digitanler Text von Lan imangen del sancranmento, Sann Juann de Dios

Hoy, que es día del Señor,

venid a comer, mortales,

un pan de tanto sustento

que se os hará carne y sangre.

Aplaudid con cánticos dulces

el pan inefable,

que contiene el candor de la luz,

y de su bondad contiene la imagen.

Por más que con el asumo

y el himno llenéis suaves,

¡oh teológicas virtudes!,

¡oh potencias racionales!,

de misterios el oído,

y de armonías el aire:

hoy, que al teatro del mundo

el alegórico frase,

como humano entendimiento,

me expone, me persuade

vuestra voz a que rendido,

intelectual, me aparte

de un coro, y esto al oír

el concepto impenetrable,

Día del Señor,

comer, mortales,

tanto sustento

sea carne, y sangre.

Y por más que aplaudan,

si el pan se transustancia,

y que la canción dando

esparcimiento realce,

mi duda aumento, quiera,

entre sus blancos celajes

candor luces esconda,

bondad deidades guarde;

que un alternos coros

dicte, y otro cante:

Aplaudid con cánticos dulces al pan inefable,

contiene el candor de la luz,

su bondad contiene la imagen.

Y del convite sacro

en su fiesta grande

hacer como figura

persona su papel hace,

por el gusto, y el oído

con músicas y manjares,

a fe, que en solo un bocado

basta al alma, y de hartarme.

¡Oh Placer!

¿Oh Entendimiento?

¿Tan solo en día tan grande?

Sí, que al oír el misterio,

que esos cánticos esparcen,

porque lo escondido de él

no arguya en mí lo ignorante,

me aparto.

Mira, la Fe

manda, que el sacro lenguaje

que lo explica sea culto,

y no quiere que se trate,

pan por pan, vino por vino.

Sí, pero lo que sus frases

contienen es cosa para

perder los sentidos.

Date

a prisión.

¿Yo?

Sí.

Y a mí

que también vengo a ayudarte.

¿Voluntad? ¿Caridad? Cómo

en aprenderme, y tú en su alcance

le auxilias?

Como en obsequio

de la Fe, as de sujetarte

a seguir nuestros aplausos.

¿No veis, que empresa es notable,

que obedezca a quien gobierno,

siga a quien dirijo, y pase

de nuestras operaciones

el orden a trastornarse?

Pues di, Voluntad, ¿por dónde

te toca a ti tener parte

en mis ascensos? ¿Y a ti

Caridad a acompañarte

en esta facción, supuesto,

que el misterio que te trae

a vencerme, está en la esfera

de creer lo que es constante,

no en la de amar lo que es divino,

que es tu ejercicio? pero antes

que de saber esta duda

quiero que en otra se enlace:

y es, que si el entendimiento

se actúa, y se satisface

por el material informe

que los sentidos le hacen,

y ellos contradicen este

Sacramento con su examen,

¿cómo Voluntad osada

a un concepto cautivarme

quieres, que es sobre las fuerzas

de la razón natural?

¿Contra la razón?

No.

¿Y intrínsecamente hallaste

que es imposible?

Tampoco.

¿Y en tu aprehensión negarles

la extrínseca autoridad

puede jamás a los padres,

a la escritura, y a tanto

testimonio irrefragable,

porque en Dios nos manifiesta

sus reveladas verdades?

Menos.

Pues con unos, y otros

motivos indubitables,

de lo cierto no aprehendes

un rectísimo dictamen,

que a pesar del discurso, y de

la razón llegue a elevarte?

Sí lo aprehendo, mas eso

no basta para quietarme.

Pues ten, que ahora entrego,

por la dirección que hace

en mí tu dictamen mismo,

imperiosa a dominarte

con el acto de afección

pía, que (como bien sabe

el teólogo) absoluto

hace el de la Fe triunfante,

a que la fuerza de amar

lo que es bueno, persuade.

Y siendo yo de esta empresa

el auxiliar, de que trae

en mí siguiéndole ardiente

la Caridad, porque alcance

la Voluntad en el acto

de fe mayores quilates,

a esta primera verdad

dando obsequio como amable.

Y aunque es suficiente tanta

razón para que a obligarte

me incline, para vencerte

a fuerzas, más eficaces

alientos, más superiores,

y más sobrenaturales

impulsos son los que siento;

y así vuelvo a decir: date

a prisión, entendimiento.

Ríndete, pues.

Baste, baste,

que sintiendo en mí esa fuerza

superior, quiero entregarme

a la Voluntad cautivo,

y no a ti, aunque la acompañes,

Caridad, pues de esa suerte

nunca podrá, aunque me arrastre,

blasonar de que no ha sido

voluntario el cautivarme.

Si el que a la fe se sujeta

de la redención se vale,

¿cómo puede ser cautivo?

No es esto para ignorantes;

y pues tú eres mi despojo

para que a ser triunfo pases

de la fe; al del soberano

coro.

Al del coro suave

de virtudes, y potencias,

cuyos concentos, ser saben,

éxtasis dulce del hombre.

Dulce emulación del Ángel

pasad la canción a nuestro

culto, venid.

Escuchadme

y variad el obsequio,

que aclama al pan admirable.

Que contiene el candor de la luz,

y de su bondad contiene la imagen.

¿Qué intentas virtud divina?

¿Qué quieres potencia amante?

¿Qué el imán de tus ascensos

¿Qué los nortes boreales

de su voz

a la Esperanza

la Fe, y la Memoria atraen.

Que recibas, ¡oh Fe sacra!

en el misterio, que aplaudes

al Entendimiento humano

vencido de tus verdades.

Que admitas este cautivo

de intelectual certamen.

Ya a tus pies, Fe sacra, ciego

el entendimiento yace

si es prisión, y no ventura,

el que es acuerdo, y no cárcel.

Gustosa, ¡oh entendimiento!

de que en el nudo agradable

ciego aunque adoradamente

al de mi venda te enlaces;

por mi cautivo te admito,

que aunque en mis prisiones halles

siempre oscuridades, son

lucientes oscuridades.

Pues ya, porque la pesada

disputa a festiva pase,

entre los seis compongamos

del sacramento admirable,

que hoy es nuestro asunto, algún

jeroglífico elegante.

Dices bien y sea de suerte

que aunque sea mudo hable

por todas sus conjeturas.

Dividido entre partes

cada una, una potencia

y virtud organizarle

podrá.

Pues vaya, y lo que es

potencia a su tacto pase.

Pues la Voluntad, y yo

a principio hemos de darle.

¿Con qué?

Con una granada.

Está muy bien pero antes

para que nunca el concepto

de la propiedad se aparte,

¿qué inteligencia has hallado

en la granada, que engarce

sacramentos, Caridad

y Voluntad?

Es muy grande.

pues por la granada entienden

mil sacras autoridades

el martirio, que incruento

en el sacramento yace;

Y también del dulce nexo

con que la Caridad une

con Dios, y el prójimo al hombre

unir, no solo es imagen

la granada parecida

en la unión de sus granates

sino del vínculo en que ata

la voluntad los amantes;

y aun a entrañas os dibuja

con semejanzas iguales,

en su color encendidas

Sirva, pues, sirva, ya a colocarse.

Pues en esta granada feliz se encierra

mucho misterio aún cuando se mira abierta.

Yo, Entendimiento cautivo,

para componer la parte

que del símbolo me toca,

te he de llevar amigable

de prisionero a consorte.

Ya veo que es uso fácil

el mío, pero ¿qué adorno

al jeroglífico añades

en el festejo?

Una estrella,

pues si esos astros brillantes,

que entre las tinieblas lucen,

son encendidos fanales,

que el sol le deja a la noche

cuando en el ocaso yace,

bien simboliza una estrella

la antorcha de la fe, que arde

entre sus sombras, porque

en ellas reverbera sola

de aquel sol sacramentado

los escondidos celajes,

que astros y misterios lucen

entre las oscuridades.

Yo, que el entender ya preso

tengo, y las puertas no abro

de los sentidos por donde

suele la razón mandarse,

podré con tu oscuro norte

divino, Fe, dedicarle

esa estrella, que es la luz

que puede tu noche darme.

Sí, que aquí quien despabila

a oscuras suele quedarse.

Sirva, pues, sirva ya a colocarse.

Que hoy la estrella que pone la fe le presta,

porque el entendimiento no tiene estrella.

Por tan propia so al asunto

como es ser ese inefable

Sacramento, la memoria

de la pasión sacra, y aunque

por ser memoria, repugnan

en el símbolo disfraces,

y en mí evidencias, pues se halla

para poder excusarme,

más allá lo que es lo mismo

de lo que es lo semejante,

con todo eso al festejo

asistiré; mas me hace

dificultad el que quedes

tú, esperanza, a acompañarme,

pues no hallo propiedad

¿qué?

No pases adelante,

y para ver si el ingenio

la halla, todos escuchadme.

Es la esperanza un deseo

de ver a Dios, mas con arte

tal, que es sin morir el verle

y sin vivir no mirarle;

y así al modo que si a Dios

viese, fuera fin inmutable,

que no sería esperanza,

si este Sacramento grande

se viera, es fuerza que de

ser Sacramento dejase,

mirad si la esperanza

es similitud bastante

para el obsequio.

Está bien;

pero para encuadernarte

conmigo; y que sea propio

en las dos sacrificarle

el símbolo de esta cruz

que es victorioso estandarte

de la pasión, porque de ella

memoria el misterio hace,

¿qué razón tienes?

La mía

y la mía son iguales,

pues si la Iglesia celebra,

que este misterio admirable

es memoria, que es la cruz

única esperanza aplaude.

Memoria tiene razón,

y así a decir por su parte

me inclino aunque quieras

con la cruz apasionarte.

Sirva, pues, sirva ya a colocarse.

Pues si la cruz tormento también se llama

llévele la memoria con la esperanza.

Aguardad, ¿qué hacéis virtudes

soberanas? naturales

potencias, ¿qué hacéis? porque ese

jeroglífico elegante

de Granada, cruz, y estrella,

que ingeniosas trasladasteis

desde el pensamiento al trono,

común empresa es que trae

siempre grabada en el orbe

de su escudo aquel gran padre

de pobres San Juan de Dios.

Nadie lo disputa.

