No hay humano amor donde entra Dios

La comedia sitúa su acción en la Roma imperial y presenta desde el comienzo a Domicila, noble romana cristiana, inclinada a la contemplación y a la vida espiritual. Mientras sus primas y criadas comentan asuntos amorosos y matrimoniales, Aureliano, caballero también romano, queda prendado de su hermosura y procura declararle su pasión, ayudado por su criado Trillo. Domicila rechaza con firmeza sus pretensiones, alegando su honestidad, la autoridad materna y, cada vez con más claridad, su orientación hacia Dios. Su madre Plautilla, ya cristiana, desea inicialmente casarla con un varón de su rango, y Aureliano parece recibir alguna esperanza de enlace; pero la acción se complica por los celos y maniobras de Teodora, prima de Domicila, que intercepta o altera un papel amoroso y aspira también a Aureliano. Tras la muerte de Plautilla, Domicila queda más libre para decidir su destino, y la intriga cortesana y sentimental se mezcla con la presión del amor humano, el honor familiar y la creciente afirmación de la fe cristiana.

En la segunda parte, la obra desplaza su centro hacia la conversión interior de Domicila y de sus primas. Los eunucos cristianos Nereo y Archileo, criados fieles de la casa, la exhortan a renunciar al matrimonio terreno y a consagrarse como virgen a Cristo, presentándole la vanidad del amor mundano frente al premio eterno. Domicila acepta esa llamada y convence asimismo a Teodora y a Eufrosina para seguir el mismo camino. En paralelo aparece san Clemente, obispo de Roma, escondido en los montes a causa de la persecución, acompañado o asistido por Nereo y Archileo. Estos informan de la nobleza y disposición espiritual de Domicila, sobrina del santo según se desprende del texto conservado, y preparan su consagración. Aureliano, cada vez más desesperado por la negativa de Domicila, intenta todavía recuperarla por cartas, ruegos y mediaciones; pero ella le declara abiertamente que ya no quiere casarse, porque ha elegido a Cristo como único esposo. De este modo, el conflicto amoroso inicial queda transformado en un enfrentamiento entre dos lealtades incompatibles: el deseo humano de Aureliano y la entrega absoluta de Domicila a Dios.

La última parte desarrolla las consecuencias públicas y trágicas de esa elección. Aureliano, ofendido en su amor y en su honra, acude al poder imperial para obtener remedio, y el emperador Trajano, dentro de la lógica persecutoria del drama, ordena actuar contra los cristianos del entorno de Domicila. Nereo y Archileo son apresados y llevados al martirio; ellos lo aceptan con gozo, y su muerte es contemplada como victoria espiritual. Aureliano, entretanto, intenta por fuerza poseer a Domicila, pero la situación desemboca en su propia muerte, que el texto atribuye a un accidente o castigo ocurrido durante unas fiestas o danzas nupciales frustradas. Su hermano Lugorio, movido por el dolor y la venganza, consigue de Trajano licencia para castigar a Domicila. Finalmente, ella, junto con Teodora y Eufrosina, se prepara en oración para el suplicio y acepta la muerte como tránsito al verdadero desposorio con Cristo. Los perseguidores incendian el aposento o ermita donde se hallan, y las tres vírgenes mueren entre llamas, convertidas en mártires. El desenlace confirma el sentido del título: donde entra el amor divino, el amor humano pierde su fuerza y queda subordinado a la salvación eterna.