni de Herodillas,

que sus fuerzas no le valgan,

y de Herodes solo no hablo,

que es la Herodillas maldita,

y en bailar, ni hablar, pepita

no tien, que es peor que el diabro,

y de galas no hablo al humo,

porque cabeza segura

no ha de haber de su locura,

si se le antoja, presumo,

y a mi coidado atended,

ya que no os traigo otro don,

y que me deis el perdón

os soplico, de merced,

pues si tengo de decillo,

a Mazarrones un tarro,

que os traía, era de barro,

y se hicieron batorrillo.

Aunque en todo diferentes

los gitanos y guineos

vienen, Señor, diligentes,

muy conformes en deseos

a adoraros reverentes.

Junto, y alegle venimo,

sen nenguna competenza,

porque solo competimo,

pol llegal a esa plesenza,

a quien tolo no vendimo.

Vuestra piedad alabamos

hoy todos, pues so que todos

obligados lo debemos,

cuando por iguales modos

nos obligan sus extremos.

Cuando damo la alabanza,

como al fin somo obrigado,

conocemo ma gananza,

porque dais biene dobrado

por cualquera bona andanza.

Y que no por ser gitanos

nos desechéis me prometo,

pues por respetos humanos,

para todos en efeto

tenéis abiertas las manos.

Ni tampoco desechado

seamo, Sior, lo glizo,

que aunque de color ahumado

estamo, honrada gentío,

ya todos habéis vos llamado.

Procuraremos lograr

tal ocasión, sin pereza

(entre todas singular)

la gitana ligereza

sabiendo así aprovechar.

En tan dichosa ocason,

que aprobechalo quilemo

se plomete el colason

y que, baunque tolpe, alcansemo,

que le saneis su aflición.

Y que Egipto os ha de ver

alguna vez, y acogida

en él habéis de tener

sospecho, y ya prevenida

os la quedo aquí ofrecer.

Tamben la gente guinea

serviros con bona ley

oflese, aunque allá no os bea,

e pensa, que hasta su rey

en buscaros ya se emplea.

Si la que, siendo de todos,

hacéis vuestra granjería,

lograrla por varios modos

podemos, y en tal porfía

entrarnos hasta los codos.

Sen codos, ne uñas, yo pensa

lograr tan santa codicia,

porque al fin este sospensa

hoy en toda la malicia,

que es arma de mucha ofensa.

Tantas dichas celebrando,

extremos no perdonemos,

que todos son pocos, cuando

las dichas por los extremos

de gracia nos estáis dando.

Toda la dicha e gloriosa,

pero dicha, que la gloria

la llegará a baser gloriosa,

lible de tola disglaria

es dicha más que dichosa.

Si podremo ya llegar

nosotra, que estamo atenta,

Aquí le voy a mostrar

que tenéis de cumplimenta,

sino también para obrar.

Sí, que pues común hacéis

el bien, sea el alborozo

común también, el debido,

y célebre nuestro gozo,

al que a darnos le ha venido.

A celebrar yo no acierta

tamaña misericordia,

como me entráis por la puerta,

que con palabra concordia

la discurra, no concierta.

Deciros, ya no procura

por costumbre, ni interés

mi estilo buena ventura,

pues, trocado, a vuestros pies

la mayor mía asegura.

Pero con todo eso, quiero

deciros algunas cositas,

que, si bien las considero,

sino en mis libros escritas,

están en mejor letrero.

Clavel os admiro hermoso,

que el pimpollo desplegado,

toda alegría, y reposo,

descubriéndoos encarnado,

nos ofrecéis amoroso.

De esa carita de rosa

no hay gracia, que no la cuadre,

mi lengua, y no fabulosa,

que igual sois a vuestro Padre,

aunque niño, a deciros ha.

Ojos de enamoradito

tenéis, si en ello reparo,

pues rondando desnudito

contra el frío, sin reparo,

venís disimuladito.

Cierta amorosa afición,

por más que disimuléis

cubrís en el corazón,

pero mirad lo que hacéis,

que os matará la pasión,

que amenazan enemigos

vuestra inocencia crueles

me parece, más amigos

no os faltarán también fieles,

quistos, y otros dan testigos

de la noble ejecutoria,

que enemigos, perdonando,

ensalce allí vuestra gloria,

y a los amigos premiando,

todos os canten victoria.

También a Vos digo ahora

Madre, de Hijo el más querido,

de divina gracia Aurora,

que le temo ya perdido,

cuenta pues con Él, Señora.

Mas será sabio, y dotor,

y aunque de otros la desgracia

no le escuche (por su error)

de nueva Ley, muy de Gracia

ha de ser legislador.

Cuánta la cosa sabéis

vosotra la gitanilla,

mas yo pensa no entendéis

la mitad de maravilla,

que a lo presente aquí veis,

Pero yo entender sabrá

con mi ruda entendimenta,

que el Cielo en la tierra está,

pues aunque chica aposenta,

a Dios grande como allá.

ansina no, que le andad

por rodeo, ni en pregunta,

ni respuesta. Ya gastad

El tempo, cuando allá junta

la ventura, sen rodeal,

y ansina aplobechalle tlata

todo en alabanza suya,

pus mi bintula se tlata

de negra en branca, no argüya

mi correspondencia inglata.

Y a vos, a quen confelamo,

que benutanza debemo,

tambén la glaria le damo,

y esclabo nos oflecemo

neglo, que en seio ganamo,

que esclavitud embidiala

de la migol libeltad,

y libeltad, mi solada,

será la nuestra en beldad,

si de vos fuese asetada.

Basel pues, Siñola, ya

branco con tal beneficio

a lo neglo, que selá

branco de vuestro servicio,

que al más branco embidiara.

Pus así camina a tasa

nostla dicha, y ponga fin

el adufe, y la sonada

a nostla plática, sin

que andemo más en balada,

y nostla aliglia empiece

a mostlarse con mil danzas.

Vaya pues, que ya se ofrece

a mudanza, con mudanza

el deseo, y aun parece,

que la castañeta salta

en las manos.

Pues los pies

la cabriola tan alta

harán a la haz, y al envés.

Solo siendo ansí, ¿qué falta?

Solo que a la parte entremos

los demás con la vihuela,

que prevenida traemos,

y que a todos nos desvela,

fiesta tan grande mostremos.

Pues juntos al regocijo

ayudemos, que ninguno

habrá, que a Madre, y a Hijo

no festeje.

Y cada uno

en complillo estará fijo.

Venga enhorabuena,

venga a la tierra

el que, Dios inmenso,

humano se muestra,

y el que nuestras dichas

piadoso concierta.

Venga enhorabuena,

venga a la tierra.

Venga enhorabuena,

venga a la tierra

el que, por guiarnos

a la patria eterna,

peregrino viene

a hospedarse en esta.

Venga enhorabuena,

venga a la tierra.

Venga enhorabuena,

venga a la tierra

el que todo el mal

hoy quita, y destierra

y todo el bien junto

nos trae, cuando llega.

Venga enhorabuena,

venga a la tierra.

Venga enhorabuena,

venga a la tierra

el que a darnos viene

libertad perpetua,

rompiendo los hierros

de nuestras cadenas.

Venga enhorabuena,

venga a la tierra.