Nadie

lo ignora, sagrado Culto.

Según eso a dos semblantes

intentáis, que esa divisa

repetidamente hable

con Juan, y con el misterio?

Sí, que del primor es arte,

el proporcionar lo impropio,

y el estrechar lo distante.

No solo ha de hablar con ambos

pero soltando del margen

donde se amarró hasta ahora

al mar del asunto el cable,

he de hacer hoy, que en aplauso

de la fe, y del día pase

a historial alegoría,

y en escenas representables

sea Juan del Sacramento

retrato, que lo traslade.

¿En qué fiesta?

En la de un auto

sacramental, que la imagen

del Sacramento, San Juan

de Dios se intitula.

¿Y sabes

el teatro?

Sí, Granada

tiene derecho a estrenarle,

que es el santuario heroico,

que es el feliz homenaje,

donde sus memorias viven,

donde sus reliquias yacen.

Pues sea aqueste principio

loa que un sarao acabe.

Si hay sarao al placer toca

el primer papel.

Pues pase

nuestra atención con la venia

de tan excelsos, tan graves,

tan doctos, esclarecidos,

y sagrados tribunales.

Y de los seis comisarios

nobles, de cuya admirable

fiesta, fiando el elogio,

que en nuestras voces no cabe

del silencio a las discretas

calladas capacidades.

Pues andad en el sarao

a esta ciudad siempre grande

la enhorabuena de ver

canonizado este atlante

de la Caridad, que amparo

después, y habitador antes

la adorna con sus virtudes

la ilustra con sus altares.

Pues, vaya el sarao.

Vaya.

Pero sin olvidarse

de nuestro primer asunto

que es aquel pan inefable.

Que contiene el candor de la luz,

y de su bondad contiene la imagen.

Enhorabuena célebre ciudad

en tus aras a Juan de Dios aclames,

aquel a quien de oro el precioso ofir

de tu corona valió por esmaltes.

Enhorabuena, que ya trasunto fiel

del Cordero le adoren en tus altares,

sin que las asistencias de el disfraz

desparezcan los símbolos de imagen.

Día que se humilde cárdeno alhelí

venera las fragancias inmortales

pues pasando a ser ya otra luz

estrella guarda lo que flor esparce.

Vive Granada célebre, y la edad

esta gloria vincule en tus anales

si ya a tu nombre no es débil cincel

para un elogio el bronce, y el jaspe

A del país inmenso del placer

trono de la deidad

cuya inefable luz siendo unidad

en tres personas incluyó al poder

a la sabiduría, y al amor.

A del oscuro caos, que al inferior

orbe, siendo la fea lobreguez

en su principio su primera vez

hoy es lóbrego centro de su horror

y término infeliz de su nadir.

A del luciente imperio de el zafir

a donde el desear es poseer

el gozar merecer

y el merecer lucir

donde el siervo, es señor

A del adusto imperio del furor

a donde el acabar no es consumir

ni es mortal el morir,

y en su eterno dolor

aun los instantes son eternidad.

Lo que la Caridad

soy, aquella encendida prontitud

de las virtudes la primer virtud,

de la luz el delfín, de la deidad

bellísimo arrebol,

de las obras del hombre fiel crisol

para un concepto os llamo, en que exponer

quiere un visible e imagen historial

la alegoría lo intelectual

que en mi triunfo ha de ser.

Yo que el odio soy, cuya explicación

ira es durable, enfurecida lid

y dígale David

en los que aborrecieron a Sión,

y si lo diga dos veces infiel

en el primero en el segundo Abel:

yo, pues, yo soy aquél

que de vuestro rencor alma tenaz,

siendo eterno en tres mundo del rapaz,

hoy os convoca a fin

de que arméis vuestro pérfido motín

contra argumento a cuya sutil luz

triunfar quiere el amor no sé en qué Cruz

a cuyo eco aun repostra mi altivez;

y así, una, y otra vez,

mis temores con sed tan ávidos.

Vuestra fineza convocar.

Vuelvo ya a empeños mi invocación.

A de la inexorable Babilon.

A de la celestial Jerusalén.

Habitación del mal.

Patria del bien.

Enemistad eterna.

Eterna unión.

Prevenid vuestras iras.

Prevenid

vuestros socorros.

Escuchad.

Oíd.

aquel veloz marítimo fanal,

que el Bósforo navega occidental

Aquel neblí nadante, sino aquel

breve alado bajel,

que desde Ceuta cruza a Gibraltar,

venciendo en poco estrecho mucho mar.

Y será puente, que la oposición

de la África, y la Europa sabe asir,

y enlazar, sin unir

la Líbica, y la Ibérica región.

En su seno si ya no en su tumba

trae a arribar al término andaluz

un mísero, un humilde portugués

en quien de bérbero no poca luz

sino padece horror, mi ceguedad;

y así pues ya comienza el Aquilón

de las ondas a ser rebelión

a su naufragio con sumil, llegad.

Piedad, Señor.

Piedad,

tened de esta aflicción,

que con ella el naufragio es salvación.

Que carga el viento, que

nos perdemos.

Vista a ancha mar, patrón.

Cambia las velas, hiza.

Mal podré,

si las corrientes del estrecho son

precipitadas con violencia tal,

que la obediencia niegan al timón.

Válganos el amparo celestial.

A esta nave, que breve embarcación,

sino del mercader que trae el pan,

es pasasse de Juan,

Cuia grazia a de ser su imitazion,

y su Sacra metafora a de ser;

Vengase todo el zielo a socorrer;

pues lo que vio ocultar

de la Sabiduria a la altivez

quiere a su pequeñez

el Señor revelar,

aiudadle a arribar

espiritus Sagrados del zafir,

que ya Comienza el pielago a jemir

a los azotes de la tempestad

Piedad Señor

Piedad

tened de esta aflixion,

que con ella el naufragio es salbazion.

O niegue a los clamores de su ffe

el salvamento, y el naufragio dé:

tu espiritu o ya seas Belsofon

dueño del Aquilon,

de donde viene toda iniquidad:

o ia seas salfaad

sombra de formidable perdizion,

Cuio terror aun llega a sumerjir,

ven a la tempestad, ven a influir

naufragos escarmientos al Bassel:

no logre el puerto: y llegue a su mansion

des pedazada ya su trabazon

en uno y otro misero quartel

que sirba de trofeo a mi crueldad.

Piedad, señor,

Piedad

tened de esta aflixion,

que con ella el naufragio es salbazion.

O llegue al puerto ya el campion nobel,

y no lo anegue, no,

el tormentoso estrecho, para que el

sea mi triunfo, y su Corona to.

Su intelixenzia pura, alta felix,

ya virtud de Dios seas en Cassiel,

O ia su sacro auxilio en Samael,

ven a domar la barbara Zerbiz

de prozeloso espiritu, ya, pon

tu tranquilla prision

a su malignidad.

Piedad Señor.

Piedad,

tened de esta aflixion,

que con ella el naufragio es salbazion.

Mas ya de entre la espuma, que erizar

a podido la Colera del mar.

La del zeruleo horor

Conque afeo las ondas su furor.

Se deja ver.

Se deja diuisar.

Sobre la espalda que argento a vn delfin

La plata de su liquido Confin.

Sobre el ombro Cruel de lebiatan

mostruo del agua atroz.

Bello espiritu.

Espiritu feroz.

Que santelmo, es luziente.

Es hura can.

Mas digalo su voz, y no mi afan.

mas no lo diga yo digalo el.

Ya a tu voz Samael

a serenar el nautico motin

llega en este del fin,

que será, si es el mar, si el viento infiel,

de mejor Arion mejor bajel.

Ya biene a suizitar

a Lebiatan mi resonante voz,

bestia del mar, que atroz

si se llega a mober, si a respirar

tormenta el solo puede ser del mar.

Tu infeliz Belsefon

en proa al Aquilon La infame fe,

O vive el Señor, que

seran el Calpe, el Auila padron

de mi victoria, y de tu confusion.

Sorbed ondas, sorbed

ese leño a mi impulso ya, y sino

basta a encenderos yo

sedienta voca del estrecho haced

bevanse el vaso rios de el mar la sed.

Zielos piedad.

Señor misericordia.

Ven dura tormenta.

Ven blanda concordia.

No calme.

Serene.

El sañudo aquilon,

y Junte dos mares la tribulazion.

No calme, serene

el sañudo aquilon

El mar el Aquilon

de uno, y otro obelisco amarrare

al resonante pie

de sus rocas, que son

castigo siempre de su indignazion.

Su derrota fatal

anegue, sino el agua, el frenesi

del viento que compeli,

que no es mucho, que soplo boreal,

que iela el norte, apague oy vn fanal.

Si en otra tempestad

concedio a menos fé, y a mas clamor

la bonanza el señor;

ô naufragos, lograd

por maior fé, maior tranquilidad.

Mas ai que a mejor fin

se me rebela el viento aleve, pues

docil impulso es

de embreado del fin,

y la espuma halagueño trasportin.

Como, espiritu infiel,

la tempestad se anega, y no el basel?

O espiritu feliz tu potestad

salve el bajel, y no la tempestad?

la quietud dure,

dure la discordia.

Ven dura tormenta.

Ven blanda concordia.

No calme.

Serene.

El sañudo aquilon,

y Junte dos mares la tribulazion.

Empero ia sacudido

el temor, la vela hinchada

al puerto vira.

Y agrada

suerte, ô hado aborrecido!

que ser volcan mi coraje

pueda, y su inzendio cruel

no se imprenda en el basel!

buen viaxe.

buen pasaxe.

Mal pasaxe, mas mi anhelo

no tan presto el dolor pruebe,

que a esse misero, que debe

tanta protezion al zielo.

mi rencor le sabra armar

tantas sirtes en que de,

que la tierra inundare

de los peligros del mar.

Mas ya la zercana quilla

de la plaia no consiente

el fondo, y la proa siente

las sospechas de la orilla:

ya llega a surgir.

Ya aferra

en la arena, y mi pasion

el ancla.

Amayna Patron.

bota el batel.

Tierra, tierra.

O Juan! estas plaias solas

ya alegres te esperan, riendo

dulze salva el blando estruendo

de los golpes de las olas.

Ya arriba a hacer nueva guerra

al infeliz desconsuelo

de mis rencores.

