digitanler Text von El mártir anntes de nancer, Sann Manmés

El invencible Aureliano

en las aras de Minerva

un león por víctima ofrece

símbolo de su grandeza

Yo que de luz a ser llama

en humo de mi soberbia

descendí a la mayor sombra

desde la mayor centella

Yo que serpiente arrugando

la escamada verdinegra

piel, arrastré con la cola

la tercer parte de estrellas

Yo que en un instante solo

a la soberana diestra

de Dios medí las distancias

que hay desde el cielo a la tierra

a cuyo vaivén furioso

crujieron con tanta fuerza

atormentados los ejes

que dando una y otra vuelta

en el torno de esos orbes

se vio en hilvanes deshecha

sino rota, enmarañada

del sol la rubia madeja

Y, en fin, del jardín primero

en flores, frutas y yerbas

áspid inficionó oculto

la humana naturaleza

de cuyo trofeo nacen

mis triunfos, como lo asientan

por más que le pese al cielo

divinas y humanas letras

Dígalo el verme adorado

de la gran circunferencia

del orbe en la mayor parte

pues mis altares inciensan

de África, América y Asia

la gentílica, la ciega

idolatría, formando

de diferentes materias

diferentes atributos

en varios dogmas y sectas

animando (aunque insensibles)

leños, metales y piedras

confirmándolo ese mármol

que mi estatua representa

de Minerva con el nombre

en Cesárea, donde impera

Aureliano, como explican

esas sonoras cadencias

repitiendo sus acentos

porque mis aplausos crezcan

El invencible Aureliano, etcétera.

Pues si este soy, ¿cómo puede

atreverse (dura pena)

un rapaz (tormento fuerte)

a perturbar (¡qué vergüenza!)

mis trofeos? Un rapaz

vuelvo a decir de tan tierna

edad, que apenas tres lustros

ha cumplido (de ira tiembla

mi furor). Un pastorcillo

entre simples ovejuelas,

¿puede a mi angélica, sabia,

peregrina inteligencia

oponerse? Pero ¿cómo

desmayo, si Dios licencia

me dio para contrastarle?

Pues ¿qué me turba ni altera

cuando a las manos se viene

mi venganza, cuando llega

Aureliano a darme inciensos

en la estatua de Minerva

sacrificando un león

porque el engañado piensa

que de las fieras, que habitan

el monte, solo es defensa.

de Minerva el patrocinio,

siendo (¡ay de mí!) quien enfrena

su saña ese que al nombrarle

a un tiempo es susto y afrenta,

siendo para Dios lisonja

lo que para mí es ofensa.

Y puesto que en ese monte,

pirámide de esa selva,

es donde mi templo yace,

en que comprende Triberias,

mi sacerdote inducido

de mis diabólicas ciencias,

a que los votos admito

con ceño, sin dar respuesta

a lo que se me consulta,

haciendo cuando lo inventan

que se estremezcan los montes

y en caliginosas nieblas

víboras de fuego emanen,

la región de el aire enciendan

al embrión de las nubes

sin que la causa comprenda

de mi enojo, que reservo.

Explicarle hasta que vengan

Aureliano, publicando

que no he de admitir ofrenda

si Mamés (que este es su nombre)

no viene él mismo a ofrecerla,

o ha de ser la víctima él mismo;

y pues veo que se acerca

a dar principio a mis cultos

con toda la corte excelsa

de Cesarea, prosiguiendo

himnos, canciones y letras,

a dar principio también

a mi venganza me lleva

mi furor desesperado,

porque al contrario se vea

si dicen letras sagradas

que a triunfar de mi soberbia

gigante pudo un pastor,

¡a ver en lid opuesta

será David el vencido

y Goliat el que venza!

El invencible Aureliano

Ya que al templo sagrado

de la diosa Minerva hemos llegado,

corona de este monte que eminente

al sol le ciñe la nevada frente,

trepando su desvelo

hasta llegar al cielo,

pues creciendo su máquina robusta

Atlante obliga, si gigante asusta.

En él pues (como es ley) el sacrificio

se ha de hacer, pues benigno, pues propicio

su influjo, nos defiende de las fieras

que en las grutas están de estas riberas,

que en pasto racional siendo homicidas,

su vida se alimenta de otras vidas,

y a sus aras a morir condeno

un león coronado,

porque sea al ser sacrificado

(aunque bárbara ofrenda)

que una fiereza de otra nos defienda.

Así lo de Eufrosina consiguiera

vencer la saña fiera,

aunque ofreciera en líquidos despojos

el corazón deshecho por los ojos.

Mucho Decio te mira.

Es imposible

que le pague su amor.

Ya estás terrible.

Tu prima no hace caso.

Es su hermosura

tan grande como es corta mi ventura.

¡Qué hermosura! Mi juicio se atropella.

¿Cómo ha podido parecerte bella,

si tu amor lo repara,

siempre te ha mostrado mala cara?

Y la primera has de ser, bella Eufrosina,

que has de sacrificar para mi sobrina,

con Decio, que es mi sangre, que representa...

Ley en mí es tu obediencia.

Mal me animo.

Entremos pues al Templo y con debido

culto a Minerva se le cumpla el voto,

repitiéndole en cláusulas veloces,

métricas y sonoras nuestras voces,

cuyas dulces cadencias

ciertas vincularán sus influencias.

Vuelvan pues los acentos

prosiguiendo los músicos concentos.

El invencible Aureliano...

Pero aguardad,

¿veis cómo sus puertas

se nos niegan abiertas?

¿Qué causa pudo ser?

¿Qué ocasión pudo?

Lo que estoy viendo dudo.

No vuelva, pues la Diosa se desabre.

A otra puerta, porque ésta no se abre.

¿Qué es esta novedad?

Yo lo dijera si acaso la supiera.

Abridlas.

Detente.

Tiresias...

Si la causa lo consiente,

oye la causa.

Di,

conmigo lucha

de dudas un abismo.

Pues escucha:

Aunque parezca que falta

mi obediencia a tu respeto,

yo soy, señor, el motivo

de que esté cerrado el templo.

Pero en lugar de culparme

lo has de agradecer, supuesto

que me indultan del delito

circunstancias del pretexto.

Ayer pues que el sacrificio

quise encender con el fuego,

que ardiendo culto en tus aras

brilla lisonja del viento;

vi que el mármol de esta

(a su natural violento)

estremecido, sañudo,

airado, horrible y severo,

así prorrumpió, mezclando

(solo en referirlo tiemblo)

con ademanes furiosos,

y mortales efectos,

que no había de admitir

víctimas, y que al primero

que a intentarlo se atreviese

vería (ay de mí, el aliento

se desmaya) que indignado

su furor (todo soy yelo

castigaba (el corazón

se pasma dentro del pecho)

como lo mostraba entonces

el dragón que a sus pies puesto

simboliza la prudencia;

víboras de fuego errantes,

+ en círculos de humo denso,

confirmando en el amago

la puntualidad del riesgo.

Por eso, señor, te aviso

que no procures resuelto

hacer que sus amenazas

pasen a ser escarmientos.

Y así volverte podrás

sin abrir las puertas, viendo

su indignación.

Ea, calla,

¿qué es volverme? mas por eso

deseo entrar.

Guarda, fuera.

Yo lo mismo te aconsejo.

Yo también digo lo mismo.

Si entras tú, yo también entro.

Por una cosa nomás,

deseo no entrar.

Dila presto.

Porque tengo poca gana,

que es por tener mucho miedo.

Entremos, señor, quizás

la causa de estos efectos

se revelará la Diosa.

Mucho superáis a Decio,

pues sabéis que por más docto

se venera en mis Reinos.

Mirad, que es precipitaros.

Sea lo que fuere, hemos

hemos de entrar.

Ea, dame la llave.

Yo te la doy como a dueño,

pero no para que uses

de ella, pues en cualquier tiempo

he de cautelar que he sido

el que abrió el instrumento.

Así lo veré: ¡qué asombro!

¡Qué pasmo!

¡Qué horror!

¡Qué estruendo!

El templo se viene abajo.

Más que a Canopo hacen tuertos,

que es el Dios que hace finuras

cuando los demás pucheros.

No diréis que os he engañado.

Deidad, en quien lo discreto

supo a lo marcial unirse,

pues sola sois un compuesto

de armas y letras, decís

de vuestro enojo el efeto.

Sagrada Minerva, explicad

tus iras.

El sentimiento

declara que a esto se obliga.

Decid, si es que merecemos

que se permita al labio.

No nos espantes tan recio.

En el mundo no hace ruido

otra Deidad, si no es Venus.

Tened piedad de quien llega

con tan reverente obsequio.

Bárbaros moradores de Cesarea,

que no en avisos, sino en escarmientos

os despeñáis al riesgo, que os destina

con durar la quietud de mi silencio.

No imaginéis que ver dócil el mármol

es piedad, cuando veis que más severo

se muestra, porque herido uno con otro

imita al pedernal que exhala incendio.

Aunque no merezcáis que se publique

la justa causa de mis sentimientos

atended a las voces que mi enojo

pronuncia en rayos, y articula en truenos.

No esperéis que mis iras se mitiguen

por más que religioso vuestro afecto

bañe en sangre mis aras, si no traéis

Mamés la ofrenda a mi sagrado templo.

O él mismo sea quien se sacrifique:

y de no hacerlo así veréis, que luego

el patrocinio cesa de guardaros

de las fieras que llegan a ofenderos.

En cuya prueba el león que al sacrificio

prevenido tenéis, será el primero

que ejecute sus iras, conformando

con el dragón que está a mis plantas puesto.

¿Qué se hizo la luz del día?

Piedad, Dioses.

Favor, cielos.

Júpiter, detén los rayos.

Minerva, basten los ceños.

Miren que estamos a oscuras.

Juguemos a topos quedos.

Guarda el león, guarda el león.

Pues ahora tenemos esto.

Si es de aquellos que se agravian,

cuando me voy, más me acerco.

