La paz de Dios con el hombre

La obra presenta de forma alegórica al Mundo adormecido bajo el dominio de la Culpa, mientras la Gracia intenta despertarlo con un anuncio celestial: Dios ofrece paz al hombre. Desde el comienzo se plantea un combate verbal y espiritual entre ambas potencias. La Culpa procura conservar al Mundo en su sueño, porque sabe que, si despierta, sus engaños perderán fuerza; la Gracia, en cambio, le anuncia que ha llegado el tiempo en que la salud desciende a la tierra. Cuando el Mundo despierta, escucha confundido las dos voces y pregunta por el sentido de esa nueva paz, pues cree vivir ya en una paz aparente. La Gracia le explica que el Rey del cielo, ofendido por los pecados humanos, envía a su ministro y príncipe de paz para reconciliarse con él. La Culpa intenta intervenir en toda negociación, pero la Gracia rechaza cualquier trato con ella por ser realidades contrarias. El Mundo, todavía vacilante, desea saber quién propone la paz, cuándo vendrá el enviado y por qué Dios quiere reconciliarse con quien se ha mostrado enemigo del cielo.

Aparece entonces el Príncipe de la Paz, identificado con el Verbo divino que ha de encarnarse, y expone ampliamente el fundamento de la reconciliación. Se presenta como Hijo eterno de Dios, creador de todas las cosas, y recuerda cómo el hombre, imagen divina, fue manchado por el pecado, perdió el paraíso y padeció los castigos de la justicia, entre ellos el diluvio universal. Sin embargo, tras esos castigos prevaleció el amor de Dios, que señaló con el iris la promesa de una futura paz y dispuso enviar a su Unigénito con vestido humano para firmarla con su propia sangre. El Mundo escucha admirado, pero no se decide sin consulta y se deja aconsejar por la Culpa, que procura desacreditar la propuesta. En paralelo, la acción incorpora al Alma y al Cuerpo, ambos encadenados por el pecado, y a los pastores Fervor y Vigilancia, que, con tono popular y cómico, los encaminan hacia Belén. Allí confluyen todos los hilos dramáticos: el Mundo convoca una especie de disputa pública en la que el Príncipe responde a las objeciones de la Culpa y declara que su paz no consiste en tolerar el pecado, sino en reconciliar a Dios y al hombre y en hacer guerra a los vicios, a la carne y al amor mundano.

La Culpa, incapaz de resistir la verdad del enviado divino, acaba derrotada y huye, aunque amenaza con buscar venganza. El Mundo, ya iluminado, acepta la paz y reconoce que la victoria sobre la Culpa prueba la firmeza del tratado. El Príncipe libera entonces de sus cadenas al Alma y al Cuerpo y promete permanecer en forma humana en el mundo, recién nacido en un establo de Belén. Para asegurar el pacto, pide rehenes recíprocos entre cielo y tierra: él mismo bajará como Redentor, y el Mundo ofrece como prenda a san Pedro Nolasco, presentado como segundo redentor por su misión de rescatar cautivos y como hijo de María de las Mercedes. Se afirma que Pedro subirá a la gloria en el mismo momento en que Cristo se muestre humano en Belén, sellándose así una correspondencia simbólica entre ambos. El desenlace se convierte en escena de adoración ante el pesebre: el Mundo, el Alma, el Cuerpo, los pastores y los demás personajes ofrecen sus potencias, sentidos y bienes al Niño Dios, celebran el anuncio de “gloria a Dios y paz al hombre” y agradecen la redención alcanzada. La obra concluye con una exaltación conjunta de la Encarnación, de la paz entre Dios y el hombre y de la figura redentora de san Pedro Nolasco.