El zielo

me balga.

Y ami la tierra.

que en ella ai mas que aprobeche

a vn pobre, que ba camino,

que a toda su. sopa en vino

es mexor, que mar en leche.

O tierra tan agradezida

por Do mi fe, pues si al verte

buelue asi a todos la muerte

a mi me vuelve la vida.

haga con mi pecho lazo

la parte que de ti mide,

y porque nunca te olbide

peguese al poluo el abrazo;

que para la Eternidad

sera camino sin daño,

si le obserba el desengaño,

y no la fragilidad.

Y tu, o mar, quedate en ti

a brindar la ambizion vana,

siendo de la sed humana

hidropico frenesi.

que Yo entregare a la historia,

siendo voz, que muda grita,

en esas rocas escrita

mi escarmentada memoria;

y mi temor de los senos

de tu mal guardada fe,

en las tablas librare

de los naufragios agenos.

Deja la moralidad,

y primero sepa io

donde el mar nos bomito.

Dizes bien simplizidad,

pero en todo el orizonte

no ofrezen por mas, que inquiera,

hombre, paxaro, ni fiera

la plaia, el viento, ni el monte:

que soledad tan estraña?

solo su silenzio escucho,

Pues informate de el mucho,

que el silenzio nunca engaña.

Alli porque el mar lo herido

se deja prezipitar

de vn risco vn arroio al mar;

y alli a la plaia suzede

una selua tan sombria,

y en marañada, que siento,

que huie, que la peine el viento

y que la rexistre el dia.

Ya essotro lado gran trecho

aspera cadena en laza

de escollos que son mordaza

de la voca de el estrecho.

Conque en selua, y risco halle,

que niegan con desconsuelo

el uno a la pluma el vuelo

cuando el otro passo al pie.

que hare?

habitar, siesque sabes

o nidos, o madrigueras

en el bosque con las fieras

y en los riscos con las aues.

que entre palomas tendra

su simplizidad posada

mui propia.

Espera, que entrada

quiero ver si el bosque da,

que nos conduzca hacia alguna

poblazion; aguarda aqui.

No te vaies Juan sin mi.

Porque?

Si la suerte es una,

y desde que te inclinaste

a la honda y al caiado

pastoreando ganado,

y a estrema dura pasaste

de tu patria Montemor,

e sido de haz, y de embes

tu simplizidad, que es

propia alaja de vn pastor:

dejando a fuente Rabia

a seruir al Rei alli

siendo tu soldado fui

tambien en tu compania.

Si siempre estube a tu lado,

avnque para su escala

la simplizidad es mala

Compania de vn soldado:

si apique estubiste aqui

de que ajustiziarte hiziera

tu Capitan, sino viera

su simplizidad en mi:

si e sido en toda ocasión

de tu vtilidad la vasa,

que oy con simpleza repasa

mejor, que con discrezion.

Como intentas tu estrañeza

ahora, Juan de Ziudad,

sinque aiude mi bondad,

penetrar laque es maleza,

y

deja ia la contienda,

y sigueme.

Por ai

senda no ai,

Pues por aqui

vamos:

No ay por ay senda.

mi Dios si para buscarte

aquel paso aque me inclino

falta, por donde camino

hallare.

Por esta parte.

buen proberbio.

sequire

su azento con pie Veloz.

No has tal!

sigue su Voz.

por esta parte Vere

si le enquentro, mas ay zielo,

que Vn hermoso pastorzico

en quien es niebe el pellico

Luz el semblante, oro el pelo.

mis pasos pudo impedir,

y avn la alma, que en sus despojos,

por estar toda en los ojos

deja lo demas morir.

que ventura!

que furor!

quien sois niño? que en Vos cree,

mi fé, que al zielo posee

La tierra.

Soí Vn Pastor,

que procuro Restaurar

en esta Campaña fria,

Una obesuela, que es mia,

y mela quieren Robar.

Vos pastor?

si, y maioral,

que conoze sus rebaños.

A fé mi bien, que los años

Vuestros ni'aun son de Zagal.

mi edad mi aspecto desdize:

mas yo Conozco Uno que

des de niño Pastor fue.

es Verdad.

Por ti lodize.

a quien sois Vos?

Vn peregrino,

que asiste paramo echo el mar,

sin saber donde pasar.

Pues io os mostrare el camino,

y mi obesa guardare

a vn tiempo, aunque estoi cansado

Venid niño Inmaculado

venid, que io os llevare

en mis ombros, aunque abrojos

pise, pues io en tre los dos

sere Vuestros pies y Vos

sereis esta Vez mis ojos:

Vamos, sigue tu.

Voi luego

admirado, que a zertar

sea esta Vez a lleuar

al ombro el peso del ziego:

bien que por si Santos fueren, y

son buenos tales brinquiños,

que siempre se andan los niños

Con los Santos portugueses.

Ay de mi donde ira, donde

a parar loque esto explica,

que muchas Luzes publica

en los misterios que esconde.

ya Carga el divino asombro,

y con ligerizas sumas

a vn tiempo al pie calza plumas,

y lazos y mpone al ombro:

ya camina, y a se alexa.

Trueque es de raro primor,

que vea el mundo el pastor

en los ombros de la obesa.

pero cuando el Cuello embarga

como mole sigo, pues,

es mia la aczion, si es

de la Caridad la Carga?

y assi su planta ligera

seguire, porque mi ardor

mas Ynzendio a su feruor

le di.

Caridad espera.

Odio, que quieres?

que afable

una vez, a mi Cuidado

digas.

Cuando el odio à estado

con la Caridad soziable?

no me detengas.

escucha

si breue tregua sufrir

puedes, que esto es preuenir,

y no reusar la lucha.

di ya.

que Cuidado y

(te pregunta mi Cuidado)

el que del zielo le à causado

esse humilde Portugues?

a quien le e visto dudar

en saluaga, ya en consuelo,

las confusiones del suelo,

y las tormentas del mar:

pues avnque a pequeños mill

Dios por grandes lebantó

en su Reino, y los sacó

de la red, y del redil;

de este misero en los pasos

guarda (bien tu lo conozes)

enfasy tanto en las voces

tanto misterio en los Casos,

que rezelo, Caridad,

que a maior fin, a primor

mas alto, a asunto mayor,

que á hacer virtud su humildad

se dirije tanto empeño,

y assi a mi notizia acuda

tu voz; porque ia la duda

pasar quiere a ser despeño.

Aunque al contrario ocultar

el disinio discurrido,

siempre en buena guerra à sido,

y es, maxima militar;

Con todo, è de venzer oy

essa duda, que te ataxa

triunfando aun de la bentaxa,

que en mi notizia te doi;

y asi avn mas que porque ati

deba dar satisfaczion,

por darla a la explicazion

de mi conzepto, oye,

di.

Aquel fanal soberano,

que oy en la dorada popa,

de la naue de la iglessia

manifiesta luz desemboza;

pues en el nebado inzendio

de su esfera luminosa

son los puros, cristalinos,

candidos viriles sombra.

Aquel sacramento: espera

no estrañe por tu Congoxa

la nobedad conque empiezo.

ni que cifrando en Juan todas

las dudas de tu pregunta;

cuando mis voces te informan

con aquel sacramentado

pan de ángeles se responda;

si ha de ver hoy el teatro

del universo en hermosa

mística, representable,

alegorizada historia

como en traslados, el uno

original se equivoca

trasumpto el otro, si a

no son una misma cosa.

A aquel sacramento grande,

en cuya inefable forma

(vuelvo a decir) el amor

hizo la idea ingeniosa;

a poder los materiales

puso, y el amor la obra;

a aquel a quien esas puras

inteligencias hermosas,

con emulación sagrada

de los mortales, se postran;

pues ver el ángel desea

lo que ciego el hombre logra;

el hombre, que porque el blanco

toque, la fe generosa

hace a la ciega ignorancia

de los sentidos la sorda;

a aquel, que en las limpias aras

de la redención copiosa

es inmenso sacrificio

es inextinguible hostia,

tal vez en solemne aplauso,

de su gran día, en heroica

celebración de su culto

trasladó pluma ingeniosa

a las teatrales escenas

muchas luces, bien que en sombras

dieron la luz natural,

y escrita a la sacra historia.

Ya en el primero Isaac, ya

en la espigadera hermosa,

ya de Jericó en los muros,

ya del mar Rojo en las ondas,

maná que al gusto obedece,

piedra que en rasgón brota

fecundo cristal; ya un monstruo;

ya una cena en Babilonia;

de cuyos asombros vive

la luz de gracia que llora;

pues de tantos héroes, como

en las mansiones gloriosas

de su invencible palestra

fueron militante pompa;

de tantos a quien su mano

florecientes laureolas

ciñó de cárdenos, verdes

blancas, y purpúreas fajas;

no ha hallado el ingenio alguno,

que en su idea numerosa

del divino Pan aspire

a ser elegante copia;

pero yo inflamaré pluma,

que a la luz pública exponga

de la fe en una celada

las enmudecidas glorias.

Y este tal vez secretario,

que cuando hacer diestra importa

alguna escritura, antes

en el borrador la forma

después al original

la pasa donde se otorga,

y luego de su registro

los fieles traslados copia?

así de aquel testamento

nuevo, de aquella graciosa

por ser voluntad, de quien

da a Juan testimonio en forma;

de aquella, que entre las sacras

escrituras que atesora

instrumento y que sellado

con oblea misteriosa

la Católica Sión

guarda en inefables fojas

así, pues, de aquella eterna

escritura prodigiosa

fueron solo borradores

las embebecidas sombras,

que del testimonio antiguo

en la soberana historia

a las teatrales poesías

dieron las sagradas prosas;

faltanle solo traslados

pues la tarea ingeniosa

en borradores compuso

hasta hoy sus ideas todas,

y así yo en honor pasando

de la ley de gracia hermosa

a iluminados trasuntos

las figurativas sombras,

he de hacer, que este Juan, este

soldado, que tu baldonas

por rústico, por humilde

expósito de las ondas,

he de hacer, pues, que traslado

sea fiel, estampa heroica

de ese testamento, de ese

sacrificio, cuya pronta

víctima, cuya incruenta

oblación, tan limpia adora

la ara, que en su sangre el Justo

quiere blanquear la estola.

