Los tres primeros misterios y adoración de los reyes

La obra se abre con una escena alegórica en la que los santos patriarcas, aún en espera de la redención, reciben el anuncio de que se acerca el tiempo del remedio prometido. Frente a esta esperanza, la Culpa y el Demonio intentan averiguar el alcance de las profecías de Isaías y Daniel, inquietos por la posibilidad de que una virgen conciba al futuro redentor. Su pesquisa los lleva a Nazaret y a la casa de Ana y Joaquín, donde la Gracia se presenta como fuerza divina opuesta al pecado y anuncia que allí se prepara un misterio singular. Cuando la Culpa pretende penetrar en ese espacio para ejercer su dominio universal sobre los nacidos de Adán, la Gracia le cierra el paso y declara que donde ella está no puede entrar la Culpa. La resistencia culmina con la derrota de la Culpa ante una visión de María triunfante, concebida sin pecado original, y con el reconocimiento forzado de que en ella se ha producido una excepción decisiva al poder del mal. La jornada concluye con el júbilo por la fecundidad de Ana, la futura natividad de María y la vigilancia impotente de la Culpa y Luisbel ante ese designio divino.

En la segunda jornada se narra el crecimiento de María y se amplía la historia de su elección providencial. La Culpa refiere que María nace en Nazaret entre celebraciones, es consagrada al Templo desde niña y, al llegar a la edad en que debía salir de él, se decide su matrimonio por una señal milagrosa: la vara florecida de José, también descendiente de David. Tras las bodas castas de ambos, la acción se centra en la Anunciación: María medita la profecía de Isaías cuando el ángel Gabriel la saluda, le comunica que concebirá al Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo y recibe de ella el consentimiento humilde que hace posible la Encarnación. Mientras tanto, la pobreza doméstica de José y María se muestra en escenas de tono más cotidiano, pero esa sencillez no altera la dignidad sagrada de la pareja. Cuando José advierte el embarazo de María y, sin comprender aún el misterio, se ve asaltado por dudas dolorosas, decide apartarse; sin embargo, la Providencia lo desengaña y vuelve arrepentido a reconocer la pureza de su esposa y la verdad del prodigio, disponiéndose desde entonces a guardar su honor con obediencia reverente.

La acción final se orienta hacia el nacimiento de Cristo y su manifestación al mundo. Por el edicto de Augusto, José y María deben desplazarse desde Nazaret hasta Belén; allí no encuentran alojamiento y se refugian en un portal o establo, donde nace el Niño Dios en medio de cantos celestiales y de la adoración de los pastores, que acuden con gozo humilde a ofrecerle dones sencillos. Paralelamente, en Oriente, una estrella mueve a tres reyes sabios a emprender viaje para adorar al recién nacido, mientras Herodes, informado de rumores sobre un nuevo rey de los judíos, oscila entre la curiosidad, el recelo político y el disimulo. Los magos llegan a Jerusalén, preguntan por el rey anunciado por la estrella y, tras hablar con Herodes, prosiguen su camino hasta el portal de Belén, donde ofrecen oro, incienso y mirra al niño. La Culpa y el Demonio siguen con temor estos acontecimientos, pero su saber resulta insuficiente ante la realización del misterio. La obra concluye con la adoración de los reyes y con su partida por otro camino, dejando frustrada la intención de Herodes y subrayando el triunfo progresivo del plan divino sobre las fuerzas del pecado y de la violencia terrenal.