El sacristán mujer

La pieza se abre con un diálogo de corte burlesco entre Brígida y un sacristán que la pretende. Desde el principio, la relación se construye sobre insultos festivos, pullas amorosas y un lenguaje caricaturesco que presenta al sacristán como figura ridícula y a Brígida como mujer resuelta, exigente y poco dispuesta a casarse sin condiciones. Ella declara que solo aceptará por marido a un hombre que reúna por sí mismo varias habilidades de lucimiento: saber tañer instrumentos, cantar, bailar, zapatear y componer versos. Esta exigencia, en apariencia desmesurada, organiza el conflicto cómico de la obra, pues convierte la elección matrimonial en una especie de certamen de ingenio y destreza escénica.

Poco después llegan varios pretendientes, cada uno especializado en una de esas gracias: uno se presenta como músico, otro como arpista, otro como bailarín y otro como poeta. Brígida rechaza que entre todos suplan las condiciones requeridas, porque insiste en que el marido debe poseerlas juntas y no por repartimiento. En ese momento, el sacristán afirma pomposamente que él mismo domina todas las artes y se ofrece como candidato total. Para probarlo, Brígida ordena una serie de ejercicios: componer versos religiosos y amorosos, recitar romances y sonetos, tocar el arpa y mostrar habilidades de danza. La escena se convierte así en una competencia de agudeza verbal y ejecución cómica, en la que los diversos hombres improvisan coplas y chistes, mientras el sacristán va ganando terreno gracias a su desenvoltura verbal, su descaro y su capacidad para imponerse en el juego.

Cuando parece que el sacristán ha vencido y que Brígida va a aceptarlo, surge el obstáculo decisivo: otro personaje le pone impedimento porque no ha cumplido con “el como”, esto es, con la condición corporal básica para poder ser esposo. Forzado por la presión de los presentes, el sacristán revela entonces que en realidad es mujer. La confesión deshace de golpe su candidatura y convierte toda la intriga en una burla fundada en el disfraz y el engaño. Reconocida la verdad, los otros personajes celebran el descubrimiento con un baile final y con coplas que subrayan el carácter festivo de la farsa. El entremés concluye, por tanto, no con una boda efectiva, sino con la exposición risible de la “maraña” del falso sacristán y con la inversión cómica de las expectativas matrimoniales que habían movido toda la acción.