El león que en el templo estaba

para el sacrificio preso,

del duro metal torcido

los eslabones rompiendo,

hacia donde estamos viene,

sin que baste a detenerlo

humano poder.

No importa,

que yo le saldré al encuentro,

pues deseo que me haga

feliz un atrevimiento.

Minerva, templad la saña,

que desde ahora os ofrezco

que veáis en mi cuidado

cumplidos vuestros preceptos.

Ya la luz se restituye;

pero, como a nadie veo,

sino al león (¡ay de mí!)

que tras mí se viene, el centro

de esta gruta me defienda.

Detente.

Galán mancebo,

que aunque las rústicas pieles

te asombran, en ti contemplo

el mejor sol con eclipse,

defiéndeme del sangriento

furor de esa fiera.

Muchos

días ha que te defiendo,

y a toda Cesarea junto;

pero de otro león más fiero

debes librarte, que anda

enemigo, y encubierto,

rodeando, y buscando a quién

devorar.

No comprehendo

lo que dices; mas ¿qué miro?

Bárbaro rey del desierto,

no uses tu crueldad.

¡Extraño

prodigio! ¡Raro portento!

El león postrado a sus pies,

la guedeja por el suelo,

con que le adula adorando,

le disimula lamiendo.

Vete en paz.

¿Quién eres, di,

que aunque hombre te considero,

por Dios te venera el alma?

Si a hombre, y Dios en un sujeto

buscas, seguro tendrás

el patrocinio del cielo.

Eso es decir que te busque,

y si a mi corazón creo

ya no es menester que llames

para seguirte a mi afecto.

¡Qué engañada estás! El hombre,

y Dios, que decirte quiero,

es Cristo a quien sigo yo.

¿Quién es Cristo?

El verdadero

Dios, por quien y en su nombre

te libré de tantos riesgos.

¿Por qué? ¿Si yo no le adoro?

Porque es su amor tan inmenso

que recompensa en finezas

lo que recibe en desprecios.

Gran deidad tiene quien sabe

volver a un agravio un premio.

¿Cómo es su nombre?

Mamés.

¿Mamés? En el alma impreso

quedará siempre.

Del alma

el carácter más perfecto

es el bautismo.

Aquí está

sin duda.

En mi seguimiento

vienen.

Pues adiós, señora.

No os vais.

Quedarme no puedo.

¿Por qué?

Porque no ha llegado.

¿Di qué ha de llegar?

El tiempo.

¿Sobrina?

¿Prima?

¿Señora?

¿Cómo en aqueste desierto

¿fuiste rodando montañas?

¿Y echarte por esos cerros?

Con cuidado de tu vida,

algún peligro temiendo.

En tu busca hemos venido.

Dadle las gracias al cielo,

pues forzoso era el peligro

si no es por un joven bello

que libró de ser despojo

mi vida del rigor fiero

de aquel león.

Qué desdichado fui

en no haber llegado a tiempo.

¿Pues quién era?

Un pastorcillo

que, si del nombre me acuerdo,

es Mamés.

¿Mamés? El mismo

es que los dioses supremos

señalan para templar

de estos enojos el ceño.

Busquémosle.

Vamos todos.

Cuánto haberlo dicho siento,

pues con la muerte le pago

cuando la vida le debo;

pero, ya que no evitarlo,

tengo aun detenerlo.

Señor, que afea del susto

y del cansancio no puedo

dar un paso más, y ansí

pido que atiendas primero

a mi reparo, pues para

buscarle...

buscarle, señor, hay tiempo

cuando él no huye, pues guardando

ganado está.

Si eso es cierto

a Cesarea nos volvamos

solo a su reparo atentos,

que con quedar en el monte

espías en varios puestos

será fácil descubrirle.

Ya que librarle no puedo

del todo, Mamés, admite

de mi fineza el afecto.

En dejándote en Cesarea

tengo de ser el primero

que planta a planta registre

los más escondidos senos.

Y así para que encontrarle

podamos, lo más espeso

del bosque ocupad vosotros

ocultos.

Así lo haremos.

¿Yo también he de quedarme?

Sí.

Ahora veré tu esfuerzo.

Si he de quedarme será

porque yo ni voy, ni vengo.

Minerva, templa el enojo,

pues solo a servirte atiendo.

En tanto que apacienta

mi ganadillo alegre

retozando en la yerba

florida, amena y fértil

de este prado, que a trechos

su esmeralda guarnece

al engaste de plata,

de ese arroyo que tiene

precipitado al valle

de aquel monte eminente

pues en vez de la grama

que salpicó su nieve

también por él se arroja

y cuando cristal muerde

bebe, y piensa que come,

come, y piensa que bebe.

Aquí pues, Dios inmenso,

que de voluntad quiere

que asista, y que del todo

mi dulce patria deje

entre estos corderillos

de cuyas candideces

la pureza se admira,

la inocencia se advierte.

¡Quién pudiera imitarlos,

Señor, si acaso puede

quien entre estas montañas

y entre troncos silvestres

asperezas ensaya

y de día y de noches

ignorancias observa

y rudezas aprende!

Mi indignidad no estorbe

que merezca de verse

de tus divinos rayos

la luz, porque no lleguen

ni sombras que me turben,

ni horrores que me cieguen.

Ya en fervorosas ansias

arde el corazón, fénix,

pues batiendo las alas

más sus incendios crece.

Pidiendo así postrado

aunque no lo merece

mi pequeñez indigna

de sus favores siempre,

haced, pues, que yo logre

quien me instruya y aliente

en estas soledades.

Mamés.

¿Quién llama?

Atiende

a mis voces.

Ya, Señor,

las escucho obediente.

A Dios llegó tu oración;

y para que te consueles

en su nombre me manda que te diga

que lo que le has pedido te concede.

Toma este báculo, y luego

con él ese risco hiere,

que aunque toscas sus rústicas entrañas

altísimos misterios comprenden,

pues en ellas hallarás

quien lo que dudas revele,

advirtiendo que ciegamente creas

lo que en ellas notares y leyeres.

Quédate en paz, y animoso

a la batalla prevente,

y fía que aunque te veas más contrastado

nunca podrá la oposición vencerte.

Paraninfo soberano,

mi voluntad obediente

a tus preceptos está,

y en el nombre del que vienes

voy a hacer lo que me ordenas.

¡Y jamás qué esperar no tiene

mi rabia!, porque, Señor,

¿la licencia me concedes

de perseguir a Mamés,

si para que no lo intente,

al menor amago mío,

su espíritu fortaleces?

Tanto, que aun llegar rehúso

donde está; pues le enriqueces

con el tesoro escondido

que en esta roca previenes

para afirmarle en la fe.

¿Acaso es el risco este?

Pero aunque contraria sea

la triaca que le ofrece,

mi astucia ha de hacer que vea

que en veneno se convierte.

Él será, y así cumpliendo

de Dios el precepto, llegue

mi impulso (aunque indigno) a herirle.

No importa, pues a oponerse

a su verdad va mi error.

Pero un libro solamente

el centro arrima, ver quiero

lo que sus letras contienen.

"De los Evangelios dice,

y prosigue de esta suerte:

el Verbo era en el principio,

y el Verbo tan uno viene,

a estar en Dios que era el mismo

Dios el Verbo; esto se entiende

en el principio: que todo,

fue hecho por él, sin que hubiere

nada hecho sin él; y tanto

que en su momento se advierte

que todo lo hizo, siendo

Universal de las gentes

luz, y vida, y que la luz

en las sombras resplandece:

y a esta luz no las tinieblas

comprendieron, ni comprenden.

que antes de ahora

a alumbrar un hombre viene

el Universo, de quien

el nombre es Juan, que esplendiente

brillará como lucero.

(Nuevas dudas se me ofrecen

paso adelante por ver

si en lo que falta se entienden.)

Este vino de la luz

en testimonio patente

al efecto de que todos

le adorasen, y creyeren

pero él no era luz, aunque

testimonio de luz fuere

y de luz, cuyos cambiantes

al hombre que al mundo viene

ilustra: formado el mundo

por él, estaba en él, y a este

el mundo no conoció,

aunque se vio que viniese,

a los que crió, y sus propios

mismos a desconocerle

llegaron, y así a los que

le adoraron reverentes,

y admitieron su doctrina

potestad les dio de hacerse

hijos de Dios, que en su nombre

creen, y esto sin que naciesen

de voluntad de la carne,

ni de varón, porque a hacerse

vino el Verbo carne, estando,

y habitando afable, entre

nosotros, y su gloria vimos,

gloria que tenerle debe

como Unigénito que es

del Padre lleno, y excelente

de verdad, y gracia:

Menos

ahora el discurso comprende,

aunque me inclino a adorar

sus líneas, y caracteres

Verbo que era Dios, por quien

se hizo todo, y de las gentes

ser luz, a quien las tinieblas

no comprendieron, y viene

a alumbrar como lucero

hombre que por nombre tiene

Juan, no lo entiendo, ni alcanzo:

Señor, si avisos previene

que en este risco he de hallar

quien me aclare tus leyes

¿cómo en más dudas me pone

lo que ha de satisfacerme?

¿Quién podrá instruirme?

Yo.

¡Oh, tú que me hablas, quién eres,

que no te veo y te escucho?

Si otra vez el risco hieres

lo verás.

Ya te obedezco.

Aquí mi cautela empiece.

¿Qué miro? El peñasco rasga

sus entrañas y aparece

de sus abismos a bulto

un hombre que asusta el verle;

¿quién eres, que me ha dado

esta sed de fuego y nieve

tu vista, que a un mismo tiempo

abrasa y hiela?

¿Qué temes,

Mamés, si soy enviado

desde el Alcázar celeste,

porque de tus confusiones

entiendas lo que no entiendes,

como te lo dijo el Ángel,

cuando te dijo que hirieses

este risco, hablando entonces

por mí, que soy el que viene

para este efecto?

Pues dime

si Dios te envía,

¿qué será lo que se entiende

de este libro, donde todos

los Evangelios se leen?

Toma, y veme declarando

los misterios que contiene.