Esta es la causa, Odio infausto,

del misterio, que te asombra:

este el Héroe, que felice

del cielo el cuidado logra:

esta de la Caridad

la empresa, que a desurgloria;

para cuyo asunto, para

cuyo argumento, la docta

retórica de sus tropos

fábrica hará artificiosa,

porque hoy un visible susto

la prosopopeya ponga

las que son en el sentido

intelectuales formas,

y de metáfora, y letra

hecha maña aderezosa

dé el color la alegoría

al dibujo de la historia:

la teatro erudito,

la academia ingeniosa

del orbe el que tiene ojos

mire, y el que oídos oiga,

porque el que goza en la vista

logre la hermosura sola,

y logre el concepto el que

en la inteligencia goza;

de una favor rumoroso,

al sabio, pues poco importa

sino está el ingenio mudo,

que este la ignorancia sorda;

mi infeliz Odio enemigo

con las iras pavorosas,

que enciendes, con las obscuras

oposiciones, que abortas,

has de servir, no te admires,

aunque gime a ti discordias,

a tan alta idea; que

hasta del horror se adorna;

pues del sacro original

la contextura estudiosa

con tus sombras, y mis luces

ha de realzar la copia.

Ea, pues, Odio, al aliento

de mis empeños, convoca,

mueve, encoleriza, asusta

la tierra a un tiempo en discordias,

el agua en diluvios, el fuego

en rayos, y el aire en sombras;

que yo tus iras venciendo

seré a la tiniebla aurora,

iris al diluvio, al rayo

laurel, y a la lid concordia;

y verá el mundo que a un tiempo

esta facción contenciosa

será de la Caridad

hazaña y de Juan corona.

Admirado más que absorto

a lo que tu voz me informa

quedo, Caridad, pues quieres

su representable historia

equivocar semejanzas

en imágenes impropias,

pretendiendo, que el gigante

de mis iras horrorosas,

su papel en la armonía

de tu argumento componga,

al modo, que hacen las falsas

la música más sonora;

y así, pues yo todo llama

soy, y tu eres fuego toda

(o Caridad) desde luego

nuestra enemistad furiosa

incendio, a incendio, volcán

a volcán la guerra rompa;

y tú irás al punto a ver si

de mis voces imperiosas

a la sublunar esfera

negra machina alborota,

si sus abismos conmueve,

si sus cóncavos trastorna;

verás pues en tu argumento

si las distancias remotas,

que hay de el pensamiento al logro,

de la empresa a la victoria,

verás.

Suspende el estruendo

de las voces, y a las obras

te remite, que en el golpe,

que nos está amenaza por dan;

y pues con el dulce peso,

Juan de ciudad se remonta

veloz, subiendo a dar vista

a esas montañas de Ronda,

a cuya eminencia el claro,

bello Guadiaro borda

las florecientes, amenas

faldas de líquido aljófar,

a Cometa, suba, llegue

a sus cumbres en buen hora

a ver ciudad sobre el monte

puesta, porque no se esconda.

Que de el zafir alada,

inteligencia gloriosa,

pues Samael, que es lo mismo,

que auxilio de Dios te nombras,

su vocación fervoriza,

guía sus pasos, deforma,

que dude la suficiencia

hasta la eficacia corran.

Tu espíritu formidable

de perdición, tu que abortas

el contagio de los vicios,

con cuya mortal ponzoña

en el humano albedrío,

la inspiración se inficiona;

con el humo de mi aliento

la luz que le guía asombra,

la senda que pisa esconde

la estampa que sigue borra,

y precipítale desde

una de esas altas rocas.

Yo haré, porque en mi se alienta.

Yo haré, porque en mí zozobra.

Pues a la empresa.

Al combate.

A la lid.

A la discordia,

y vea el mundo.

Y el cielo

vea en él ya lo que heroica

la caridad edifica.

Lo que el odio cruel destroza.

Bello pastor donde vamos

que juzgo que a vuestras plantas

vuestra aspereza tanta

se concedió?

Cerca estamos

de donde vas a parar,

y así alivia el lerdo paso.

Con vos no temo fracaso

vamos pues sin descansar.

que áspera senda! su vuelo,

que al cielo lleva los pies

parece.

Por eso es

áspera; porque es de el cielo.

Ya aun la vereda examino,

por donde voy caminando.

Prosigue, bien vas, y cuando

te falte, yo seré camino.

Ya de este fragoso monte

tanta eminencia a medir

llego, que bien puedo asir

con la mano el horizonte

mas ay que al peso, oh pastor,

rendido, viendo el exceso

del valor, me dice el peso,

que es infinito el valor.

Ya hemos llegado a la cumbre.

Te aflijo mucho?

Yo a fe,

que no sé, que a ver vos, que

sois peso, y no pesadumbre.

solo siento la inclemencia

de una sed fiera, y ardiente.

Pues bebe, que allí una fuente

se ve.

Con vuestra licencia

hermosísimo zagal,

en esta peña os pondré

un instante mientras que

el labio doy al cristal.

Ve y atrévete a vencer,

Juan de Ciudad, mas primero

(pues que este tu nombre infiero)

por mí una cosa has de hacer.

Qué queréis que haga por vos?

Niño bello?

Que por mí

te has de llamar desde aquí

adelante Juan de Dios.

Sí haré, pues lo habéis querido

así, aunque al mundo entristezca,

que hombre tan humilde tenga

tan soberano apellido.

Y ahora, raudal undoso,

oh qué ejemplo explicas! cuando

me enseñas, mi sed brindando,

a ser mi sed cordioso,

y a la lección que me dan

y al alivio que me ofrecen

tus cristales, obedecen

mis labios rendidos.

Juan

escucha, atiende a mi luz.

Ya he bebido, y ya por vos

vuelvo, esperad.

Juan de Dios

Granada será tu Cruz.

Qué miro? qué claridad

me robó el bello pastor,

que se ha hecho su esplendor

en mí, nueva obscuridad?

alma mía, son verdad

los dulcísimos enojos

de estos suaves despojos

sí, que ya el alma los vea

en el corazón confusa,

y deslumbrada en los ojos.

O sea, niño gigante,

de la admiración espanto.

que estribara cielo tanto

en tan flaquísimo atlante!

mejor peso mas constante

le ha tocado entre los dos.

a mi pequeñez, mi Dios,

nota diferencia asombre;

pues vos llevasteis al hombre

y yo os he llevado a vos.

Pero en el niño, que alada

despareció la alta huella,

el sacro niño, una estrella,

una Cruz, y una granada

dejo en señal que pregona,

que la Cruz al que padece

es luz en que resplandece,

y fruto en que se corona.

Entre granada, y Cruz bella

te anuncia un astro en su luz

Granada será tu Cruz,

y tu Cruz será tu estrella.

Voz misteriosa, y sagrada,

pues en tu oráculo ya

me previenes, que será

mi estrella, y mi Cruz Granada

alza vamos a la bella

ciudad de el suelo Andaluz

Sigue huye estrella que es Cruz.

Huye sigue Cruz que es estrella.

Mas ya nueva voz me muda

oh humana neutral razón!

que no hay resolución

sin asaltos de la duda.

pues la que esta voz me ayuda,

puesto contradice aquella

a otro sentido a otra luz.

Sigue huye estrella que es Cruz

Huye sigue Cruz que es estrella

Sigue tu vocación

si vas con afán fiel

de aquel misterio, a aquel,

que hizo la Cruz blasón,

pues de afrenta a oblación

llevando su querella

y de suplicio a luz.

Sigue

Huye estrella que es Cruz

huye.

Sigue Cruz que es estrella.

Huye estrella fatal,

que oculta en su esplendor

la lid de luz traidor,

que es dormido puñal

vuelve a Portugal,

huye la errante huella

del gitano Andaluz.

Sigue

Huye estrella que es Cruz

Huye

Sigue Cruz que es estrella.

De canto el garzón divino

me mueve más.

Feliz eres.

Como al mío lo prefieres?

Como aunque en el me prevengo

para un padecer fatal,

tu para huir su desdén

su mal me parece bien,

su bien me parece mal.

Pues yo te echaré primero

de este monte; ¡Ay de mí triste!

quien mis violencias resiste?

Huye de aquí monstruo fiero

El haré y en mal tan atroz,

que mis furores espanta,

a un tiempo le huirá mi planta

y le seguirá mi voz,

repitiendo a cada huella.

Sigue huye una estrella estrella q es Cruz

Ven Juan de Dios

Vamos, pero

mi simplicidad aguarda,

que llegue, pues si se tarda

ya perdiste

Ven primero,

que a desanimar tu fe

vuelva voz tan lisonjera,

y tan enemiga.

Espera,

que yo te a acompañaré

pues voy tambien peregrino

Quien eres garzon nobel?

Es mi nombre Rafael,

que hecho á andar largo Camino

soi experto pasagero.

No faltará alguno, que

diga que Rafael fue

de Juan primer Compañero.

Ni muchos, que se ylumina

en mi la salud del hombre;

porque lo mismo mi nombre

es, que de Dios medizina.

Pues medizina a mi lado,

y auxilio por mi os llevo,

Con su favor, que le debo

ala Costa del Cuidado

Carguele mi simplizidad

atan feliz Compañia.

Ven, que yo, sere tu guia.

fio tu seguridad.

Voy pues que las mas estrañas

fortunas no temere

en mi suerte, si tu me

guias, y tu me acompañas.

Pues mientras por las Campañas

vas de la tierra andaluz.

La canzion repita en ella

Entre Granada y Cruz bella

te anunsia vn astro ensu luz

Granada Sera tu Cruz,

y tu Cruz Sera tu estrella.

Granada Sera tu Cruz

y tu Cruz Sera tu estrella?

cuando Zielos fue Zentella

La Voz, Confusion La Luz.

Sino es oy, que entorpezido,

que absorto al favor que allista

la Luz me la Vista - atruena la Vista -

la voz me ziega el oido;

pues Con inpropio dispendio

son ami angustia Cruel

resplandeciente Bauel

son harmonioso ynzendio:

que hombre es este, que acreziente

mi saña, y su Caridad;

pues aun biendo la Vondad

en el, y en mi el odio aumenta;

viendo, que es en cada aczion

del sol que venera el Ara

sacramentada, mas clara

mas fiel reberberazion,

mas si tengo solo, al darte

asaltos en que venzerte,

ira para aborrezerte,

y no para Contrastarle

fuerzas, que imboque, ay de mi,

mayor auxilio, furor

mas poderoso, maior

impulso, mi voz, y assi:

A del Abismo del mal.

