La reliquia

El entremés se abre con una violenta riña doméstica en la que una mujer maltrata e insulta a su marido, Gilote, mientras un tercero presencia la escena y se sorprende de la mansedumbre del hombre. Gilote aparece como un marido pobre y apocado, incapaz de imponerse en su propia casa y objeto constante de golpes, burlas y humillaciones verbales. Al explicar su desdicha, confiesa que se casó con una mujer rica por interés o necesidad, y que esa desigualdad económica lo ha dejado sometido por completo. A su miseria se añade otra afrenta íntima: asegura que su mujer ya estaba embarazada cuando se casaron, de modo que su matrimonio se presenta desde el principio como una unión deshonrosa y desequilibrada.

Ante las quejas de Gilote, el otro hombre le ofrece un supuesto remedio milagroso: una “reliquia” que, según dice, le permitió dominar los excesos de su propia esposa y vivir después en paz. La escena revela enseguida el tono burlesco del engaño, pues la reliquia no es un objeto sagrado, sino un palo escondido que debe usarse para golpear a la mujer cuando hable con descompostura. El consejero instruye a Gilote casi como si le enseñara un papel teatral o una ceremonia, indicándole cómo levantar el brazo y descargar el golpe, y llega incluso a ensayar con él. Convencido de haber encontrado por fin un medio para corregir su situación, Gilote decide probar la falsa reliquia con Aldonza sin que ella sepa nada del ardid.

Cuando Gilote vuelve junto a Aldonza y esta retoma su tono dominante, él ejecuta las instrucciones recibidas y la golpea repetidamente, al tiempo que atribuye la agresión a la eficacia de la santa reliquia. Aldonza queda maltrecha y rechaza con ironía un remedio que sabe a palo, pero la violencia no resuelve el conflicto, sino que da paso a una segunda burla. Una amiga le entrega entonces otra supuesta reliquia, esta vez un agua que debe mantener en la boca mientras su marido la riñe, asegurándole que así él se volverá manso como un cordero. El texto conservado concluye en ese punto, de modo que no se muestra el resultado final del nuevo remedio; con todo, la acción deja planteada una comicidad basada en falsos objetos milagrosos, en la inversión momentánea del poder dentro del matrimonio y en la sátira de los conflictos conyugales.