De solo mirarle tiemblo.

Para que yo te revele

lo que en el libro se encierra

es preciso que antes medie

una circunstancia.

¿Qué es?

Es que dos cándidas reses

de tu ganado consagres

a la Alta, a la omnipotente

Sabiduría de Dios,

por ser quien tus lobregueces

ha de alumbrar.

No te entiendo.

En este monte eminente

hay un templo dedicado

a Minerva, que comprende

de Dios la Sabiduría,

en sus aras pues...

Ea, tente, nuevos

avisos, porque en menos sustos

el corazón se estremece:

hombre, que en vez de luz traes

sombra por lo que oscureces,

si a declararme has venido,

¿cómo a confundirme vienes?

¿Y a otra mentida Deidad

he de dar inciensos?

Tente,

y si entiendes lo que dices,

respondes lo que no entiendes.

(Cristo que es Dios verdadero:

con la verdad he de verle

vencido). Dime, ¿no es

sabio, poderoso y fuerte?

Pues todas estas Deidades, que...

que la gentilidad miente

en la verdad, atributos

son suyos, como lo advierte

en Jove el poder, en Marte

la fortaleza, y su mente,

soberana por la ciencia

en Minerva; pues si ofreces

a Minerva cultos, no es

idolatrar, pues atiendes

más que a su ofensa, a su aplauso

mostrando bien claramente

que a Cristo das sacrificio

cuando a Minerva lo ofreces

por ser su atributo; pues

lo que otros por ciegos mienten

tú lo haces verdad, pues todo

en religión lo conviertes.

No sé si te crea.

Mira

que creyeres ciegamente,

te ordenó el Ángel.

En fin

¿te he de creer?

Debes creerme.

¿Dios lo manda?

Dios lo manda.

¿Dios lo quiere?

Dios lo quiere.

Pues su voluntad se haga

porque el alma solo atiende

a sus preceptos.

¡Albricias

que ya vencí!

Suerte pierdes,

ovejuela mía.

¡Ay Dios!

Cielos, ¿qué pastor es este

que no le he visto en el monte

otra vez?

¡Ay de mí!, ¡oh, pese

a mi furor, y cuán presto

mi astucia se desvanece!

Pastor, que de aquella cumbre

a aquestos valles desciendes,

¿qué buscas, y adónde vas?

Una ovejuela que teme

mi cuidado que no dé

en manos del lobo.

Pierde

el temor, que en nombre del

Dios que adoro, me obedece

todo el vulgo de las fieras.

Y aun yo que soy la más fuerte

pero ¿qué mucho, Señor,

que en desaires tan frecuentes

me vea, si vos le dais

las armas con que me vence?

Otras hay que no conoces

pues tras de ganado viene

con piel de cordero un lobo

disimulado que quiere

destruirle, y destruirse.

¿Quién es?

Ea, di, ¿quién eres?

Yo soy la fiera, Mamés,

pues fuerza que lo confiese

mandándolo quien lo manda.

De su rigor, defendedme,

Señor, porque yo no puedo.

A eso he venido.

Aunque pese

a tu gran poder, Señor,

tarde es, porque ya no puede

negar que resuelto estuvo

a adorarme, y a ofrecerme

en la estatua de Minerva

inciensos.

Lo que Dios quiere

se haga dijo, con que es claro

que si su verdad supiese

que me ofendía, no hiciera

lo que tu engaño pretende,

y así por lo que le arguyes

en mi gracia más merece

tan lejos de ser delito

que en mérito se convierte.

Ya lo veo en los ardores

que me atormentan.

Valedme,

Señor.

Huye de mi vista,

y si a Mamés te atrevieres

ha de ser salvando el alma

en el cuerpo solamente.

Solo acepto, pues harán

tantos tormentos crueles

(como le esperan) que haga

lo que mi influjo no puede,

pues dividida en el monte

de Aureliano está la gente

para llevarlo a Cesarea.

La corona así le ofreces.

Guárdate, Mamés, que voy

en incendios más vehementes

a arder, pues todo el abismo

contra ti aún ha de ser leve.

¿A un indigno tal favor?

Sí, porque tú lo mereces

y pues conociste ya

que el Verbo soy, con que puedes

creyendo mis evangelios

entenderlos fácilmente,

con ellos has de argüir

a esas idólatras gentes

para ensalzar más mi nombre.

A tu obediencia me tiene

mi resignación rendido.

Pues queda en paz y prevente

al combate que te aguarda.

¿Pues así os vais?

Que me ausente,

es fuerza por dar lugar

al dolor para que empiece

pues en mi presencia no hay

pena que pueda atreverse,

y más cuando están tan cerca

los que buscándote vienen.

Dichoso quien por tu amor

Jesús mío, padeciere.

Ya que de espías quedamos

en este monte, solo este

sitio registrar nos falta.

Qué me encargaren que hiciese

sobre estar agazapado

oficio de orar.

Parece

que allí un pastorcillo está.

Qué frágil, qué torpe, y débil

es el barro humano, pues

faltarle el sustento siente;

pero en vano es el quejarme

pues ya veo que descienden

para alimentar mi vida

las fieras como otras veces.

Preguntémosle si acaso

es Mamés, y si no fuere

si por ventura de él sabe?

Por lo menos lo parece

pues las señas de pastor

a su traje le convienen.

Qué raros son tus secretos,

alto Dios omnipotente,

pues aquí me lisonjean

las fieras, y allí me ofenden

los hombres, que en busca mía

cautelosos a prenderme

llegan ya, pues en distancias

opuestas cuando me ofrecen

sangre de sus venas todos

los de esta bárbara especie

de la especie racional

a verter la mía vienen

viendo que un instinto ciego

a la razón prevalece,

pues más favor, más alivio

permitís que experimente

que en los hombres racionales

en estas fieras silvestres

venid, pues que reparado

en mi cueva con la leve,

porción que me sustentáis,

podrá mostrarse más fuerte

la parte de humano al duro

combate que le previene

Aureliano en el martirio

aunque el espíritu siempre

fortalecido está en Dios.

Lleguemos.

Pastor, si tienes

noticia de otro pastor

que buscamos diligentes

en decirla nos haréis

gran gusto.

Quién es? que puede

ser que le conozca yo?

Mamés es su nombre.

De ese

bastante noticia tengo.

Pues decidla.

Brevemente

os responderé.

Qué es esto?

cómo así se va?

Pendientes

de su palabra nos deja.

Querrá porque no le yerre

responder por el correo.

¿Qué es eso?, señal evidente

es el huirse callando.

Aun bien que escapar no puede

pues en esa cueva entró.

Es verdad; pero ¿si tiene

salida a otra parte?

Entremos,

y saldremos fácilmente

de la duda. No, no entremos,

pues si estos señores vienen

fuerza es que sean primero

so pena de ser descorteses.

¡Raro asombro! Desde aquí

percibo, aunque escasamente,

que contra su natural

le franquean blandamente

en oro el panal el oso,

la leona en plata la leche.

Vamos de aquí, no esperemos

que sus crueldades reserven

para nosotros.

Huyamos,

que estos animales suelen

ensangrentar un donaire

y murmurarlo entre dientes.

Evidente es el peligro.

Deteneos.

Si se detienen

esos que contigo traes.

¿Qué es lo que decirnos quieres?

Que soy Mamés.

Muchos años

que nos holgamos de verte

con la compañía.

Pues

ya lo sabéis, ¿de qué puede

importaros?

No más de que

venimos a prenderte...

No, no venimos tal,

mintió mi lengua mil veces

si lo ha dicho.

Mamés, solo

te buscamos, porque quiere

verte Aureliano, y hablarte.

Decidle que yo iré a verle.

Y cómo que lo diremos,

y luego, como nos dejes.

Aguardad, tomad primero

de lo que en mi pobre albergue

hay, para que del camino

mejor vuestro afán se temple,

que son frutas, leche y miel.

Todo lo que tú quisieres

como nos despaches luego.

Tomad.

Jove te prospere.

El cielo te guarde.

Mal

haya el alma que aquí espere.

Ya, Señor, que se ha llegado

el tiempo de que se muestre

mi deseo de serviros,

partiré a Cesarea alegre.

Y vosotros, compañeros,

que en esta campaña verde

de vianda y de vestido

me servisteis tantas veces,

admitid mi bendición,

y a Dios, a Dios para siempre.

Aunque el alivio, Eufrosina,

de todos consuelo ha sido,

no sosiego hasta saber

si acaso los que escondidos

en el monte se quedaron,

tuvieron seña, o indicio

de ese Pastor, que ha de ser

la ofrenda, y el sacrificio

en las Aras de Minerva,

si no sacrifica él mismo

para que temple su enojo.

Señor, el cuidado mío

nunca puede ser cuidado,

cuando el tuyo es más preciso

en todos, por ser la causa

de los Dioses.

El sentirlo,

me toca a mí, aunque es a costa

de desdenes, y desvíos.

En vano, Decio, te quejas,

si que lo sientas permito.

¡Qué feliz fuera, si hiciese

de cada aliento un suspiro!

Señora, pues no te obliga

este cortesano estilo,

que de galán de Palacio

puede ser si el abanico

en este tiempo se usare.

¡Afuera, aparta!

¿Qué rumor es este?

Danos sus pies.

Seáis mil veces bienvenidos,

pues solo en vuestros cuidados

todas mis quietudes libro.

Siempre a servirte atendemos.

¿Visteis a Mamés?

Le vimos.

¿Y le hablasteis?

Y le hablamos.

Pues, ¿qué dijo?

Lo que dijo

que él vendrá.

¿Que vendrá?

¿Él mismo en persona?

Él mismo,

porque traerle no es fácil.

¿Por qué?

Porque aunque quisimos

intentarlo, bien que él

no se resistió, no quiso

un espín, que nos mostró

al mirarnos tanto hocico,

y un tigre que, alférez de aduana,

de blanco y negro vestido,

para parecerlo en todo,

nos mostró tanto colmillo.

¿Qué dices?

