Las aventuras del alma

La obra presenta, en clave alegórica y religiosa, el propósito de casar al Alma con Dios por mediación del Amor Divino. Al comienzo, Dios se resiste a igualar su grandeza con la condición humana, pero Amor le persuade para que conceda nobleza, remedio y dignidad al hombre y haga posible esa unión. Entonces le revela que la esposa será el Alma, criatura de origen terreno pero formada a imagen divina, reina del albedrío y dotada de singular hermosura. Dios queda cautivado por su retrato y decide emprender el camino hacia ella, aunque, para poder acercarse a su naturaleza limitada, acepta despojarse de su majestad visible y vestirse de carne humana. Se traza así un itinerario de encarnación que pasa por Nazaret y Belén, y se anuncia que solo ocultando su grandeza podrá ser visto por el Alma sin desigualdad insuperable. Mientras tanto, en paralelo, se prepara la amenaza contraria: el Mundo, aliado con la Muerte y el Infierno, organiza una armada para apoderarse del reino del albedrío y conquistar al Alma antes de que llegue su verdadero esposo.

La acción se traslada luego a la corte interior del Alma, descrita como un palacio rico pero desordenado, donde conviven facultades y disposiciones personificadas. Un personaje cortesano, Lisonja, explica a los recién llegados la composición de esa casa: Entendimiento y Razón ejercen como figuras severas de gobierno; Voluntad goza de gran privanza con la reina; el Apetito, el Cuerpo y otras figuras ligadas al placer y a la apariencia alteran el buen orden; Fe, Esperanza y Caridad subsisten con dificultades. Cuando el Alma aparece con la Voluntad, contempla a dos extranjeros, entre ellos el príncipe celeste, y siente atracción por su hermosura y dignidad. Sin embargo, Voluntad la aparta de ese posible enlace y favorece al Mundo, cuya cercanía, brillo y promesas materiales parecen más accesibles que el remoto reino del Cielo. La llegada del Mundo, acompañado por Lisonja, Muerte e Infierno, intensifica el engaño: con halagos, regalos y música adormecen al Entendimiento, neutralizan a la Razón y ciegan literalmente al Alma, que, arrastrada por Voluntad, acaba entregándose al Mundo y quedando encantada en sus palacios. Ante esta pérdida, Amor Divino despierta al Entendimiento y lo envía a buscar al Alma, mientras Dios, como caballero aventurero, decide rescatarla por su propia mano.

La tercera parte desarrolla esa empresa redentora como serie de aventuras y combates. Dios, todavía bajo apariencia humana, sale en busca del Alma y llega a los palacios encantados donde ella permanece cautiva. Para liberarla debe vencer sucesivamente a sus enemigos: primero humilla al Mundo, recordándole su sometimiento al poder divino; después rechaza al demonio, que lo tienta con el pan y otras pruebas, y lo hace retroceder; por último afronta la aventura más terrible, la de la Muerte, vinculada al cáliz amargo de la pasión y a la cruz. Aunque siente temor humano ante el sufrimiento, acepta la voluntad del Padre, bebe el cáliz y se entrega a la crucifixión; precisamente por esa aparente derrota convierte la cruz en instrumento de victoria sobre la Muerte. Consumado el triunfo, desciende a las prisiones del abismo, rompe el encanto y saca de allí al Alma, a la que llama esposa y libera con sus manos heridas. Ya reconciliada y rendida a su legítimo señor, el Alma se embarca con él en la nave de la Iglesia, acompañada por Razón, Entendimiento, Fe, Esperanza, Caridad y Memoria, mientras queda excluida la Voluntad desordenada. El desenlace culmina en las bodas espirituales y en la navegación hacia la gloria, alimentada por la sangre y la carne de Cristo en clara clave eucarística.