Las pruebas del linaje humano y encomienda del hombre

La obra presenta alegóricamente al Hombre como pretendiente de la Gracia, a la que desea alcanzar como esposa y signo de ennoblecimiento espiritual. Desde el comienzo se desencadena un conflicto porque el Mundo y el Apetito, acompañados luego por figuras afines como la Gentilidad y la Idolatría, se oponen a esa aspiración amorosa y religiosa. El Mundo sostiene que el Hombre no merece tal unión, pues procede de Adán y carece, según él, de nobleza suficiente para pretender a la Gracia; por eso intenta apartarlo con burlas, amenazas y aun violencia. Frente a ellos, el Hombre afirma su libertad y declara que hará probanza de su linaje, de su casa y de sus méritos. Para esa empresa cuenta con el auxilio de la Misericordia, que asume el papel de letrado y solicitador de su causa, mientras el Placer aparece como criado o acompañante vinculado a la esfera humana y mundana.

A partir de ahí, el auto transforma la pretensión amorosa en un pleito doctrinal y judicial. El Hombre, asistido por la Misericordia, prepara memoriales y acude al consejo divino para que se reconozca su derecho. En paralelo, la Gentilidad y la Idolatría intentan turbar su fe discutiendo verdades centrales del cristianismo, como la creación del mundo, la existencia de un solo Dios y el misterio de la Trinidad; el Hombre responde a sus objeciones y las vence con argumentos de inspiración teológica. Cuando llega el momento de sustanciar la causa, intervienen como favorecedores del Hombre figuras sagradas que se infieren como Cristo, el Espíritu Santo, la Virgen y santos ligados al proceso. En contraste, el Demonio comparece como fiscal y contradice la petición, recordando la caída del Hombre y su origen pecador. Para probar la nobleza del linaje humano se recogen testimonios de autoridades bíblicas y proféticas: Abraham, Moisés, David, Job y otros personajes de la Escritura declaran, con diferentes matices, tanto la miseria y fragilidad del ser humano como la dignidad que Dios le ha concedido desde la creación y la redención.

En el tramo final, el debate se resuelve en el tribunal celestial presidido por la Trinidad. El Demonio objeta las probanzas insistiendo en el pecado, en la bajeza de origen y en la indignidad del pretendiente, pero el Hombre reconoce humildemente su condición caída y fundamenta su defensa en la sangre redentora de Cristo. La Virgen interviene como abogada y madre del pecador, y su mediación, unida a la Misericordia divina, inclina definitivamente la sentencia. El consejo declara legítima la probanza y concede al Hombre el hábito que pretendía, símbolo de su incorporación a una dignidad espiritual superior. Entonces se escenifica su exaltación caballeresca y religiosa: recibe insignias, armas y virtudes, mientras se le anima a seguir el camino de la salvación. El Mundo y, sobre todo, el Demonio quedan vencidos y afrentados por ver ennoblecido a quien despreciaban. La obra concluye con celebración celestial y con la proclamación del triunfo del Hombre redimido, cuya verdadera nobleza procede no de méritos mundanos, sino del favor de Dios, de la Gracia y de la Redención.