Lo que pasó.

Dijo dos mil desatinos.

Señor, oye el más extraño,

el más raro, y peregrino

suceso

suceso. Apenas quedamos

en el monte divididos,

como nos disteis la orden

cuando, después de haber visto

planta a planta, tronco a tronco

todo su ameno distrito,

sin que encontrar se pudiese

aún el más leve resquicio.

Bajando a un valle que estaba

guarneciendo al pie de un risco

con ribetes de esmeralda

la falda a trechos distintos,

vimos a Mamés, y como

que él era desconocimos,

le preguntamos por él,

a que respondió benigno

que brevemente daría

la respuesta: y al repulgo

de una cuevecilla entró,

y mirándole escondido

la sospecha confirmamos

de ser él, por hacer juicio

de que al vernos en su busca

huir de nosotros quiso:

ansiosos, pues, por traerle

a la cueva entrar quisimos

cuando (aquí empieza el asombro)

de todo el contorno vimos

que descendían las fieras

y en su albergue con instinto

particular le franqueaban,

la dulce fruta el erizo,

el rubio panal el oso,

y contra su cruel instinto

piadosas leonas, y tigres

negándoselo a sus hijos

de sus pechos le franqueaban

en cándidos desperdicios

el dulce primer sustento.

Entonces despavoridos

al temor, como al portento,

al miedo, como al prodigio

sin uso quedó el aliento,

y la acción sin ejercicio;

el corazón en el pecho

de las alas suspendido

negó todo el movimiento

al yelo de un paroxismo;

y queriendo por cobrarnos,

apartarnos de aquel sitio

a detenernos salió,

diciendo: yo soy el mismo

que buscáis, y en balbucientes

palabras le respondimos

que su señor le buscaba,

a que gustoso, nos dijo

que vendría a verte.

Ea, basta:

aunque tan raro prodigio

pudiera asombrar, ofende

a mi esfuerzo.

También.

Qué importa, decid, qué importa

que esas fieras, o vestiglos

aborten en su defensa

las entrañas del abismo.

Mas cuando a los dioses

el amparo, y patrocinio

Nos asegura, ea, vamos.

Ea, vamos, y vosotros

guiad donde le habéis visto

para saber dónde está.

Aquí aguardad.

¿Qué hay, Emilio?

Una grande novedad.

¿Cuál es?

El haber pedido

licencia de entrar a verte

Mamés.

¿Qué dices?

¿Qué has dicho?

Que has de ver qué le respondes,

en la puerta detenido

está.

¿Con ademanes de miedo

dice que él es?

Sí, señor.

No sé a qué me determino

decid que entre, no que aguarde.

Susto le ha dado, el oírlo.

Mire usted si viene solo.

¿Por qué?

Porque trae consigo,

con las aceradas corvas,

según un romance antiguo,

la guarda de la cuchilla

con sacabocados rojos,

y sus libreas leonadas.

Solo viene.

Habrá venido la Marrosera.

Señor,

pues como estás tan remiso,

decid que entre.

Dices bien.

Soldado, entrad.

Da a Mamés, Dios mío,

le tenéis en el combate,

no me deje vuestro auxilio.

Señor, a tus pies.

¡Qué grave

aspecto, aunque de tan niño!

¡Rara modestia!

El pastor,

aunque en el tosco pellico,

es como una plata.

El alma

copia su imagen al vivo.

Levanta, y dime quién eres,

qué es tu empleo, a qué has venido

a Cesárea, donde abrigas

que feliz has merecido

ser cuidado de los dioses.

Señor, si quieres oírlo,

atentamente me escucha.

De su voz está mi oído

suspenso, prosigue.

Todos

también hacemos lo mismo.

Nací en la gran Capadocia.

Bien se le ve en lo campano.

Corona de un collado

que de penacho sirve, o de tocado

a su vago horizonte,

peinándola el copete de aquel monte

la verde, y frondosa cabellera

con los matices de la primavera

siendo arroyos, y fuentes que dilata

jirones de cristal, cintas de plata

que la trenzan, si en verdes, pero bellas

flores que al cielo cuentan las estrellas

consultando este adorno en el reflejo

de un río, que la baña, claro espejo.

Aquí mi oriente el cielo determina

de Teodoro, y Rufina

mis padres, cuyo ilustre origen toma

por patricios de aquel monte de Roma

que centauro de dos especies sube

medio monte, caballo, y medio nube.

entrambos su nobleza confirmaron

con la heroica virtud que profesaron

que es de la estirpe en la elevada esfera

caridad la nobleza verdadera

pues si en todas iguales

hay virtudes morales

más en los dos, aunque, que la heredada

la adquirida logrando la sagrada

agua que al hombre iguala con Dios mismo

de la fuente perenne del bautismo.

En fin el presidente habiendo oído

que eran cristianos cruel, y enfurecido

manda prenderlos, y en estancia oscura

su constancia más firme se asegura

y aunque los amenaza con tormentos

en vez de desmayar cobran alientos

y a oprobios repetidos,

atropellados, tristes, y afligidos

de Paflagonia, donde presidía

a Capadocia presos los envía

Alejandro; y tantas las injurias fueron

que de aquellos ministros padecieron

que en el claustro materno

me juzgué muerto, aun antes de ser vivo

por mayor dicha mía

pues antes de nacer ya padecía.

Llegaron pues, y Fausto el presidente

mirando su constancia indeficiente

en prisiones los pone

en donde de sus vidas Dios dispone

y con tal brevedad a verle fueron

que el mismo día que nací murieron,

pero mal dije; porque si pasaron

a mejor vida, cuando me dejaron

siendo que al mundo ya a morir venía

ellos nacieron, porque yo moría.

Una ilustre matrona que allí estaba,

y que la ley de Cristo profesaba

mereció en su desvelo

que un ángel le avisase al desconsuelo

en que estaba, aunque yo capaz no era

de sentir pues me hallaron de manera

que lloraba por más infeliz suerte

la del nacer, que no la de su muerte.

Amia (que este es su nombre) presurosa

como la caridad no es perezosa

a Fausto le pidió diese licencia,

para que con devota diligencia

a entrambos cuerpos diese sepultura

y aunque una pena dura

era su corazón en iras ciego

pudo ablandarse entonces con el ruego

que si de Dios concurre la influencia

vana es de Faraón la resistencia

Sepultados en fin, y a mí en su casa

más al divino fuego que la abrasa

y a las mantillas que su amor previno

mi desnudez abriga de camino,

y después de criarme con cuidado

con regalo, y cariño, desvelado

quise yo en la manera que podía

agradecido la correspondía

pues siempre a sus cariños

con el idioma torpe de los niños

mamá decía repetidamente

por cuya gracia me llamó la gente

Mamés: y fue también, porque al llevarme

al Bautismo, qué nombre habían de darme

preguntaron, y yo por más que asombre

tres veces pronuncié Mamés mi nombre

ha de ser, porque ansí claro se viere

que mi nombre por gracia se adquiriere

pues si por la de Niño (me le dieron

los que criarme vieron

al ver que la confirmo al bautizarme

aunque incapaz entonces pude hallarme

podían menos, pues añadí yo mismo

esta gracia a la gracia del bautismo.

Esta insigne mujer que me cuidaba

tanto en mi educación se desvelaba,

y en ciencias, y en virtud a los más diestros

aplicó a mi enseñanza por Maestros:

aunque al temor de Dios más me instruía

por principio de la sabiduría

hasta tener tres lustros no cabales

pues llegando a los términos fatales

a Dios consagró el alma por ofrenda

dejándome heredero de su hacienda.

en fin después de un trémulo glorioso

funeral pira, espléndido coloso

mis ansias amorosas

con lágrimas piadosas

en el lugar en donde se enterraron

mis Padres, su cadáver sepultaron

que un huerto es de laureles, y de palmas

porque correspondiesen con las almas, sus

sus santos cuerpos, pues si su desvelo

laurel, y palma mereció en el cielo,

la porción inferior, aunque entre infieles

se coronó de palmas, y laureles.

Viéndome solo luego a los pobres entrego

todo lo que su amor me había dejado,

reservándome un poco de ganado,

para mí solo, porque huir quería

faltándome su amable compañía

lo sociable del mundo por incierto

para buscar a Dios en el desierto.

Contento me tenía este ejercicio

buscando la virtud, y huyendo el vicio

aunque solo el cuidado

de librar de las fieras mi ganado

me disgustaba, porque así perdía

mucho tiempo de aquel que cada día

a Dios en mi oración le consagraba,

porque a su providencia le rogaba

que de este afán prolijo me librase

y permitió que uniéndose pastase

su bruta especie con mis corderillos

tan conformes, suaves, y sencillos,

que desarmados sus rigores fieros

eran lo mismo leones, y corderos

tanto que de la leche que sacaba

de las fieras, y ovejas que guardaba

lo que de allí de alimento me servía

eran algunos quesos y vendía

en Capadocia donde predicando

a muchos de mi edad iba fijando

en sus dóciles tiernos corazones

la ley de Cristo, a que, Señor, te opones,

pues publicar mandasteis un edicto

declarando en sus términos por delito

de lesa Majestad a quien no diere

inciensos a los Dioses, y que fuese

castigado con graves penas, cuando

en Capadocia se promulga el bando.

Demócrito procura diligente,

que a Fausto sucedió por Presidente,

que obedezcan el orden a que anhela;

y al ver algunos de mi ruda escuela

que eran inobedientes

juzgando que por niños, e inocentes

no hacerlo así, podía dispensarse,

no hizo caso, hasta que al declararse

llegó el tiempo, que fue por que Dios quiso

y llegue a sus oídos el aviso,

y manda su colérica impaciencia

venir a su presencia

a todos

a todos, donde habiendo examinado

su constancia, confuso, y admirado

de ver quien al Maestro aun no supera

castigos leves en lo que aprenda

por la ley que su afecto profesaba

con brío hasta la vida abandonaba

quién os enseña, prorrumpió el tirano

a ofender a los Dioses tan temprano?

aunque no es para el mal grande extrañeza

que se adelante la Naturaleza:

dijéronle, un Pastor es quien nos guía

a aborrecer la ciega Idolatría,

y a dejar lo caduco por lo eterno,

pues todas son astucias del Infierno,

que con bárbaras torpes falsedades

os hace imaginar que son Deidades

(del demonio diseño)

la piedra, el bronce, el oro, el barro, y leño.

