El tesoro escondido

En Oriente, el Gentilismo estudia una escritura hebrea y la profecía de Balam, pero no alcanza a comprender las figuras que encuentra en ella: la zarza ardiente, la escala que une cielo y tierra, la serpiente de metal y el maná. Durante el sueño se le aparece una hermosura desconocida que le anuncia un tesoro escondido, más rico que la mirra, el incienso y el oro. La Divina Inspiración le advierte que su ciencia astrológica no basta para descubrirlo y le promete iluminarlo si se dispone a buscarlo. La Idolatría intenta desacreditar la revelación como ilusión del sueño y, mediante sus artes mágicas, le muestra al Hebraísmo consultando a la Sinagoga sobre las palabras de Isaías. En esa visión, la Sinagoga explica que Dios es al mismo tiempo quien entrega el tesoro y el propio tesoro escondido, anunciado bajo las sombras y figuras de la Ley hasta la llegada del Mesías. También relaciona su manifestación con el cumplimiento de las semanas de Daniel y con la estrella profetizada por Balam y Jacob. Lejos de disipar las dudas del Gentilismo, la escena confirma su deseo de partir hacia Palestina, guiado por una voz que lo llama a contemplar las espigas de los campos de Belén.

En Belén, la Naturaleza Humana convoca a sus familias para celebrar la aurora esperada y la fertilidad de una tierra virgen que, sin arado ni azada, produce flores, vides y mieses. El Placer y el Pesar disputan sobre la esperanza y sus efectos, mientras la Sinagoga y el Hebraísmo llegan al campo y oyen un canto que atribuye a las flores de aquella tierra una doble condición humana y divina. La Sinagoga rechaza esa interpretación por temor a que el pueblo vea anticipadamente en ella la unión de las dos naturalezas del Mesías, desdeña la guirnalda ofrecida por la Naturaleza Humana y se retira hacia el portal de Belén. El Gentilismo, que ha llegado siguiendo la Inspiración, reconoce en aquella tierra intacta el lugar donde debe ocultarse el tesoro, pero decide regresar a Oriente para reunir el caudal necesario con que comprar la heredad. Cuando vuelve ante la Idolatría, anuncia que está dispuesto a fundir sus ídolos y a renunciar, junto con siete falsas divinidades, a los siete vicios que representan. Convoca entonces a Arabia, Tarsis y Sabá para que aporten oro, mirra e incienso. Aunque al principio estos reinos juzgan insensato cambiar sus bienes seguros por un tesoro dudoso, la aparición de la nueva estrella y la voz de la Inspiración los persuade a seguir al Gentilismo, pese a los esfuerzos de la Idolatría por reducir el prodigio a un fenómeno natural.

Al llegar a Jerusalén y Belén, los peregrinos orientales encuentran al Hebraísmo y solicitan comprar la heredad donde desean establecerse. La Sinagoga acepta enajenarla a cambio de la obediencia a los preceptos de la Ley y rechaza como precio las riquezas materiales que ellos ofrecen. La Idolatría, disfrazada de pitonisa, le advierte que los extranjeros buscan en realidad un tesoro oculto; pero la Sinagoga mantiene su palabra, confiada en poder invalidar después la venta por engaño si el tesoro aparece. En el portal de Belén resuena el anuncio angélico de gloria y paz, y la Inspiración desciende para alumbrar al Gentilismo y señalarle el tesoro escondido tras los velos de la Naturaleza Humana: el Niño que se manifiesta en la Epifanía. El propio Tesoro declara que las antiguas figuras lo anunciaban y revela su futura presencia real en el sacramento, donde el pan y el vino serán su carne y su sangre. La Sinagoga se niega a creerlo, ratifica la escritura de venta y abandona tanto la tierra como el tesoro al Gentilismo. El Placer traslada simbólicamente la escritura de la izquierda a la derecha, de la Ley Escrita a la Ley de Gracia, mientras la Inspiración apaga su luz para enseñar que el misterio eucarístico no se conoce por la vista, sino por el oído y la fe. Convencidos, el Gentilismo y los reinos orientales adoran al Niño y le ofrecen oro como rey, mirra como hombre e incienso como Dios; el auto concluye proclamando que la Gentilidad ha hallado el tesoro celestial perdido por la Sinagoga.