La locura

La acción se organiza como una alegoría sacramental en la que varias figuras viciosas y demoníacas se confabulan para perder al Alma. La Culpa, presentada como guardiana o alcaide de una cárcel de locos, recibe el apoyo del Engaño, el Deleite, la Carne, el Mundo, Luzbel, la Gula, la Envidia y el Género Humano caído, todos ellos caracterizados como locos o causantes de locura espiritual. En los primeros compases, estas figuras explican sus armas y disfraces: el Deleite se encubre bajo apariencia humilde para seducir mejor, el Engaño se presenta con artificios capaces de vencer a la razón, y la Carne se ofrece con hermosura, galas y placer sensible. Después comparecen el Mundo, Luzbel y otros personajes que recuerdan su propia caída o su poder de corrupción, y todos rivalizan en soberbia, gula, deseo y vanagloria. La Locura aparece como instancia que castiga y gobierna a estos desvariados, mientras se perfila el objetivo central de la obra: apartar al Alma de Dios, de la Razón y de la Inspiración divina para encerrarla en una existencia de error y pecado.

Ese propósito se cumple cuando el Alma entra en contacto con el Deleite, la Carne y el Mundo. Seducida por palabras amorosas, promesas de gusto, riqueza, banquetes, bailes y placeres, va entregándose cada vez más a sus enemigos espirituales. La Razón intenta advertirle que camina ciega hacia el fuego eterno y la Inspiración celestial se dispone a socorrerla, pero el Alma, fascinada por la belleza engañosa del Deleite y por la falsa prosperidad que le ofrece el Mundo, rehúsa escuchar. Finalmente es conducida a un espacio descrito como hospital de locos o de culpa, donde su enfermedad moral se agrava: allí la Gula actúa como enfermera, la Carne como doctora y el Mundo como boticario engañoso, mientras la Culpa y la Locura planean su ruina definitiva. Encerrada en una jaula o prisión, el Alma experimenta entonces el abandono del Deleite, el tormento del infierno, el miedo a la condenación y la conciencia dolorosa de haber perdido el cielo por seguir una dulzura aparente que era en realidad veneno.

En ese momento de desengaño interviene decisivamente la Inspiración, que se acerca a la reja de la prisión y exhorta al Alma a no desesperar mientras dura la vida. En un largo discurso medicinal y religioso, le explica que su verdadera curación está en la Iglesia, entendida como botica divina abastecida por Cristo con sacramentos, sangre redentora y remedios contra el pecado. El Alma reconoce entonces su error, llora su culpa y acepta ser guiada fuera de la jaula; la Razón la acompaña hacia esa botica sagrada, mientras la Culpa convoca inútilmente a todos sus aliados para recobrarla. Cuando llegan a la Iglesia, representada por las llaves, la cortina y el tesoro eucarístico, aparece Cristo glorioso con cáliz y hostia, acoge al Alma como esposa arrepentida y le ofrece perdón, penitencia, confesión y su propio cuerpo sacramental como medicina de vida. La Culpa y los demás ministros infernales quedan vencidos, el Alma recobra la salud espiritual y el auto concluye afirmando su salvación por la gracia, el arrepentimiento y la redención obrada por Cristo dentro de la Iglesia.