Mamés se llama, búscale, y tú mismo

al oírle saldrás del ciego abismo

en que estás: y apenas que hubo oído

quién era yo, en más iras encendido

me hizo llamar, y así que me trujeron

lo mismo dije, que ellos le dijeron.

Mandome desterrar, y confiado

en el poder del Dios que el ser me ha dado

a Cesarea he venido,

y en sus montes Pastor vivo escondido

del modo, y en la forma que te dieron

noticia los que al monte a verme fueron

de quien supe, Señor, que deseabas

hablarme, y que por eso me buscabas

con ansia, con anhelo, y con porfía,

a que luego les dije que vendría,

y pues a estos cuidados me prefieres,

y he venido a saber lo que me quieres

di lo que ordenas, pues que ya mi historia

te referí de Dios para más gloria,

con que bastantemente te he informado

mi nombre, empleo, calidad, y estado.

Aunque pudiera enojarme,

Mamés, el haberte oído,

no sé qué deidad en ti

contemplo, que no averiguo,

pues de mi impulso el veneno

mirándote está remiso,

o al soberano del afecto,

o al cohecho del cariño.

Cuando le deis la vida

qué hago yo en que mi albedrío

le rinda, pues tan templado

a su vista está mi tío.

Bien merece su agrado

Mamés, Señor.

¡Qué benigno

sea con todos su afecto

y para mí tan esquivo!

Paréceme que al Pastor

mira mi ama al descuidillo.

Y a mi amo, ni aun por embozo

de la cara.

Yo imagino

que mirarle atravesado

quiere, cuando a Mamés bizco.

Porque veas lo que debes

a mi amor que te permito

tu ley, sin que me disgustes

en ella vive a tu arbitrio.

Solamente en recompensa

de estos favores, te pido

que hagas por mí una fineza.

Si a mi ley no contradigo

pídeme lo que quisieres,

que lo haré al instante mismo.

Bien fácil es, que mañana

vengas al templo conmigo

de Minerva, y sacrifiques

en sus aras.

Esto mismo

intentó el demonio, cuando

al monte a engañarme vino

si él le influye, ¿cómo olvida

haber quedado vencido?

¿Qué dices? ¿qué te suspende?

Señor, el ver que me has dicho

que mi ley no deje, y mandas

que al desprecio, o, al olvido

dé su instituto que adoro.

Pues ¿qué instituto, o, qué rito

de tu ley, se opone a dar

culto a los dioses divinos?

La adoración de otros dioses

que solo se debe al mío.

¡Oh, esto has de hacer!

No es posible.

Advierte.

Bien lo he advertido.

Mira que te ha de estar bien,

que seamos los dos amigos.

Primero, señor, primero

que yo incurra en tal delirio

muera anegado, o en fuego

lentamente divididos

sean mis miembros a escarpias

o a los acerados filos

de arpón mis entrañas, sean

átomos desvanecidos.

¿Yo idolatrar?

Ya basta.

¡Cielos!, ¿cómo no me irrito?

Que desprecie mis favores,

Mamés, desacato ha sido

que puede tener perdón;

pero no el haber perdido

a los dioses el respeto

pues tan enorme delito

a mis piedades no deja

aun el más leve resquicio.

Mucho su peligro temo.

No doy por su vida un higo.

Él le mata.

De él es culpa,

señor, el estar remiso.

Dices bien: ¿no eres tú aquel,

que el cándido humor nativo

juntando ceras, y fresas

o, hilado al torno torcido

o, macerado en el molde,

o, como...

¡Oh, cómo ese su artificio

era el cebo cauteloso,

para que a la ley de Cristo

instituyeres?

Sí, señor,

que en ratonera cogidos

se las armaba con queso.

¿No eres, como lo averiguo,

también quien segunda vez

al cielo te has atrevido,

pues dices que, desterrado,

veniste por esto mismo

a Cesarea, donde oculto

con tu ganado, ejercicio

de pastor tienes?

Es claro,

que de allá huyendo se vino

fugitivo por corderos

como otros van por novillos.

Pues vive esta ardiente antorcha

que en movimientos y giros

su infatigable carrera

mide a planetas y signos,

que aun la admiración se pasme

del rigor de tu castigo.

En eso me lisonjeas,

inventa nuevos martirios,

nuevos tormentos ordena,

cruel, airado, vengativo,

que siempre he de estar constante

diciendo como ahora digo

que son falsas tus deidades,

que son engaño sus ritos

y su adoración.

Ea, calla,

blasfemo.

Ahora, Dios mío,

valedme.

De esta muralla,

que a mi palacio es recinto

despeñadle, que no quiero

que blasone de haber sido

sacrílego de Minerva,

aunque su estatua lo dijo,

pues aun de este honor muriendo

es incapaz por indigno.

Señor, témplese su enojo

pues sabes que por él vivo

cuando del sangriento estrago

me libró compadecido:

¡quién la vida que me dio

le volviera!

Mi destino

fatal es, pues por su ruego

su infeliz fortuna envidio.

Por vos le dejo con vida,

pero dejar sin castigo

no puedo su atrevimiento.

La poca edad que en él miro

Atendiendo, pues, a ella,

por lo que has intercedido,

mando que le azoten, que esto

es tratarle como niño,

y que esté preso en la Torre

de Palacio.

Agradecido

más que al quitarme la pena

estoy a lo compasivo.

Yo os aliviaré el tormento.

Del cielo vendrá el alivio.

Mucho estimo la lisonja

que ansí me hacéis.

Tal cariño

con un pastor, cuando tantos

desaires usas conmigo?

no sé si presuma; pero

bajeza es el presumirlo.

Llevadle, y Decio se encargue

de su prisión.

Fiel seré yo.

Vamos, fortuna.

Y piensas guardarle?

Sí.

Más fácil guardar ha sido

un embuste de una dueña,

y un acecho de un vecino.

Bastantemente seguro

estoy yo.

Ves si lo digo.

Pues si vos lo estáis, yo no

y asegurarme es preciso

notando vuestras acciones.

Poco importará el registro

porque yo el resguardo tengo

en quien adoro rendido.

Qué más ha de declararse.

Vamos, pues.

Cielos divinos,

argos será mi cuidado

en su guarda, si al abismo

de mi dudar no le abrasa

primero el aliento mío.

Como de el monte no salga

la contra guarda consigo.

Ya por lo menos su ultraje

no podrá quitarme el cielo

aunque intente favorable

aliviarle los tormentos;

pues para que los aumente

a Buxeliano aflijo en sueños

en forma de las Deidades

que idolatra ofrece inciensos

Marte le amenazó a insultos,

Neptuno en dudar le anegó,

Plutón a horrores le asombró,

Júpiter le amagó a incendios

y con la cautela, que

mi malicia ahora ha dispuesto

aún más que las de Buxeliano,

serán las iras de Decio;

pues a su vista pondré

tan aparentes sus celos

(de que ya está persuadido)

pues para que llegue a creerlos

más allá de la evidencia

le persuadirá el efecto.

Y más al ver que Eufrosina

arrasada de su incendio

amante quiere aliviar

de sus prisiones el peso.

por una puerta excusada

que

que hace al Parque de este ameno

Jardín desde el homenaje

donde Mamés está preso,

que cubierta de unos ramos

se guarda a pesar del tiempo.

Cuando ya por otra parte

anda cuidadoso Decio

de ver si en la Torre está

seguro, pues recurriendo

va, rejas, goznes, portillos,

candados, y puertas, siendo

quien le hace menos seguro

la inquietud de sus recelos.

Pero ya Eufrosina viene

resuelta, aunque sus intentos

no ha de lograr, pues me basta

para lo que yo deseo

(que es su culpa) el intentarlos

sin llegar a poseerlos.

Demás que si a Mamés viere

pudiera ser que su afecto

la rindiera a seguir la ley

de Cristo, cuando no puedo

por quitarme la licencia

perturbar sus pensamientos

supuesto, que ya en el alma

jurisdicciones no tengo

como tengo en Eufrosina.

Y así harán mis fingimientos

que se cumplan mis engaños

con aparentes objetos.

Mira, señora.

No tienes

Libia, que darme consejos,

que esto ha de ser.

¿Así pierdes

al decoro el respeto?

No pierdo tal, pues si ahora

librar a Mamés resuelvo,

afecto es de la piedad,

y no piedad del afecto.

¿Qué corazón, dime, Libia,

pudiera sufrir que el terso

marfil, el blanco alabastro

de sus cristalinos miembros,

o, mejor diré, el jazmín

tan desolado y deshecho

que a lirio y clavel pasó

en lo cárdeno, y sangriento,

verle bajel fluctuando

en ondas del mar bermejo

sin zozobrar anegado,

sumergido con esfuerzo

a la dura tempestad

de azotes, donde perdieron

el aliento los verdugos

sin que él perdiere el aliento?

A esto se añaden los sustos

que le amenazan en sueños

al Emperador mi tío

desde que le tiene preso,

siendo su en Dios descanso

solamente en el tormento.

Por esto, y porque la vida

le debí, librarle intento,

en que aumento mi decoro,

cuando juzgas que le pierdo,

pues el pagar beneficios

siempre fue de nobles pechos.

Sí, señora; pero el ver

que muestras tales extremos

para agradecer, me hizo

dudar si era amor.

Al cielo

pluguiera que no lo fuese.

Pero, señora, no entiendo

cómo puedas conseguirlo

viendo que es alcaide Decio

de esta fortaleza, y de él

no has de valerte.

Yo tengo

forma en que a su noticia

llegues.

¿Cómo?