Esperad que saber quiero,

amigo, si vn pasagero

llego aqui Con vn zagal,

Con quien oy tan soberano

tan bello el ombro guarneze,

que vn niño Jesus pareze,

que lleva.

Calla Villano,

ò viuo yo.

No se enoje

ni se ponga en demoniado

por que a Jesus è nombrado.

Viue el zielo, que te arroje.

De verdad?

si mi ira cruzes

de esotra parte de el mar.

Y sera brauo arrojar.

Vete pues.

Jesus mil veces!

q infernal propiedad

No te vas?

Ya, ya meire

con el mismo Jesus, que

me valga.

Simplizidad

ven por aqui.

Ya te sigo.

Que rabia!

q vos no con Dios

os quedad sino con vos,

y vaia Jesus con migo,

que apesar de esse capuz

ya por donde va la huella

en mi granada, y Cruz bella

me anunzia vn astro en su luz

Solo esto al frenesí

faltaba de mi tormento;

mas no divierta el intento

aque antes prinzipio dí:

y asi mi inbocazion buelba

decir, A de el Abismo

del mal, a del paboroso

centro; a del zentro florido

sensualidad de lazibia,

del orbe, a del orbe mismo:

Prinzipe de cuanto bañan

del sol los volubles Giros:

Monarcha del espantoso

Reino: Reina de el actibo

brebe, halagueño, tirano

imperio de el apetito;

Mundo, Querub, y laszibia

del hombre eternos peligros.

Que quieres?

Que intentas?

que

pretendes que ya venimos

Mundo. Querub, y laszibia.

promptos a tu voz.

Amigos

que preuengais vuestro aliento

a la atenzion del Oido.

Esse feliz Lusitano

a quien el obscuro nido

poner su autor misterioso

sobre la eminenzia, quiso

pues siendo su patria Monte

Maior, ziudad su apellido,

ziudad sobre el monte, queda

visto desde su prinzipio:

esse, que del patrio Monte

eco resonando actiuo,

empezó a escucharlo imajen

de la palabra el Oido;

para que del sacro verbo

pudiese hacer eco vivo

si otro Juan salio a ser voz

de entre los natales riscos.

Digalo, ay triste, el estruendo

de las campanas festiuo

de su Diozesis sacra

cuando a su oriente, Divino

impulso, en claros repiques

sonoro fue natalizio:

Digalo, mas no lo diga

la Voz; porque confundido

tal vez suele lo importante

esconderse en lo prolixo,

y es mal coronista el Odio,

pues al auariento estilo

de su rencor se le hace,

inmenso hasta lo grosero;

y assi dejó de su vida,

que en los varios exerzizios

misero pasar tuuiese

de su trauaxo al arbitrio

zeuta, y la zapa, y la pala

manejar en su presidio:

Dejo, que le viese humilde

en sus fertiles distritos

ya seuilla, y la Oropesa

vestir el tosco pellico:

en Nauarra, y en Hungría

trenzar el arnes bruñido:

dejo, que en zeuta le inspire

por su espiritu maligno,

para que preuaricase,

desesperados delirios;

pues inspirazion mas alta,

y mas poderosa hizo,

que le deuiese a la fuga

animos que a la lid lo imbicto

dejo, que en Nauarra al fiero

ardor, que contra el conspiro

se desatase furioso

bruto de sus prezipizios;

pues a zelestial zagala

tan lisonjeros alivios

debió, que mas que defensa

le fue fabor el peligro.

y en fin dejo, que en los campos

de estremadura, al echizo

de mi infiel magia, vn desmaio

pasara a ser parasismo;

si el zielo, ay de mi, si el zielo

desde el alma hasta el sentido,

no sin misterio, el socorro

le ministro en pan, y en vino;

pues en una, y otra parte

(Con que afrenta lo repito)

me a dejado Jornalero,

soldado, y pastor venzido;

y voy, ha zielos, y voi

al argumento, que admiro,

y a la admirazion, que arguio

para quien oy solizito

vuestros alientos no ia

parziales sino caudillos.

La Caridad soberana

de quien Pablo a los corintios,

que es una virtud maior,

que fe, y que esperanza dijo;

pues mas fuerte que la muerte

de su alado inzendio el giro

solo entre las tres penetra

las mansiones del impireo:

Essa pues virtud divina

de esse humilde, de esse indigno

Soldado, y Pastor pretende

ser su feruoroso abrigo,

no me explique bien, yntenta

ser su avxiliar, poco è dicho,

ser su influxo, aun nolo expreso,

su Idea, mal, lo describo,

ser su identidad, en esto

me pareze que lo explico;

y aun a mas conzepto passa

si aeleuar su disignio

pretendiendo dibuxarlo

no solo trasumpto viuo

de su llama, sino imagen

del sacramentado, Cristo.

Esperadme, no os parezca

mi proposizion delirio,

pues si con la Caridad

a compararle me animo,

cuando de esta virtud leo,

que es vnion en Augustino,

de hombre, i Dios, en el Niseño,

vaculo para el camino,

agua y lïquidez, que es herida,

en los Canticos divinos,

en los Proberbios limosna,

vinculo en Oseas fixo,

paz en Hieremias blanda,

y Dulze en Dauid deliquio;

cuando al contar sus efectos,

vsando de el propio estilo

San Juan, que con el que explica

los del sacramento, dijo

que aquel que en la caridad

habitare siempre fino

sequeda en Dios, Dios en el

23

reziprocamente vnidos

no estrañeis, que a la euidenzia

traslade loque es indizio,

si en este humano portento

ay de estos efectos mismos

muchas semejanzas, que uno y

primero, y otras diuiso.

Si como imajen de el alto

Sacramento lo examino,

con su semejanza avn mas

aumento el temor, aflijo,

el discurso, causa empeño,

y la oposizion irrito,

pues en la methamorfosis

de aquel Zagalexo, que hizo

que el redemptor se sirbiese

del ombro del redimido,

Juan de Dios lo llama, y siendo

Grazia Juan, y al propio viuo

buena Grazia Eucharistia,

sin violentar el sentido

ya adbertis, que Juan de Dios

y Eucharistia es lo mismo.

Si Granada Cruz, y estrella,

de que hacer a vn tiempo quise

Hieroglifico, y anunzio,

son sagrado batizinio

de vn sacrifizio la Cruz

Lagranada de vn Martirio,

cuando en vn simbolo, y otro

se enlaza, una, y otra, es fixo,

que hacer quiere con sus luzes

incruento el sacrifizio.

El, en fin, veloz camina,

y por que no falte indizio

del soberano misterio,

que copia, lleua consigo

en dos espiritus puros,

ya medizina, ya auxilio:

a Granada Va Palestra

en cuio aplazado sitio

la Caridad me prouoca

a singular desafio

de intelectual zertamen

queriendo hacer del sentido

alegoricas las armas,

y del historico el zirco;

yo viendo, que contra tanto

in contrastable enemigo

a ser trofeo batallo,

y que a ser destrozo lidio;

viendo, puy, que en esta empresa

ya sin competer alisto

contra fuerzas de diamante

opoziziony de vidro;

para ygualar el combate

os confedero, os conzito;

ea soberbios Atlanty

del imperio del abismo,

aqui, aqui de vras astuzias

vsad, aqui, Mundo altiuo,

de vros engaños, y aqui

Lasziuia de vros cariños;

caiga en vuestros fuertes lazos

aquese monstruoso hijo

de la felizidad, caiga,

en vuestros duros peligros;

seguidle ardientes, seguidly,

cortad, romped atreuidos

a su vocazion el passo

y a la Caridad su asilo,

despedazad la Corona,

que se esta formando a tiros;

que yo a tanto afan, a tanta

angustia, a tanto deliryo,

desconfiado, impaziente,

dudoso, avnque en vano animo

el furor, puy si lo inflamo

quiero alentar, y suspiro

quiero acometer, y tiemblo

quiero respirar, y gimo;

Voy a indignar el teatro

donde diuide el disignio

a destrozar sus intentos

a infizionar sus caminos

o a morir, siendo mi infausta

desesperazion mi aliuio;

puy siempre del mal, en el

inevitable destino

no esperar salud alguna

es la salud de el venzido.

Aguarda.

Espera.

Dejadle,

que a este hombre a esse prodigio,

podra hacerle odioso, y no

culpable, que el odio esquibo

puede aborrezimientos

motiuar, mas no delictos.

Puy, que haremos, que no bamos

a acabar con enemigo

que formar nuestras ruinas

quiere con sus benefizios?

Vamos, y pues soy aquel

a quien Cherub, que es lo mismo

que inexpugnado, que el Sabio

llaman los Sagrados libros,

pues quien dijo en frase hebrea

Cherub, el que sabe dijo,

yo hare, que sienta en mis armas

los dos cortadores filos

del lidiar, y del venzer;

Yo hare, que en el artifizio

suave de mi hermosura

se enlaze, y vea rendido

de mis mortales venenos

los apazibles hechizos,

que vn peligro bello es

el mas forzoso peligro.

Y yo pues parte a Granada

en su floreziente sitio

el mexor plato del Mundo

le pondre, y en el camino

por donde el traidor deleite

le conduzca al prezipizio.

Pues vamos luego en su alcanze

Vamos, y hasta los vestigios

de sus pisadas dejemos

de nuestro contaxio heridos.

Guardate misero Juan

de tanto poder, que esquivos

contra ti, borrando la imaxen,

que quieres copiar indigno.

Contra ti, de tus empresas

profanando los disignios:

Contra ti, oponiendo inzendios

a la caridad activos:

Van cherub, Mundo, y laszibia

A mancharte en tus delitos

A perderte en tus engaños

A enredarte en tus cariños.

Essa que ves famossa

Poblazion populosa:

essa que miras bella,

que empezando ziudad remata estrella,

y a cuia floreziente

amena pie calzado de esmeraldas

debe el maio oloroso mas guirnaldas,

que el pensil babilonico a Sufrente:

essa a quien la corriente

del Genil cristal liquido blasona

ser en su planta, y nieve en su corona;

es, Juan de Dios, la zelebre Granada.

