Viento es la dicha de amor

La obra se abre con una catástrofe nocturna en Arcadia: el templo de Amor arde mientras una tormenta agita también el río. Pronto se sabe que el incendio ha sido provocado por Céfiro, enamorado de Liriope, con la intención de facilitar su rapto en medio de la confusión. Las ninfas huyen del fuego y Liriope, sacerdotisa del templo, logra sacar la estatua de Amor antes de desmayarse en el bosque. Allí la encuentra Céfiro, que decide ocultarse y aprovecharla como instrumento de su venganza y de su deseo. Las demás ninfas la hallan al amanecer y ella cuenta cómo escapó del incendio, cómo le robaron la estatua y cómo, perdida en la espesura, encontró a un joven desconocido que la socorrió. Ese joven resulta ser Antenor, príncipe de Epiro, que había llegado por casualidad a venerar el célebre templo y naufragó durante la misma tormenta. Acusado al principio de haber causado el desastre por llevar una tea en la mano, logra justificar su inocencia ante Tiresias, anciano sabio de Arcadia, quien le ofrece hospitalidad en su quinta mientras las ninfas, con Fedra al frente, alojan allí provisionalmente la estatua de Amor.

En la quinta de Tiresias, convertida en nuevo espacio de culto tras la ruina del templo, se complican los afectos. Fedra ama a Céfiro y sufre por su mudanza; Céfiro persiste en su pasión por Liriope; Antenor queda profundamente prendado de Liriope; y la propia Liriope, aunque recelosa, empieza a verse rodeada por estas presiones amorosas. Tiresias consulta los astros y descubre un pronóstico funesto: fuego y viento amenazan a Liriope, y de su relación con un hijo del viento nacerá un nuevo episodio desgraciado, evocado mediante la imagen de Eco y Narciso. Cuando Liriope oye, de modo parcial o indirecto, estas revelaciones, interpreta que Céfiro es el instrumento de su ruina y decide huir incluso hasta intentar arrojarse al río para evitar el cumplimiento del destino. Antenor y Fedra coinciden en buscarla, cada uno movido por motivos distintos, y en ese trayecto se intensifican los malentendidos: Fedra cree ver en Antenor un amante interesado en Liriope, mientras Antenor procura declararle su amor a la propia Liriope y persuadirla de que no tema a su afecto. La acción alterna así entre persecuciones, confidencias interrumpidas, escenas cómicas de criados y canciones que repiten el conflicto entre deseo, celos, presagio y violencia.

En la segunda parte, la tensión llega a su extremo en los jardines de Tiresias, donde Liriope, cada vez más alterada por las profecías y por las alusiones simbólicas a Eco, Narciso y al viento, intenta defenderse de cuanto le recuerde a Céfiro o al destino que la amenaza. Mientras confecciona una guirnalda para el culto de Amor, una voz invisible la ronda con el estribillo de que «viento es la dicha de amor», hasta que Céfiro, oculto bajo apariencia aérea, se manifiesta y acaba arrebatándola por fuerza. Aunque Liriope pide auxilio y acuden ninfas, zagales, Fedra, Tiresias y Antenor, el raptor se sirve de su condición de hijo del viento para levantar un torbellino que desbarata la persecución. Entonces comparece Amor personificado y declara el ultraje sufrido, pero poco después se descubre a Céfiro sobre una nube junto a Liriope. Contra lo esperado, ella ya no se presenta como víctima irreconciliable, sino como alguien persuadido por Céfiro, y afirma que aquel rapto se ha convertido en adulación amorosa. Amor depone su enojo, Tiresias acepta el desenlace y Antenor, frustrado pero noble, regresa a Epiro ofreciendo reedificar el templo incendiado. La comedia concluye así con la confirmación del poder irresistible del amor y del hado, con la unión de Céfiro y Liriope y con el estribillo final que proclama que el viento favorece la dicha amorosa.