El repartimiento del pan

La obra presenta, en forma alegórica y doctrinal, la apertura de un depósito sagrado de pan que representa con claridad el sacramento eucarístico. Al comienzo intervienen autoridades espirituales que aparecen figuradas como corregidor, regidores, jurado y escribano de una ciudad santa, identificable con la Iglesia. Se explica que, por la necesidad del mundo tras la muerte de Cristo, se encomienda oficialmente la administración y reparto de ese pan divino, apoyándose la comisión en las palabras de la institución de la Cena. Mientras se organiza el pregón público para anunciar que el pan será dado a quienes lo necesiten, incluso a ricos y pobres, Lucifer irrumpe con actitud soberbia y crítica, cuestionando que personajes como san Pedro y san Pablo, antes frágiles o perseguidores, hayan recibido tan alto oficio. Su oposición no logra detener la decisión, y el pan queda proclamado como remedio abierto para las almas.

Una vez establecida la comisión, la acción se centra en quiénes pueden acercarse al pósito y en qué condiciones deben hacerlo. Un pobre tullido acude movido por el pregón y pide por caridad el pan de sustento divino; entonces se aclara que no basta el deseo material, sino que hace falta presentarse con la disposición adecuada. Se habla de una cédula necesaria para recibir el pan, que se identifica con la confesión, la penitencia o el jubileo, es decir, con la conciencia limpia y la preparación sacramental. A continuación comparecen figuras alegóricas enemigas de esa gracia, sobre todo el Hambre mundana, que pretende el pan sin entender su sentido espiritual y acaba siendo rechazada por no corresponderle. También llega un rico con bulas y composiciones, y luego un procurador de las almas del purgatorio con la bula de difuntos; estas escenas muestran que el beneficio del pan alcanza a diversos estados y condiciones, pero siempre dentro de un marco de mediación religiosa y de correcta disposición moral.

En la parte final desciende un embajador del cielo para pedir también ese pan consagrado, y su presencia provoca una explicación doctrinal decisiva: en el cielo no necesitan el sacramento como alimento de necesidad, pero desean honrarlo porque bajo ese velo está el mismo Rey celestial. Lucifer intenta sembrar dudas y desesperación entre los hombres, insistiendo en que los pecadores, por ser tantos sus delitos, no deberían salvarse; sin embargo, se responde que Cristo vino precisamente por los pecadores y que, si acuden con arrepentimiento y limpio pecho, hallarán perdón. El propio Lucifer acaba reconociendo su derrota cuando ve que incluso quienes proceden del purgatorio y del cielo se ordenan en torno a este pan de consuelo, y anuncia que ha perdido un alma por su conversión. Entonces se exhorta a todos los hijos de Adán a venir a este pósito, se muestra un Cristo como confirmación visible del misterio y se identifica el pan con el cuerpo de Cristo, fuente de gloria, salvación y memoria perpetua de la redención. El auto concluye así con una afirmación triunfal de la Eucaristía como sustento universal ofrecido por la Iglesia a la humanidad penitente.