Salve ziudad dos veces coronada

por tu naturaleza

una vez, y otra vez por tu grandeza:

Salve palestra, salve monumento

de tanto heroico triunfador sangriento,

que la edad no prescribe,

de tanta llama, que difunta viue;

pues de la eterna gloria,

que entre tus Obeliscos se eterniza,

oy luz a pesar de la zeníza,

y a pesar del oluido eres memoria:

Salve, digo otra vez, salve otras ziento

ziudad de mis naufragios salvamento:

Oy a tus puertas quiero peregrino

colgar el voto, que deui al camino,

cuando voz eloquente

de oraculo luziente

cuando Supremo auspizio,

mi Cruz te anunzió, aun en su sacrifizio:

Rezibe, pues, granada generosa,

esta Prenda mi Cruz oy piadosa

Huesped deio este humilde forastero;

Ay Rafael, mi dulze Compañero

conduze mi pie errante,

pues Samael passó tan adelante,

que ya perderte temo:

Mal hace, porque indizio fue Supremo

de que azierta su planta

el mirar que mi auxilio se adelanta;

y asi no tengas pena.

Yo si la tengo, porque nos condena,

que a venzer de sed, y hambre los estremos,

porque Menos pasase, no pasemos;

pues Comer y veuer, si lo examina,

es avxilio efícaz del que camina,

y es.

Deja el desvario.

Esperad, que a las Margenes del rio

Con coro numeroso se apareze,

que la ziudad a su recreo ofreze

y Al campo su gran pueblo se a pasado

segun el que en el ay.

Soltad ligeros

del collar los monteros.

Que sera aquesto?

Acosad.

Oye.

A la selua = al soto,

al Jaral.

Mas sin duda este alboroto

de alguna Caza puede ser prozeda,

que ese margen fatiga, essa alameda,

y alguna guerra ensaya.

Al prado a la plaia

al soto, al Jaral,

que en estos contornos

una fiera esta,

a quien la hermosura

hizo mucho mas.

Musica alterna dulze en que mitiga

el robusto exerzizio su fatiga.

hacer y linda traza

a la musica ojeo de la Caza.

ya quisiera yo vella por oilla

A la verde orilla

del Genil Galan

mussicas y Bailes

Comboca el chrystal

el dia festibo de San Sebastian.

Bien distinto estruendo es este

Ya este tambien templará,

como en la Caza, su canto

el trabaxo de bailar.

Guia mis pasos, y no

te de tengas.

Aguardad,

que de esse pequeño Templo,

que en las riberas esta

del claro Genil, que el pie

le argenta con su cristal;

se oie como que comuoca

vn clarin mas eficaz.

que los otros dos estruendos,

pues su voz artifizial,

no sin mysterio, aunque es menos

sonora penetra mas.

Dizes bien, conque a una parte

Canto, y vailes, y al compas

musicas, y montaria

aotra, aotra el Marzial

sonido, no solo avn tiempo

suspende su variedad

el oido, pero el passo;

quien su ocasión nos dira?

Yo.

Auxilio mio, ya el alma

te deseaba.

escuchad.

Este concurso, que veys,

le conmuebe esa ziudad

oy que es el dia solemne

del glorioso Sebastian

al contorno de su ermita,

que en esa ribera estas

que la multitud a voces

suele ser zelebridad,

y peligro a voces, pues

esos vailes, que escuchais

son del mundo, que vistiendo

su altibe profanidad

con lo deboto hace al culto

de sus solaz y dysfraz.

tropa de ninfas el otro

ruido es, que el campo ban

fatigando, a quien armada

el ombro con el carcax,

y con la saeta el arco

conduze una zelystial

Cazadora bien que vella,

bella bien que montaraz,

tanto, que deja el herir

o zioso con el mirar;

Cazando va, no se si hombres,

o fieras, mas hombres ay

tales, que en ellos a bruto

se passo lo razional.

Y el clarin, que en esa ermita

su canzion deja escuchar

de apostolico orador

es azento material,

que al esclarezido Martir

panefirizando esta;

Pero reflexion haciendo

en venatoria, y metal

(si a Hieremias consulto)

los dos aparatos van

a incluirse en el conzepto

de una aczion, pues lo que es ya

clarin, y la caza en el

alegorico disfraz

que es predicazion sagrada

se entiende en lo literal:

atenzion, que el pensamiento

va mui delicado, y va

de alegoria, y de historia

ya mui texido el zendal.

pero mientras passan autos

al amor os retirad.

Sigue ya por aqui azerca

Horiundo su infiel solaz

Ala verde orilla, del genil galan.

Y por aqui monteando

La cazadora beldad

con la tropa de sus ninfas

viene desziendoya

Al prado, a la plaia,= al soto, al Jaral.

Al prado, a la selba, al soto, al Jaral.

Dejadme, que con el vaile

me baia un poco a alegrar,

que es una cosa, que aunque

no se haga bien, no hace mal,

que yo con ninfas, que cazan

no me entiendo, si en la mas

desinteresada el tiro

siempre azierta, y nunca dà

Ya retirate, y calla

Prosiga el vaile cantad

humanos, que el mundo os llama

pues para que os diuirtais

En la verde orilla del Genil galan

musicas y vailes, alterna el cristal

Al dia festiuo de San Sebastian.

brisa a brisa, flor a flor,

y tronco a tronco, alegrad

esse arenal, esse campo

y essa alameda, por mas

que se nieguen insensibles

a vuestro festiuo afan

en flor, tronco, y gruta, campo

alameda, y arenal:

la diuersion atraed

las tristezas espantad,

y alegres viuid, pues solo

viue lo que os alegrais,

y prosiguiendo el festiuo

canto, decid sin zesar.

En la verde orilla del Genil galan &a.

Atajad, y a la batida,

que la caza se nos va.

Al prado, otra a la plaia:

Al faral.

Al prado, a la plaia, al soto, al faral,

que en estos contornos, una fiera està

a quien la hermosura hizo mucho mal.

Que hacéis? que rumbo seguis

errantes hijos de Adan?

donde os lleua el mundo ziego,

que aun el no sabe negar

a su jubilo mentido

el descredito de afan?

Ziegos atended, si este

el fin que os llega a juntar

en tan inmenso concurso?

es este el culto, que dais

al sacro festiuo dia

del inclito Sebastian?

parad, tened, ha mortales,

que si nezio herror no mirais,

que os mueba la deuozion

ò os hunda la vanidad?

Ea Cazadoras vellas

essos a quien, que pesar!

la ignoranzia passò a brutos

perseguid, corred, cercad,

si es que el que huie del zielo

lo quiere asido alcanzar

Al prado, a la plaia, al soto, al faral,

que en estos contornos &c.

Que en estos contornos, una fiera està?

A quien la hermosura hizo mucho mal.

Yo debo de ser la fiera

hermosa.

Ya la sagaz

fiera, que la venatoria

canzion rezelando va;

pues en mi saña cruel,

Pues en mi alago fatal,

Bastarà la fiereza.

Es fiereza la deidad.

Cherub as oido?

Si,

pero no es la que cazar

miro estos campos con arco

y flechas la Caridad

Laszibia?

Si, ella es sin duda;

mas, oye, de cuando aca

dela caza delos lazos

ala deflechas pasar

pudo, inpropiedad no es

Cherub.?

No es impropiedad

pues no solo siendo amor

tiene ala Caridad

propias esas armas, pero

que ella es arco, es flecha ay

sacras plumas que lo afirman

Pues no las a de lograr

oy en corazón alguno,

porque a perdido el carcax

Perdido?

Si, no lo ves

entre esas ierbas brillar,

por señas, que ya a buscarle

vuelve.

Pues antes podras

guardarlo porque supongas

trofeo, el que es casual

hallazgo.

Nunca podre,

que aun visto me hace temblar

Pues que as de hacer?

Sepultarlo

en la arena.

Bien haras

pues no es, no la vez primera,

que la traizion sensual

dela Laszibia las armas

le pierde a la Caridad.

Aveis visto por aqui:

cherubes este, que mal

encuentro! Niña Aldaba, esta

es la Laszibia, que azar!

Vien seve en vuestro descuido

lo poco, que de ella usais.

Tambien en vuestra malizia

seve lo que sois, pues dais

a una pregunta cortes

una respuesta mordaz.

la bella Ninfa

tras quien el alma se va

tanto, cuando la suspende

aquel sagrado metal,

pues si es sonora el clarin

su perfeccion es Iman.

Pues ami me trae y lleua

el vaile y a su compas,

el mundo, que guia la danza

del caer, y el leuantar

porque es bola de quien son

bolos los ijos de Adan

Que mala eleizion

Por esso

me llaman simplizidad

Esperad mientras le salgo

al encuentro: Caridad:

Donde?

Entre aquestos vezinos

arboles.

Vamos, mas ay,

que e perdido con la aljaba

las flechas; pero no está

en essa ermita la imajen

del heroico Sebastian?

pues sus purpureas saetas

oy an de desempeñar

esta empressa; ve, traeme una,

que ia inflamada vendra

de esse orador, velazin,

como le quieras llamar;

y assi el expondra el impulso,

tu el auxilio, Sebastian

la flecha, yo el dulze tiro,

y el pecho amoroso Juan.

Mas veloz ire a traerla,

que se suele desatar

ella de el arco, aqui aguarda.

Samael viva!

Pues ay

mas que seguirle?

Bien dizes.

Espera, que no se va

que sera, cherub, que cuando

ansiosa la Caridad

llego buscando su aljaba,

aqui se detenga.

Mas

de una suspensión arguio,

que no puede rezelar,

y assi hasta salir de dudas

a la mira estemos.

Ya

tienes aqui la saeta

y con la felizidad

de que oi te sirba de aljaba

el pecho de Sebastian

ponla en el arco.

Si hare;

y en tanto que en el esta,

permite, o martir ilustre

que este, que vertio el coral

de tu pecho, harpon agudo,

con yn cruento ademan

oy al arco del amor

pase del de la crueldad;

y tu Juan de Dios,

Quien llama?

Rezibe el medizinal

rayo de aquesta saeta,

que en tu corazón capaz

a de arder para luzir

a de herir para curar.

