El primer sol de Toledo, San Eugenio

La obra presenta, en paralelo, la exaltación política del emperador Adriano y la afirmación de la fe cristiana de Eugenio, noble romano convertido. Al comienzo, Eugenio aparece vinculado a san Dionisio y a otros cristianos, en un ambiente de devoción a san Pedro y de disposición al martirio y a la predicación. Una visión celestial separa sus destinos: Dionisio ha de ir a Francia y Eugenio a España. Poco después, en Roma, durante la recepción triunfal de Adriano como sucesor de Trajano, Eugenio, vestido humildemente, expone ante el emperador la verdad del cristianismo y rebate el culto pagano con argumentos teológicos e históricos. Adriano, que recuerda la moderación de Trajano con los cristianos, no lo condena a muerte, pero lo destierra de Roma y le prohíbe predicar. Un ángel confirma entonces la misión de Eugenio en Toledo. En el camino hacia esa ciudad aparece otra línea argumental: Poligena, hermana de Eugenio, llega a Toledo con Jantipe y Probo para reunirse con él; allí es vista por el procónsul Cayo Furio, que queda enamorado de ella y, desde ese momento, amor, honra y religión quedan trabados en el conflicto principal.

Ya en Toledo, Eugenio asume su tarea apostólica y anuncia el crecimiento de la Iglesia local, mientras Cayo Furio persigue a Poligena con intención amorosa cada vez más violenta. La condición cristiana de la joven no frena al procónsul, y la vigilancia de su familia se intensifica cuando se sospecha una posible deshonra. Severiano, personaje que después se revelará como figura demoníaca o infernal, alimenta los celos, la violencia y la hostilidad contra los cristianos, interviniendo tanto en la pasión de Cayo Furio como en las decisiones políticas de Adriano. En una escena nocturna, una escala apoyada en el balcón de la casa de Poligena provoca una crisis de honor y desencadena acusaciones contra ella; Eugenio la defiende, afirma su inocencia y contrapone la verdadera honra cristiana a la vanidad pagana. Más adelante, Jantipe y Probo terminan inclinándose hacia la fe cristiana tras diversos prodigios, entre ellos la curación milagrosa de la ceguera de Jantipe por intervención de Eugenio. El propio Cayo Furio, enardecido por el deseo, intenta forzar a Poligena en su casa durante la noche, pero la agresión fracasa por una nueva protección prodigiosa vinculada a Eugenio y al poder divino. Toledo se convierte así en espacio de lucha entre la consolidación del cristianismo, la amenaza pagana y las tentaciones del honor mundano y del deseo.

En la tercera parte, el conflicto alcanza su dimensión pública y martirial. Eugenio recibe dignidades eclesiásticas cada vez mayores y es reconocido como cabeza espiritual de Toledo; la obra lo presenta como futuro arzobispo y primado, con signos celestiales que lo señalan como “primer sol de Toledo”. Sin embargo, su predicación ante Adriano y la intervención hostil de Severiano precipitan un nuevo decreto imperial: Eugenio debe partir hacia Francia y, una vez allí, será ejecutado si no sacrifica a los dioses. Mientras tanto, visiones de la Virgen y de san Dionisio confirman la santidad de su camino y anuncian el martirio. Eugenio viaja acompañado por el gracioso Cantueso hasta las cercanías de París, donde es detenido por enviados imperiales; se le ofrece elegir entre sacrificio pagano o muerte, y él acepta morir como cristiano. Su decapitación se narra después a Poligena y a los demás, y el martirio queda inmediatamente confirmado por un prodigio final: junto al lago de Marché o Merje, el santo aparece glorificado, mostrando que su cuerpo y su memoria serán honrados, especialmente en España y Toledo. La revelación hace caer el engaño de Severiano, que se descubre como demonio y desaparece; Adriano, impresionado por el milagro, ordena por carta que no se impida la religión cristiana en sus provincias. La obra concluye con el triunfo espiritual de Eugenio, la confirmación de la comunidad cristiana y una nota de cierre festiva en torno a la futura conversión o integración de otros personajes secundarios.