Los dos luceros de Oriente (otra versión)

La acción conservada sitúa al comienzo a dos jóvenes cristianos extranjeros, Autólico y Sirene, huidos de su patria para evitar un matrimonio impuesto a ella y favorecer su unión amorosa. Con la ayuda del hermano de Sirene, que la viste de hombre, ambos escapan de noche en una nave, pero una violenta tempestad destruye el barco frente a unas costas orientales. Salvados milagrosamente y arrastrados hasta tierra, son apresados y llevados ante la autoridad del reino, donde se perfila un poder gentil enemigo del cristianismo. En ese mismo marco se descubre la historia del príncipe Josafat: su padre, el rey Baraquías, había recibido un oráculo según el cual su hijo abrazaría la fe cristiana y arrastraría con su ejemplo al reino; para impedirlo, lo encerró desde niño en una gruta apartada, bajo vigilancia y sin trato humano ordinario, para preservarlo de toda influencia cristiana. Allí vive Josafat encadenado, ignorante del mundo visible, hasta que en la soledad de la cueva oye las voces de dos fugitivos, Morongo y Barlán, perseguidos también por ser cristianos. Barlán, ermitaño y penitente, entabla con él una larga conversación sobre la creación, la Trinidad, la Encarnación y la falsedad de los dioses gentiles, despertando en el joven una profunda inquietud espiritual.

El rey, decidido a contrariar el destino, saca después a Josafat de la cueva y lo presenta solemnemente en palacio como heredero. Con aparatosidad cortesana, música, magia y alegorías de planetas y deidades, intenta formar su ánimo en la grandeza mundana y apartarlo de la doctrina recibida de Barlán. En la corte, además, se entrecruzan varias tramas: Autólico y Sirene permanecen como cautivos o protegidos bajo apariencia incierta; Ariadna, infanta del reino, muestra inclinación amorosa hacia Autólico; y Sirene, movida por los celos, sospecha de esa cercanía. Josafat, por su parte, cae en melancolía y persevera en la lectura de un libro sagrado que conserva oculto. Compadecido de los pobres, los sienta a su mesa y come con ellos, gesto que escandaliza al rey y revela ya su orientación moral. Barlán logra introducirse en palacio disfrazado de médico anciano y, con la ayuda de Morongo, se aproxima de nuevo al príncipe; en un jardín, valiéndose prudentemente de la ocasión, lo bautiza con agua de una fuente. Desde entonces Josafat declara abiertamente su fe. Ante el rey, Baraquías, Teudas y otros defensores de la religión gentil, el príncipe sostiene disputas doctrinales sobre la igualdad de las personas divinas, la predestinación y la inmortalidad del alma. Su elocuencia y constancia conmueven a varios oyentes, mientras el rey manda prender y desterrar a Barlán al desierto, incapaz ya de borrar del hijo la nueva creencia.

El conflicto llega a su mayor tensión cuando Baraquías procura vencer a Josafat por medio de nuevas seducciones: el amor, la hermosura y la música, encarnadas sobre todo en Ariadna, Autólico y Sirene, son utilizadas para quebrantar su determinación. El príncipe experimenta una fuerte lucha interior, pero una visión infernal y después otra celestial le sirven de desengaño y confirman su conversión. Retirado al desierto junto a Barlán, hace penitencia y se prepara para perseverar hasta la muerte, mientras en el reino se producen transformaciones decisivas. Por diversos reconocimientos, Sirene descubre que Baraquías es su hermano, perdido en la infancia durante una guerra o desastre marítimo, de modo que se restablecen los vínculos familiares; asimismo, se aclaran las relaciones amorosas y se encamina la unión de Autólico con Ariadna, mientras Sirene ve reparada su honra. Al final, incluso quienes antes combatían la nueva fe parecen aceptarla: el texto transmitido permite inferir que Baraquías abandona o al menos cede su antigua resistencia, el reino se inclina al cristianismo y Paraquías queda ligado al gobierno con Ariadna. Josafat, sin embargo, rehúsa volver al trono y prefiere permanecer en la soledad penitente, dejando el gobierno temporal a otros. La obra concluye así con la victoria del cristianismo, la reconciliación familiar y política, y la exaltación de la renuncia al mundo como culminación de la trayectoria del protagonista, aunque algunos detalles finales no pueden precisarse con total seguridad por el estado deturpado del texto conservado.