Valgame el zielo!

Que es esto?

Juan que tienes?

que escuchais

vosotros?

que entendeis ansiosos?

Gran tiro!

Golpe eficaz!

Que os admira? es una victoria

que alcanza la Caridad,

aun cuando pierde las flechas.

luego lo dije; que andar

mucho, y comer poco había

en desmaio de parar,

y no engordar: que tienes?

que e de tener? tengo vn mal

que es bien, vn reposo que es

frenesi, una tempestad

que es bonanza, una dolenzia

que es medizina, vn afan

que es descanso, vn zelo que es

ardor, una Suabidad

azerba, una lobreguez

que es luz, una lid que es paz.

Dulce fabor, que me quemo,

agua que se abrasa Juan,

y hasta mi llanto se a hecho

de la vanda del volcan,

agua, pues que son ya

mis lagrimas inzendio, y no raudal.

Ay, que de simple se a vuelto

loco.

que felizidad!

que horror!

que gloria!

que asombro!

que edificazion!

que azar!

Ay de mi! que tarde empiezo,

mas si el trabaxo hara

tal, que en pocas oras de

valor entero al Iornal.

yo, yo agrandare la herida,

mas la flecha en la señal

de la Cruz sea combertida:

ea venturoso Juan

alto a inmortal padezer

pues es la herida inmortal,

la Cruz con vuestro acero

dela zentellas sacad

de mi dureza, pues es

proporzion ser pedernal,

piedad mi Dios, y posea,

viendo mi fragilidad

causa para deshazer

la razón de conserbar,

pero desagame el llanto,

mas ay, que me abrasa mas

agua, pues, que son ya

mis lagrimas inzendio, y no Raudal.

Que hacéis valientes Caudillos?

Como, como tolerays

el desaire, de que altere

vuestro triunfo sin lidiar

esta enemiga virtud.

Porque atanta actibidad

atanto favor.

atanta

eficazia, mal abra

fuerzas, Odio, que resistan.

Pues tan presto acobardays,

yo no porque desde aqui

le i de hacer hostilidad.

Como?

Armando contra el

la Caterba popular

Muchachos, al loco, al loco.

ha cruel odio, y que mal

te a de salir esta industria.

Al loco.

Mira, que ya

te vozean los muchachos

loco: trata de parar

vn poco, que si con fuego

tanto corres te aguavas

Besa...

Aguarda, pese a mi.

que alla besso, y dientes van

Que dizes?

que me a hecho

de guerra el beso de paz

Besad Vos, que me pareze,

que os escondeis

Quita alla,

No quereis besar traidor

que yra!

Yo os hare besar,

no huiay.

Caiga sobre mi

esta machina infernal.

Loco me llaman, no ymporta,

que este instrumento mortal

suene destemplado al mundo

si y para Dios suauidad:

agua, Señor, que me abraso,

y cuánto el sediento afán

del sol a venido al suelo

obligasele a sudar.

Agua otra vez, agua, y sobre

mi ardor llega a trastornar

esse elemento, que ozioso

sobre los zielos esta:

y de la angustia al impulso,

y del amor al bolcan.

Corred lagrimas, corred,

volad, inzendios volad

agua, pues que son ia

mis lagrimas inzendio, y no caudal.

Sigate yo combocando

la pueril ferozidad.

Mucha chos alloco, al loco.

Vamos; que se alexa, io,

con el no le arriesque el Odio.

Vamos, ven simplizidad.

Medizina, en Rafael,

herida en la caridad,

y elloco, a Dios, que lo lleuan

derecho al hospital Real.

Voy por si en su fuego apago

lo ardiente con lo boraz.

Yo a diuertirlo, mas donde, ,

que no encuentre el Mundo, ira.

Samael oie.

Cherub,

que quieres?

No me diras,

que señas halla de Ymajen

del Señor la Caridad

en este despojo suio?

Muchas, y para que te

pueda mexor combenzerte,

es preziso sin logar

a su Vida parte del

periodo temporal;

pues la alegoria sufre

estas lisongeas, de mas

que siendo espiritus, bien

sin ver podemos mirar.

Pues ya ves al primer passo,

que despreziandole estan

por locos.

Al manso Cordero

lo tubo herodes por tal.

En el Hospital Real presso,

y atado le miras ya:

Tambien mire atado, y presso

su divino Original.

Donde zinco mil azotes

le dio la seueridad.

Y al odio en el Salbador

le vi otros tantos contar;

mas mirale tu, dejando

el frenetico disfraz

volar su fama al prodigio

de su heroica San.tidad.

De hipocrita, y de echizero

tambien le escucho notar.

Y en esso al Señor retrata,

pues el farisaico afan

atribuio sus prodigios

al poder de satanas.

De color de tierra mira

vestir grosero saial,

De essa misma tela el verbo

vistio su divinidad.

Y que semejanza tiene

con el señor el curar

enfermos, y heridos, siendo

funda dor de vn hospital?

Grande, que el divino verbo

solo se llego a humanar

para curar del humano

linaje la enfermedad.

que similitud decente

tantos llagados llevar

sobre la espalda.

a isaias

lo mismo le oi anunziar

del señor.

Pese a mis yras!

mas queda vn consuelo.

Cual?

que en el hombre viador

no ay corona hasta el fin.

Ay,

y miralo en el sagrario

como el favor sin ygual

de aquella hermosa difunta

sacrificada deidad,

que siendo salud, con ella

se a querido yntitular,

Si de la diadema sacra,

que su madre virginal

le zine, cuando favores

en el aportando esta

la corona con la mano,

que lo llega a coronar.

Ay en el mas semejanzas

conque aflixirme?

Si ay mas

pero otras las dira el tiempo.

Tentando mi atrozidad

las hara todas cruentas,

sino pudiere borrar

en el la sagrada ymagen,

que desbaraté en Adan.

Mal podran borrar tus sombras

el retrato, donde va

siempre metiendo colores

tan finos la caridad.

Este hospital Real

al cazar excelso

de la caridad, que en el campo del triunfo

vinziendo los ayres, coronan los zelos

oy en vn banquete,

que el Mundo á dispuesto

a sus operarios, sepultado yaze

avn mas en la gula, que pudo en el sueño:

en su infiel descuido

esta llama intento

emprender bengandome de essa enemiga,

y ver si en mi ynzendio se apaga su ynzendio;

Arda volcan arda

por que este portento

su favorecido acudiendo al socorro

sea mariposa de su Mongibelo:

Mas pues Juan se azeria

ya furor es tiempo,

enziendase toda esta machina heroica,

abrasase.

Hagan bien para si mesmos

Ea, sed mortales

de esta antorcha al fuego,

que el odio destruie abrasando las sombras

que la caridad edifica luziendo.

Ven al hospital de Juan

hagan bien para si mesmos.

Mi Dios mis pobres no tienen

que comer oy, socorredlos

dadnos oy el pan, y ved,

que os pedimos lo que es nuestro;

y la piadosa Granada

nobleza ilustre, fiel pueblo

aqui el pobre Juan de Dios

está dadle algun remedio

para sus pobres, haced

bien para vosotros mesmos.

Ven al hospital de Juan

para curar sus enfermos

lo que devozion huvieren,

señores, pues tendran menos

calenturas, como tengo

la limosna crezimientos,

dé el que huviere su quarto,

y el que no, dé su entresuelo

dé el que tiene, un real de a ocho,

y se aliviara de un peso.

Deje simplezas hermano,

y lleva al hospital luego

lo que sobre en los capachos,

en tanto, que del aprieto

doy basto yo, si ay quien saque

a mis pobres.

Fuego, fuego,

que el hospital Real se quema

Que oygo?

Hermano, que es aquesto

Fuego, fuego.

Si ay piedad

si ay lastima en vuestros pechos

socorred esse Palazio

que augusta mano en obsequio

de la Caridad labró,

para su glorioso assiento,

y se me abrasa.

Que escucho!

Envuelto en llamas

Que veo!

Pero no es Juan el que miro?

alumno mio ve presto,

que ya estas habituado

arrestar los incendios

corre aprissa.

En mi obedienzia

hare de los pasos buelos:

que si de esse hermoso llanto

algun disperdizio llevo,

basta una lagrima suya

para apagar el infierno.

Bolemos, que yo te sigo:

Prosigue, que yo te aliento:

Porque a Rafael no falta

medizina contra el fuego.

Porque en Samael tambien

ai auxilio para el riesgo.

Aguarda Juan, que ya voi

tras ti; mas vamos con tiento,

que esto de echarse a las llamas

tiene el Demonio en el cuerpo.

Ya, ya el varon animoso

con los dos garzones bellos

se arroja al besubio, ya

pielagos surca de fuego:

ya en ellos se anega;

Malo!

Ya libra mis pobres.

Bueno!

Ya vuelve a esconderlo el humo.

Fuego, fuego.

No es tan bueno,

como decir, agua, agua.

Libradle divinos cielos:

pero en su ardimiento hallando

tan marabilloso excesso,

corrido retira el Rio

este Voraz elemento:

ya le apaga. ya admirado

de verle, lo aclama el pueblo:

ya sus aplausos confunde

el con su humildad, diziendo.

Viva la Caridad;

Viva.

Vive tu feliz, pues Veo,

Juan, que aun tiempo estas obrando,

y la Caridad luziendo.

Viva la Caridad.

Viva

mui en hora buena; y puesto,

que Juan al fuego le puso

a zeniza en vn memento,

en tanto, que el busca lugar

para los pobres enfermos,

que oy nos falta, y cada dia

se ofreze, y Yo en Comiendo,

vamonos capacha mia

al hospital, mucho siento,

que peses poco, pues solo

llevo mal loque no llevo.

boi por aqui, Dios me guie,

agan bien para simismos.

Aparta Simple.

Agan bien.

a parta.

Agan.

Quita nezio.

traza tienen de no ser

ni aun para simismos buenos.

Que mal alogrado, Mundo,

tu idea, y su atrevimiento

salio.

yo a los peligros,

que embozo en los pasatiempos,

al exemplo de los astros

ynclino, pero no fuerzo.

No es lo peor, que aqui el odio

se pierda, sino que el fuego,

que enzendio para el estrago,

arda para el luzimiento.