Hay en lo denso

de aquellas dos quiebras,

una puerta, que fue un tiempo

mina secreta, por donde

los víveres y pertrechos

de guerra se conducían

cuando llegó a poner cerco

a Cesárea de Zenobia,

la porfiada, cuyo asedio

fácilmente resistido,

fue por poder con silencio

por esta mina, que digo,

dar los socorros a tiempo.

Solo mi tío la llave

tenía, y yo sin saberlo

él, pude tomarla; ahora

mira, si es fácil el medio

para lo que intento, Libia.

Tan fácil como emprenderlo.

Pues ven conmigo.

Tus pasos,

señora, voy siguiendo.

Ya se acercan,

ya a este sitio llega Decio

para que tengan principio

mis cautelas.

No sosiego,

Canopo, hasta averiguar

la causa de mi tormento.

Y supuesto que ya caen

de la noche los cabellos,

y destrenzados se esparcen

en densos, oscuros crespos

hasta los pies de la tierra

desde los hombros del viento

inquiramos la prisión

como acostumbrar solemos,

porque con verle seguro

me parece que hago menos

mi dolor.

Vamos probando

si acaso limó los hierros

de estas rejas, pues sus puertos

por ser dos no estando abiertos

siempre están de par en par.

Ahora entro yo; deteneos,

porque Eufrosina me manda

que nadie entre acá.

Un portero

está aquí a impedir el paso.

Mucho lo extraño.

Idos presto,

si no queréis que la guarda

os despierte, que el silencio

que mostráis, malicia arguye.

Di, ¿quién sois?

¡Viven los cielos,

que si no se van, que haga...!

Portero de los infiernos,

¿no veis que es Decio quien viene?

Como es de noche no veo,

suplico os que perdonéis.

Decidme, ¿con qué pretexto

estáis de guarda?

Porque

su alteza quiere (el secreto

has de guardar) porque importa

que ocultarse, fuera yerro

y aun culpa lo que me encarga.

Yo guardarle le prometo,

prosigue.

De ti confío,

pues el caso es (¡arda infierno!)

que entró donde está Mamés,

aunque su fin no penetro.

¿No tengo ya qué dudar,

para cuándo airados cielos

de sus esferas se guardan

los rayos?

Eso sí, al fuego

de sus furores se abrase,

padezca lo que padezco,

pues a mis incendios solo

son parecidos los celos.

¿Sabe usted si entró allá Libia?

Puede ser.

Sería yerro

de su recato, porque

las que tienen el empleo

de hacer amistades, nunca

estorban.

Pues tanto os debo

en el aviso, decidme,

¿por dónde o cómo?

Aunque lejos

veis esas hiedras que están

las paredes guarneciendo,

enfrente de donde estamos,

pues debajo del grutesco

de las dos, una puerta

se disimula, que al centro

del castillo pasa.

¿Cuándo

faltó resquicio a los celos?

Si queréis ver sus designios,

retirado en el ameno

bosquecillo de esas murtas

que trepando por lo espeso

de esa reja de la torre

están, podéis, y vos mesmo

convenceros de guardarle,

examinaréis sus yerros.

Seré un lince a sus acciones.

Precipítele su afecto.

¿Qué decís?

Que a tiempo estáis.

¡Cuándo no ha llegado a tiempo

un infeliz a sus males!

El que no es tan majadero,

que busca lo que no quiere.

No os descuidéis.

Voy muriendo.

Yo también, y no por Libia,

sino por ver sus ascensos,

pues todos le pienso sacar

sus chismes y sus enredos.

Ya está en la puerta Eufrosina.

Debajo de los espesos

ramos de esta hiedra está

la puerta, quitarlos quiero

para hacer fácil la entrada.

Ya el postigo has descubierto

y puedes probar la llave.

En vano (¡ay de mí!) la fuerzo.

Estará torpe por causa

de no abrirse en tanto tiempo.

Importa que no se abra

hasta que aquí llegue Decio.

Mira si con otra llave.

Nunca he traído llavero,

que para eso soy muy moza.

De la luna los reflejos

miro desde aquí mi agravio.

Yo también a Libra veo,

aunque no la puedo ver.

Ya podrá abrir.

Ya he abierto.

Ahora importa que no entre.

Detente, que ruido siento.

¡Ay, Dios! ¿Quién será?

En la forma

de Mamés, aun pretendo

fingirle verdad mi engaño.

Pues ya su forma tengo,

la persuadiré más fácil.

Ya abrió.

Sí, pero sospecho

que no quiere más que abrir.

¿Para qué?

Para entrar dentro.

Ahora, necio, ¿estás de burlas

cuando ves que estoy muriendo?

¿Quién es quien está aquí?

Yo, que desde la prisión viendo

abrir esa puerta, quise

saber qué causa...

El acento

parece que es de Mamés;

aun averiguarlo quiero.

¿Sois Mamés?

Sí, Mamés soy.

¿De dónde salió tan presto?

Este pastor es el diablo.

Ahora cautelas.

Los ecos

de la voz parecen de hombre;

demás de salir de adentro,

un bulto que lo parece.

Pues, señor, no será cierto

que esto es discurrir a bulto.

Que seáis Mamés aprecio,

porque a pagar una deuda

viene un agradecimiento.

¡Mamés dijo! (¡Ay, más desdicha!)

Pues, ¿quién sois, que tanto os debo,

cuando pensé que venían

a añadirme los tormentos?

Bien la engaño.

Soy a quien

disteis la vida.

Aunque creo

que Eufrosina sois, tal dicha

por imposible la tengo.

¡Ay, tal traición!

No, no hay tal.

No sé a lo que me resuelvo.

No es esquivo el pastorcillo,

viendo en él que no es tan fiero

un pastor como le pintan.

Pues, señora, a obedeceros

mi rendimiento estará...

Lo que yo de vos pretendo

es el daros libertad,

que así pago lo que os debo.

¡Ah, falsas!

Y como que es falsa, bien

Tiénense en sus falsos pesos.

Y en este falso jardín

pues con falsos pasos lentos

falseando viene las guardas

por lograr su falso intento.

En falso calan, en donde

falsete la voz haciendo

falsa es la llave, y también

la puerta es falsa.

No puedo

tan fácilmente salir.

¿En qué está el impedimento?

En que están continuamente

las guardas reconociendo,

y es preciso que me vean

por ahora: yo os ofrezco

en otra ocasión lograrlo,

aunque estando me aquí pienso

que he de hacer más entuertos.

¡Que no pueda mi ardimiento

declararse por estar

en palacio! ¿Qué haré, cielos?

Pero ya discurro el modo

de declararme, y el medio

será, pues en esta reja

estoy (como otras noches suelo)

reconocer la prisión,

pues fuera, no estando dentro,

que no responda a la seña,

y podré con el pretexto

de faltar de ella buscarle

por todo este sitio ameno

que es contorno de la torre.

Conque será descubierto

su engaño, sin que presuma

mi intención.

No comprehendo

lo que decís, pues por mí

no haréis nada, si en el riesgo

os quedáis cuando se puede

remediar.

No es fácil eso,

que para mis males siempre

se hizo imposible el remedio.

¿Por qué?

Porque el apartarme

de vos en el alma siento.

Pues si es que por mí lo hacéis,

si queréis pagar mi afecto,

haced por mí otra fineza.

Sabré dónde va su intento.

¿En qué ahora te detienes?

Un hielo los movimientos

me suspende.

Pues, señor,

no hay sino romper el hielo.

Pedid, señora, y veréis

cómo al punto os obedezco,

pues estará ejecutado

aun antes de estar propuesto.

¿Si lo impugna su ley?

Solo a serviros atiendo.

Pues es (para que podáis

evitar del todo el riesgo)

que a los Dioses sacrificios

hagáis; para que con esto

sin peligro pueda yo

lograr con vos.

Yo os lo ofrezco,

y creed...

Y creed que por vos sola

cualquier imposible es menos.

Aunque poblar de holocaustos

sus aras, si bien lo advierto,

mucho más que a sus altares

se debe a los devotos.

Pues en recompensa el alma.

Ello es lo que yo deseo.

A pesar del embarazo

que me embarga me resuelvo

a hacer la seña.

Así solo

se descubrirá el enredo.

Tened, que ruido en las rejas

hacen de la torre.

Pienso

que es la ronda.

Esta banda

—así explicaré mi afecto—

poneos al rostro porque

no os conozcan, porque temo

que a los rayos de la luna

os descubran.

Ahora, Decio

perderá el juicio confuso,

a la llama de sus celos.

Yo lo estimo.

Ya el estruendo

los turba.

Mas no se mueven

de donde están.

Retiraos entre tanto.

Los recelos

dejad, Decio, que en la torre

estoy, y advertid, os ruego,

que más debo a este cuidado

estar aquí que no al vuestro.

Harto claro se lo ha dicho;

pero ¿cómo entró tan presto?

Dices bien; pero ¿qué miro?,

¿cómo puede estar a un tiempo

dentro y fuera de la torre,

pues no hay duda que en el puesto

mismo le veo?

Parece

que el demonio lo ha dispuesto.

Idos, Decio asegurado.

¡Qué confusión!

Hechicero

debe de ser.

Ya se apartan.

¿En dos partes? No lo entiendo;

pero yo haré con su muerte

que se acaben mis tormentos.

Sí, que de estas tropelías

dentro y fuera así saldremos.

Esto sí que nuevo aumente,

ayudado de mi fuego,

porque sus tormentos crezcan.

Ya, señora, pues que veo

que amanece, será bien

—así asegurarla espero—

que me vuelva a la prisión.

Creed que apartarme siento

de vos.

Tomad vuestra banda.

Pues quedáis con ella quiero,

por ser mía.

Eso es decirme

que quede dos veces preso.

¿Quieres decirme, señora,

si no es amor lo que es esto?

Ven, que como no lo diga

yo, que lo juzgues no puedo

quitarte.

Ni a mí tampoco

podrá embarazarme el cielo

que oscurezcan sus verdades

sombras de mis fingimientos.

