El veneno y la triaca

La acción se abre en un jardín paradisíaco donde la Infanta llamada Naturaleza Humana vive como heredera del imperio de su padre, el gran rey supremo, bajo la tutela del Entendimiento. En ese espacio ordenado y armónico la acompañan la Inocencia y los Tiempos del año, que la festejan con músicas, flores, frutos, agua y alabanzas. La Infanta aparece complacida en su hermosura, dignidad y señorío sobre la creación. A este paraíso llega disfrazado de pastor un príncipe extranjero que pronto revela su verdadera condición: es un ser angélico caído, desterrado del Empíreo por haberse rebelado contra el rey al envidiar a la esposa elegida por él y pretender usurparle trono y reino. Ese relato lo identifica de manera clara con el Pecado o demonio rebelde. El recién llegado declara que ha venido por amor y soberbia a conquistar a la Infanta, ofreciéndole tesoros de la tierra y del mar; pero la Naturaleza Humana lo rechaza con firmeza y percibe en él una amenaza, mientras la Inocencia huye de su presencia y se hace visible la incompatibilidad entre ambos.

Despreciado, el príncipe rebelde decide lograr por engaño lo que no ha conseguido por fineza. Invoca a la Muerte, su aliada, y ambos deliberan en qué elemento de los dones del Paraíso podrá introducirse el veneno. Ni el agua, ni las flores, ni las espigas resultan aptas para su hechizo, porque en ellas se anuncian misterios sagrados futuros; por ello eligen finalmente las frutas del Otoño y esconden allí el áspid venenoso. Cuando los Tiempos ofrecen sus presentes a la Infanta, el falso jardinero la persuade para que coma una hermosa manzana, pese a la advertencia de la Inocencia sobre la existencia de fruta vedada. Tras morderla, la Naturaleza Humana cae desmayada y su estado cambia radicalmente: pierde su antigua hermosura, el mundo se le vuelve hostil y confuso, y la Inocencia, contaminada por el daño, empieza a hablar como Malicia. Los vasallos del reino —representados por los Tiempos y las criaturas del entorno— discuten entonces que una heredera privada de entendimiento no puede reinar ni ser obedecida. El Entendimiento, viendo la gravedad del desastre, promete en nombre del rey que la Infanta será dada por esposa a quien posea la ciencia capaz de hallar la triaca contra el veneno y devolverle razón, salud y gracia.

La tercera parte introduce a un sabio peregrino que arriba al Mundo en tiempo de Invierno por mar y se alberga humildemente en una pobre casa identificable con el portal de Belén; su llegada es saludada con el canto de “Gloria a Dios en las alturas, y paz al hombre en la tierra”. Este personaje, que se presenta prudentemente primero como mercader y pariente de la Infanta, acaba revelándose en la acción como figura de Cristo, hombre y Dios a la vez, venido para sanar el hechizo. Mientras el Pecado y la Malicia contemplan la escena, el peregrino pide a la Naturaleza Humana que confiese la causa de su mal: palabras engañosas, un bocado de manzana, el fuego interior del veneno y el árbol ligado a su caída. A cada causa opone el remedio contrario: el agua del Bautismo, el árbol de la Cruz, las palabras sacramentales y el bocado de la Eucaristía. La Infanta se lava en la fuente, contempla el árbol transformado en cruz y recibe la Hostia, con lo que recupera la vida y la salud espiritual. Curada ya, es declarada esposa del peregrino y embarca con él en la nave de la Iglesia rumbo al alcázar celestial. La Malicia se trueca de nuevo en Inocencia y casi todos siguen esa nave salvadora, mientras el Pecado queda fuera, rabioso e impotente, reconociendo al final que un mismo árbol ha sido, en distinto sentido, veneno y triaca.