Mas pues ya hacia aqui esse asombro

de su aclamazion huiendo

viene; ocasión es ahora

enque asaltarle podremos;

por si a caso en sus combates

al fuerte muro del pecho

la Vanidad del aplauso

dejo algun portillo avierto.

Conque asunto anuebas luchas

lo yntroduzes?

Con el mismo

de su rara Vida, en cuio

vario literal contexto

oy, que lo intelectual

habla en nosotros, pondremos

semejanza a las personas,

y la istoria a los suzesos.

Pues retirados cada uno

en su parte, lo esperemos.

Dizes bien, desde aqui yo

le expondre al lanze primero.

Dios mio, si tu impussiste

limites al mar, al viento

leies, y estabilidades

a la tierra; cual esfuerzo,

sino es el tuio, podra

prisiones poner al fuego?

y asi ati se den las grazias,

y no aeste tronco grosero,

que solo pudiera ser

materia para enzenderlo.

Ahora bien, voi a buscar

para mis pobres remedio.

donde guiara la suerte

mis passos? pero aqui pienso,

Sino me engaño, que viue

vn poderoso estranjero,

que gran tesoro manifiestas

tan entregado, tan dentro

de los Cuidados del Mundo,

que pareze el Mundo mismo.

A el é de llegar en nombre

del señor.

Quien tan resuelto

se á entrado hasta aquí?

Yo hermano,

que á suplicaros me atreuo,

que para mis pobres, no,

no os inquietéis, que no vengo

a pedir limosna.

Pues

que queréis?

Que para ellos

oy me presteis treinta escudos,

porque,

Dos veces soy nezio;

una, en el pedir prestado,

y otra, en la ora que quiero

Comer.

Mirad. essa es

la ora que yo no tengo

para mis pobres; y así

por essa razón pretendo,

que me la prestéis, en tanto,

que la da el relox de el zielo;

que si ellos Comen Con ella,

a Vos os hara el probecho.

Y para essa Confianza,

y libertad, ò despejo,

ò Como queráis llamarle,

que yo la passe no encuentro,

que fiador me traéis?

Sino proCuráis mas que esso,

yo os dare el mas abonado,

el mas seguro, el mas zierto,

que Caudal tiene infinito,

y que vale mas que vn reino,

porque es prenda de la gloria.

Cual? que ya su nombre espero.

El dultzisimo Jesus.

Espera, aguarda, que al eco

de esse nombre, a la fianza

de esse soberano azento

postrado, ai de mi, no solo

lo que me pides te ofrezco,

sino todo cuanto tiene

la esfera de mi deseo;

Libra pues, que en esse nombre

cuanto librareis azeto.

Que hacéis? que es esto?

que ago?

rendir el Mundo al esfuerzo

de aquel nombre, a quien se postran

los abismos, y los zielos.

Vendito seais, ô dultze

Jesus, que oy os abéis hecho

fiador de mi palabra;

pero Vos tambien sois Veruo;

Albrizias pobres, que Juan

vuelve a buscaros Contento,

pues para buestro socorro

lleua ya Credito abierto.

Miré Como Va.

Perdona

hermano

Mas adō tengo

el nombre?

Vuestra presenzia

lo dize: y así el encuentro

no solo me perdonad,

sino el estilo grosero.

No estoi hecho a perdonar

a ninguno.

Ô Como siento,

que no imiteis al que siempre

es del perdonar exemplos;

y assi por el mismo caso,

que parezeis Cauallero,

no parezcais Vengatibo:

por Dios, que no seais soberuio.

Quien os à dado lizenzia

de reprehenderme, pero

para que reconozcais

como rezibo el consexo,

rabio, de enojo, tomad,

tomad de mi mano el premio.

Teneis razón, soi vn simple

atreuido, y assi os ruego,

que no en la mitad dejéis

Vuestro enojo, y mi escarmiento,

continuad de mi semblante,

repetid allado opuesto

la estampa de Vuestra mano

como quien castiga recto,

y no como quien se venga

inJusto, eà aqui os pongo

la otra mesilla.

que rabio!

Maltratadla

que tormento!

Pues vos

que ira!

Vuestro enfado

dejaréis mas satisfecho,

y mas ygual en mi rostro

el color del sufrimiento.

ay de mi! que en este lanze

que infelize represento.

le è dado ignorante, loco,

incauto, barbaro, ziego,

otra semejanza mas

a esta imajen del Cordero,

de quien dijo no se que

profezia allà en sus versos,

que de injurias, que de oprobios

se hartaria, permitiendo

la soberana mesilla

al golpe del sacrilegio,

y io este nuebo retoque

le è añadido, inJusto zelo

si solo del soberano

caudal, que perdi, poseo

la zienzia, no como dote

ya, sino como tormento,

Como, ay de mi una y mil veces!

me desairais, expuesto

al engaño de un discurso,

y al limite de vn imperio.

Corrido estoi, sin mirarle

medroso la espalda vuelvo.

Fuesse, si Valgame Dios!

ya cada passo, que zierto

es, que la vida del hombre

da de que es milizia exemplo,

mas como sean victorias

repitanse los enquentros,

Y, pero musicas suenan,

y en essa, que llama el pueblo

Casa publica se escuchan

mejor, segun su comerzio,

tienda publica dijera

donde (de explicarlo tiemblo)

son la torpe mercanzia

las culpas, las almas prezio.

O gran Dios! si yo tubiera

espiritu tan exento,

que arrancar, borrar pudiesse

de tan Catolico pueblo

este abominable abusso

este sensual inzendio

en que escandaliza mas

la permision, que el exzesso,

y pues le bastan sus umbrales

llega el liviano congreso

cantando a quien guio ese

monstruo hermosamente fiero

de la Lascivia, ramera

que sabe juntar a un tiempo

lo hermoso con lo tirano,

lo perspicaz con lo ciego;

Dios mío ayudadme, que hoy

es de ver si pasar puedo

sus secuaces infelices

del escándalo al ejemplo.

Cantad, caiga en vuestras redes

aun el más astuto vuelo,

y del lazo de lo hermoso

sea reclamo el acento.

Beldad venza y canto

venza el universo

y en oídos y ojos suspenda lo dulce,

y arrastre lo bello.

Dadle que pruebe unos males tan dulces

y tan halagüeños

que de la salud por la herida olvidando

se pase al remedio.

De vuestro mirar en las almas los rayos

prended resplandientes,

porque áspides sean los ojos dormidos

que abriga su fuego.

Con cejas por arcos, pestañas por flechas

cazad el afecto

siendo presunción de la herida, que sea

buscada de el pecho.

Herir con arpones prestados no es triunfo

que adquiere derecho,

pues nunca llamar su despojo merece

quien roba el trofeo.

Beldad venza y canto etc.

En buen hora asiste al umbral, Juan prodigioso.

Calla, suspende el acento,

cese, cese la harmonía

infiel, de cuyo concepto,

mortal ya que no inficione,

mancha el oído el veneno;

y vosotras hasta quándo

entre desvelados sueños

seguiréis de esa sirena

los encantadores ecos?

Hasta quándo, pues, de vuestra

fragilidad el aumento

para repetir caídas

disculpa será y tropiezo?

Cómo arrastráis la cadena,

que engarzáis de tantos hierros

tenaz y eslabonada,

que la tierra no pudiendo

sufrirlos quiere ya abrirse

para que los sufra el centro?

Cómo, cómo no teméis

aquel tribunal severo

delante de quien los justos

tiemblan de estar como reos?

Clamad ahora, clamad

misericordia, que luego,

será necedad pedir

buen despacho con mal pleito:

no os fiéis de que es sufrible

el esperar, pues primero

se ve la ruina del rayo,

que el estampido del trueno;

ea, recojeos, un abismo

volveos, a Dios, volveos,

que es de la razón pereza

aguardar al escarmiento:

pedidle piedad.

Hermano

ya la pide el llanto nuestro.

Ya no solo nuestros pasos

sino el corazón tras ellos

os sigue.

Qué hacéis, ingratos?

Cómo abandonáis mi imperio?

Huid hermanos, porque este

peligro se vence huyendo.

Así os vais? Ha, fementidos!

O ahógueme este desprecio!

Por qué? esperad

Porque a tanta

luz

a tanto llamamiento

no puede haber sordo oído

no puede haber paso ciego.

Pues alto hermanos queridos

venid conmigo diciendo.

penitencia.

Penitencia.

Cielos piedad.

Piedad cielos.

Absorta, inmoble he quedado,

ay de mí! que concibiendo

tanta ponzoña, no sé

sino es que yo reviento.

Rabiando voy; pues demás

de la afrenta, que padezco,

a ese mendigo otra imagen

del Señor, no sin misterio,

en el número de tres

tentaciones le contemplo,

solo falta, o suerte impía!

en confirmación del texto,

que le ministren ahora

los ángeles el sustento.

Ya he dicho que no está en casa

nuestro hermano Juan.

Por cierto

que estarán muy bien cuidados

los pobrecitos enfermos

si a esta hora no ha venido.

Quién os mete a vos en eso?

Por los enfermos lo digo,

que me lastiman.

Zaqueo,

que soy patrón de los males:

qué le queréis?

Vendrá presto?

No sé.

A dónde fue?

No sé.

Y presumís, que su celo

le detiene?

No sé.

Dónde

le hallaré?

No sé.

Sois necio.

Y vos sois preguntador,

que es peor que ser discreto.

Juan fue a buscarnos socorro,

y si lo trae es muy cierto,

que aunque la hora, es de cena

se ha de estrenar como almuerzo,

en tanto unos angelitos,

que tiene por compañeros

están cuidando los pobres

y yo la cocina.

Bueno,

vos la cocina, afirmando

que no hay que comer?

Por eso;

que cuando hay, que comer otro

la ocupa, y yo la despueblo.

Adiós, esperad, que yo

voy a acudir allá dentro

por entretener la hambre

mientras que nos llega el cuarto.

Aquel mancebo ángel es sin duda

un generoso mancebo,

que en una puerta me dio

(con qué gozo lo refiero)

qué he de dar a mis pobres

con abundancia el sustento.

Pues te engañó, Juan, el Ángel

porque no es cierto.

Sí es cierto,

y en el hospital está.

De dónde, que aun no lo huelo,