Júpiter, detén las iras,

templa ese rigor ardiente,

si al obediente castigas,

qué dejas para el rebelde.

De este tridente de llamas

veneran mis altiveces,

Eufrosina, Flabio, Decio.

¿Qué será esto?

Lo que siempre,

pues con espantosos sueños

desde que en la prisión tiene

a Mamés, son sus descansos

tormentos.

Más vehementes

parecen sus aprehensiones

ahora, pues otras veces

con más quietud despertaba.

Qué nueva causa moverle

pudo de este extremo.

Qué mucho

es, que como beber suele

unas noches más que otras

que con zorra se despierte.

Como huyó del reparo.

¡Hola, soldados!

Ya vuelve.

Que me abraso.

¿Dónde está la lumbre?

No, no; si se enciende,

más parece ardor de Baco

que de Júpiter, pues tiene

jurisdicción en el sueño.

¡Qué espanto! ¡Qué horror!

¿Qué sientes, señor?

¡Qué asombro!

¡Qué pasmo!

¡Qué temor!

¡Oh, qué accidente

le obliga,

le hace,

le fuerza,

a dar voces?

Atendedme:

ya sabéis que en mí el sueño (¡infeliz suerte!)

con razón es imagen de la muerte,

pues siempre en su ciego y torpe abismo

me amenaza el postrero parasismo,

en ilusiones que, aunque no las crea,

despierto turban mi confusa idea;

y tanto este pavor mi pecho asombra

que, si dormido fue mentida sombra,

a ser verdad (¡ay triste!) me sentencia,

siendo la duda aun más que la evidencia;

no solo por la magia en los cristianos,

pues aun hasta los dioses soberanos

airados contra mí de furia llenos

amagan rayos, y ejecutan truenos:

pues queriendo en mi lecho entrar ahora

por ver si mi desdicha se mejora,

quise que un rato fuera mi homicida

el paréntesis dulce de la vida

que la deidad infunde de Morfeo,

y tomando a Mercurio el caduceo,

los áspides aplica solamente

para que experimente

que es antídoto en todos el reposo

lo que es en mí veneno riguroso;

pues a mi mal experto

está dormido el áspid más despierto.

Marte y Palas, que horrores acaudilla,

en mi sangre tiñeron su cuchilla.

Diana contra mí vibra importuna

sus nocivos venenos como luna

cazadora, en rigores diferentes,

de las fieras, las garras y los dientes;

y del fuego inmortal que en mí fulmina

iras ardiendo como Proserpina.

Apolo sin su luz, llamas dispone,

y en el mar que sus túmulos compone,

juntando fuego y agua,

forma horrorosa fragua

en que templar se vio el cristal ardiente;

pues hecho de Neptuno arma el tridente

llama disforme, incendio sucesivo,

pasó a ser instrumento vengativo

a la diestra de Júpiter tonante;

de quien rayo flamante,

por la región del viento,

abrasa exhalación, hiere escarmiento,

y en mi cámara (aquí pierdo el sentido)

antes oí su voz que su estallido;

díjome: "Emperador (¡qué vituperio!),

Gobernador indigno del Imperio,

que con falsas piedades

haces mayor injuria a las Deidades

que esos viles cristianos,

¿no tienes del poder libres las manos?,

pues ¿por qué has consentido nuestra injuria?

¿dónde está tu poder, dónde tu furia?

Sírvate de escarmiento lo que has visto,

extingue de una vez la ley de Cristo,

porque si en esto pones negligencia

lo que es aviso pasará a sentencia".

Con este susto, que turbó el sosiego,

os di voces, y así disponed luego

que a un golpe solo muera esta canalla,

centella soy que mi furor estalla,

azote que sangriento los lastime,

cuchillo que en sus cuellos más se imprime,

tigre impaciente, que sus viles pechos

rasgue voraz, en púrpura deshechos,

halcón que penetrando sus marañas

se ceba a cancerarles las entrañas

cuando sus viles corazones muerde,

víbora que el veneno nunca pierde.

Y soy epilogando lo furioso

de los Dioses el brazo poderoso,

siendo mi enojo, que áspid atropella,

cuchillo, azote, halcón, tigre y centella.

Qué mucho, que en tus desvelos sea

Sea amenaza o aviso

de los Dioses si remiso

¿has enojado a los Cielos?

así vengaré mis celos;

pues los acentos veloces

de Minerva, no conoces

que alumbran sus ceguedades,

dándole aun sueño verdades,

y a un mármol dándole voces.

De todos es interés

que muestres tu indignación,

no digan que tu omisión

Deidad suya es;

dando la muerte a Mamés

solo has de templar tu ceño.

Que es de los Dioses empeño

se muestra su providencia,

en que el sueño es evidencia,

sin ser la evidencia sueño,

pues Júpiter ofendido

con ese rayo veloz

en el trueno de su voz

te avisa por su estallido,

teme por más que dormido

te amenace su rigor,

pues eco de aquel ardor

que encendió en el Templo Sacro

de Minerva el simulacro

es de esa llama el horror.

Si de el amago primero

nació este segundo amago,

el tercero será estrago

de su castigo severo.

Tened, que mi enojo fiero

contra este cruel enemigo

si pensáis que le mitigo

se ha engañado vuestro labio,

pues más allá del agravio

sabrá poner el castigo.

Cuando más rigor me advierte

me injuriáis, porque quisiera

que muchas vidas tuviera

para darle muchas muertes.

Los más atroces, más fuertes

tormentos prevenid luego

sea al cuchillo, o al fuego.

Mamés, infeliz despojo:

¿qué aguardáis? rabio de enojo,

y de cólera estoy ciego.

Ya he logrado mi venganza.

¡Qué presto será piedad!

en todos esa crueldad.

Aliéntese mi esperanza.

¿Qué os detenéis? sin tardanza

ejecutadlo.

¡Ay más penas!

Señor, mal tu enojo enfrenas.

¿Qué dices? rigor prolijo.

Que lo que la estatua dijo

no es lo mismo que tú ordenas.

Del cielo es mandato expreso.

Quizás no lo has entendido.

¿Por qué?

Porque no ha querido

de tu rigor el exceso

aun hasta el detener preso

a Mamés por impiedad.

Juzga su severidad.

Aun aquí muestra su amor.

¿No quiere el cielo el rigor?

No.

Pues ¿qué quiere?

Piedad.

Piedad, ¿cómo puede ser

cuando en mí rayos fulmina?

El amor la desatina.

Su delirio da a entender.

Que no pueda contener

la pasión, de envidia muero.

Solo al de acero severo

ser piadosa se aconseja.

Ella estar como una oveja,

no es la madre del cordero.

Para mostraros piadosa

que no hay razón, bien se ve.

La que yo tengo es la que

dijo en su estatua la Diosa.

Si se ostenta rigurosa

¿en qué su clemencia está?

En decir que templará

su enojo, siendo propicio

su influjo, si el sacrificio

Mamés aquí solo da.

También dijo que si el

sacrificar no quisiese,

que él mismo víctima fuese,

luego debe ser cruel,

cuando se resista infiel.

Siendo eso así, ¿no reparas

que en evidencias tan claras

es culpa el estar suspenso?

Ea, al fuego se exhale incienso,

su sangre esmalte sus aras.

Si él ya está reducido

a ofrecer en sus altares,

¿merecerá que le ampares?

¿Cómo eso puede haber sido?

¿Que aún porfía? Estoy perdido.

Pero ella está bien hallada.

¿Que en agraviarme empeñada

tanto muestre su rigor?

Empeñada, no, señor,

porque ya está rematada.

¿De qué sabes que a ofrecer

a Minerva se dispone?

De que él mismo lo propone.

Muy fácil será de ver.

Mándale, señor, traer

al templo, y así podrás

desengañarte.

Verás

cómo es verdad lo que digo.

Si eso hicieres yo me obligo

a no atormentarle más.

Así tengo de lograr

sin susto el poderle verle.

¿Qué escucho? Aunque puede ser,

lo contrario he de estorbar.

Yo con él vengo de estar,

como guarda suya soy,

sin que notase hasta hoy

que su intento haya mudado.

Señor, de quien me ha informado,

bien asegurada estoy

contra mi verdad porfía

funesto engaño.

Mejor

dijeras contra tu error

que arguye Esperanza.

No; al examen se fía

mi duda aunque se dilata.

Uno ata, y otro desata.

Sí; pero esta en su quimera

temblaba porque no muera.

Del poste muera desata.

Llevadle al templo, y así

se verá si hizo mudanza.

Malogróse mi venganza.

Bien dizes, vamos que allí

se sabrá.

Vamos de aquí.

Allí veréis mi verdad.

Bien se ve tu falsedad.

Desconfiado está Decio.

Para estarlo está muy necio.

Todos al templo guiad,

y para lograr abiertas

sus puertas vuestras instancias,

en métricas consonancias

el ruego llame a sus puertas;

aunque las piedades ciertas

de su deidad lograremos;

supuesto que obedecemos

su precepto, pues llevamos

a Mamés: ea, vamos.

Vamos

y su piedad imploremos.

Entre tanto que Aureliano

llevar a Mamés dispone

al templo para que viniese ofrecerme

sacrifique en sus Dioses,

persuadido de Eufrasina

al engaño, que en la torre

cautelándome en su forma

mis mentidas ilusiones

a la vista, y al oído

representaron conformes,

así en fingidos objetos

como en fantásticas voces;

y aunque juzgo también

que mi astucia se malogre,

no por eso he de rendirme;

pues todos estos baldones

serán, al ver que serán

en él injurias mayores,

pues crecerán sus martirios

tan sin número, y sin orden,

que a la Aritmética falte

lo que a su paciencia sobre.

Pero ya viene Aureliano,

como lo muestra la acorde

armonía, y alternando

hymnos, letras, y canciones

se escucha, porque así juzga

que ha de lograr mis favores

explicando sus cadencias

cuando repiten las voces

en cuya música llevan

el compás los corazones.

Piedad, Minerva, piedad,

y nuestras adoraciones

obedeciendo el precepto

merezcan, cuando las oyes,

ver que si los Dioses el ruego desprecian

dejan de ser Dioses.

Pues ya se acerca, y Tiresias

de Minerva sacerdote

en el mismo caso pudo,

cerrarle las puertas, logre

por mis cautelas ahora

abriéndolas lo que entonces

no logró, aunque contra mí

sea, pues mi ultraje, donde

acabe, empezará el suyo

aunque mis cultos se estorben

mis holocaustos se extingan,

y se injurien mis honores.

Haré en la voz de mi estatua

los que antes fueron rigores

experimenten piedades

infundiendo sus temores

con esfuerzo que le anime

espíritu que le informe:

diciendo cuando Aureliano

llega, a sus voces mis voces.

Piedad, Minerva, piedad,

y muestras etcétera.

Tirenas, pues ya piedades

los que antes fueron rigores

experimentas, del templo

las puertas abre.

Veloces

obedecer solicitan

ese acento mis atenciones.

Piedad, Minerva.

En hora buena, señor,

feliz su majestad logre

de Minerva las piedades

e inspirado de sus voces

a abrirte vengo las puertas.

Bien, Tirenas, se conoce

que a su deidad satisfacen

mis deseos, pues favores

se ven, lo que antes estragos

esperando a que se enrojezcan

con la víctima sus aras

y Mamés ofrece dócil,

si antes lo impugnó rebelde

pues es fuerza que mejore

sus influjos conociendo

que a mi respeto conformes

obedeciendo el precepto

mío, afectos se disponen;

a cuyo agradecimiento

llenando de suspensiones

el aire, dirán al aire

mis cadencias acordes

o, ya músicas se eleven

o, ya métricas se entonen.

Piedad, Minerva, piedad,

y muestras etcétera.

¿Qué dioses? cuando lo han sido

ni lo serán estas torpes

imágenes del demonio.

¿Qué oráculo nos responde?

Mamés que aquí le traemos

como nos diste el orden.

Al verle se alegra el alma.

Él también se corresponde.

¿Qué dices? porque parece

que a estos cultos te resistes,

y a estos obsequios te opones,

cuando esperamos que seas

el primero que los apoye.

Y cómo que apoyará;

esto por mi cuenta corre,

o al asustarla verán

que se tiene con sus once,

estando firme en sus trece.

Y echándolo todo a doce,

presto vengará mis celos

el desaire a que se expone

Eufrosina en su constancia.

¿De qué enmudeces? Responde.

Y, pues (según he sabido),

vienes a adorar los dioses,

(pues para lo que te llamo)

al sacrificio disponte

que has de ofrecer, porque juzgo

del silencio que no rompes,

que quieres, cuando lo rindo,

hacer también que lo ignore.

Ahora logrará mi amor.

Pues ya es fuerza que hable, oye:

¿qué cautelas?, ¿qué imposturas?,

¿qué engaños?, ¿qué presunciones

te informaron a que yo

deidades falsas adore?

Los sacrificios que dices

solamente corresponden

al Dios que adorando estoy.

¿Qué Dios es el que antepones

por más verdadero, cuando

a los míos desconoces?

Cristo.

Aguarda, ¿quién es Cristo?

Verdadero Dios y hombre

que murió por mí.

¿Qué dices?

¿Deliras en tus razones?

¿Qué escucho?

Pues, ¿cómo olvidas, Mamés?

No, lo que él propone

por la mañana, parece

que se le olvida a la noche.

¿Cómo dijiste, Eufrosina?

Señor, cuando en las prisiones...

Ahora en su turbación

mis celos venganza tomen.

Pero no me digas nada,

pues su locura responde

por ti; que por mí dudo a un tiempo

en que claro reconoce

que el faltarle el juicio hace

ideas tan disconformes,

confundiendo los aciertos

con tal variedad de errores;

pues dice sostener

que cabe en Dios el ser hombre

y el morir, sin ver que implica

a la esencia de los dioses.

Nunca respondí más cuerdo.

¿Pues tan presto desconocen

mis finezas sus engaños?

Bien conozco sus errores

pues de mi fe las verdades

creer no quieres.

En la corte,

parece que se ha criado,

señora, más que en los montes,

pues miente y finge también.

Quejas parecen.

Si pones

en obligación mis iras

del castigo, infeliz joven,

rehusando de esos delirios

indultos que te perdonen,

cuando tú mismo lo quieres

no te parezcan rigores

de mi enojo los efectos.

Si así es fuerza, que se obre

él por remedio lo pide

que cuando loco le noten

por la pena ha de ser cuerdo.

Aun temo que se malogre

mi venganza.

Mira que

a un precipicio te expones

si niegas lo que ofreciste.

Aunque mi firmeza ignores

ahora sí, y Decio verás

que la confiesas conformes.

De Decio sin duda celos

son, y para que yo logre

desvanecer su sospecha

es de hacer: Señor, donde

estaba, es mejor volverle

hasta que le guíe el norte

de la razón y pues confirma

lo alterado de sus voces

que está sin juicio.

Bien dices.

Señor, aunque me abandones

fiando, si me das licencia

verás cómo ha de conocer

la fuerza de mis verdades.

Para que se vea conforme

de su juicio lo permito.

Ea, di; y pues de los dioses

toca a los dos la defensa

también responder os toque.

Dinos, pues para argüirse

primero lo que propones.

Lo que yo propongo es

que Cristo, que es Dios y hombre

por Dios verdadero solo

se ha de adorar todo el orbe.

Aguarda, y verás qué presto

se ven sus contradicciones

dime primero qué entiendes

por Dios?

La causa que es sobre

todas las causas.

Muy bien.

Por ser de todas el móvil

como superior.

Espera:

di ahora lo que por hombre

entiendes?

Sea segunda,

causa que viene.

De dónde?

Procedida como efecto

de la primera, más noble

que la segunda.

Conque

si atiendo bien a su informe

de primera, y de segunda

causa, su Deidad compones?

Sí.

Pues ya estás convencido

porque al ser de Dios se opone

(por ser superior a todo)

que de partes inferiores

se forme, como lo muestra

el darle capaz de hombre

que ser inferior confiesas?

Es verdad; pero aunque tome

Dios esa parte inferior

fue, sin que por eso estorbe

su Divinidad.

Pues ¿cómo

puede entenderse así?

Oye.

No es muy fácil la respuesta.

Obligado al blando, al dulce

yugo de su amor, queriendo

que la humanidad se honre,

pudo hacerse hombre, sin que

del ser divino derogue

las preeminencias, por más

que pase a la menos noble

parte desde la sublime.

Como el sol, que aunque se copie

en el agua, están sus rayos

exentos de que se mojen;

y si pudiera por esto

degenerar, ¿no conoces

cuando a Júpiter por Dios

en tu idolatría enorme

le confiesas, que también

confiesas que se transforme

en ave, en bruto y en piedra?

Pues si estas transformaciones

no le degradan de Dios,

fundadas en amor torpe,

sobre haber la diferencia

que hay de ser bruto a ser hombre,

debes confesar que es Dios

(a pesar de tus errores)

Cristo, aunque hombre sea, pues

lo confiesas en tus dioses.

Ya es desprecio que se sufran

de ese loco los baldones

tan conocidos.

Espera,

y verás cómo el desorden

de sus arrojos moderan

la fuerza de mis razones.

Dime, ¿por qué hombre se hizo?

Por padecer los ardores

de su amor apasionado.

¿Pues en Dios caben pasiones?

Sí, pues le costó la vida,

la que padeció.

¡Qué errores!

Ser mortal y ser pasible

en Dios, ¿no son contradicciones?

No, que en cuanto hombre murió,

y no en cuanto Dios.

Mayores

son mis dudas, pues creciendo

haces que en mis confusiones,

sucesivas unas de otras,

se encadenen, sí, eslabonen.

Si Dios es primera causa,

como dices, que pospones

al hombre como segunda,

decir que murió por hombre

Dios, es querer que domine

lo inferior a lo más noble;

pues a la Divinidad

la humanidad antepones,

pues prevalece muriendo.

En tus mismas ilaciones

está la respuesta, pues

aunque

aunque morir se supone

Dios, no es su divinidad

la que muere por más noble,

pues solo porque el exceso

de su amor padecer logre

de humano la inferior parte

tomó; porque sola al golpe

de la muerte está sujeta.

Luego bien se reconoce

que nunca dominar pudo

lo menos a lo más, donde

aun el mismo efecto muestra

que es inferior, pues dispone

por sí sola que Dios muera

sin que este defecto toque

al ser divino, porque

es inmortal, es inmoble,

es infalible, es eterno,

es inmutable, es conforme,

es constante.

Ea, calla, que estas son

sofísticas invenciones.

Por lo menos no hallarás

ningún ejemplar que apoye

que otros dioses murieron.

Ni tampoco de que conste

que no son firmes, y eternos.

Que a la muerte no se postren

natural, es evidente

pues al ser que los compone

por espíritus implica

aunque impuros son, e torpes,

pero eternamente mueren,

porque en incendios atroces

miden el tiempo que vive

Dios, en luces, y esplendores;

y en cuanto al ser inmutable

de su continuo desorden

presto veréis los efectos.

La deidad que se corre

mi valor del sufrimiento.

Señor, que así te reportes

sacrifíquese, porque

su sangre esta injuria borre

que a las Deidades ofende.

Sí, y pues que se reconoce

que providente la Diosa

que se olvidase dispone

la ofrenda que un león deba

ser, porque esta fiera indócil

aun más fiera que las fieras

supla en sus aras.

Si leones

ha de haber aquí, el Demonio

que espere.

No se alborote,

ni temas.

Yo nada temo,

sino que me desabroche

el pecho, y estando abierto

del por ingenuo se informe

que tengo buenas entrañas.

Aguardáis, que los furores

de mi enojo (como suele)

desde la diestra de Jove

fulminen airados rayos.

Aquí debo (sin mi duda)

que los celos le apasionen

tanto que a morir se entregue?

No temáis que esos ardores