El rey ángel

La obra presenta al rey Ludovico como un monarca joven, soberbio y sacrílego, entregado al placer, la lisonja y la violencia. Desprecia los consejos de Leonido, se complace en las burlas de Moscón y manifiesta abiertamente que no teme a Dios, llegando incluso a negar que Dios pueda privarle del reino. Frente a esa impiedad se alzan la reina, piadosa y prudente, y otros cortesanos como Fabio, Delio y Fisberto, que intentan corregirlo. Al mismo tiempo, el rey desea a Celia, dama de palacio, mientras ella no rompe del todo con su galanteo. La reina ruega por la enmienda del monarca, y un poder sobrenatural, identificado después como un ángel, decide castigarlo sin destruirlo: durante una jornada de baño y caza en el campo, Ludovico queda solo, desnudo y privado de sus vestidos, mientras otro ocupa su apariencia regia. Forzado a cubrirse con las ropas pobres de un pastor, sale a buscar auxilio y descubre que nadie le reconoce ya como rey, de modo que su caída exterior convierte en experiencia concreta la humillación que antes rechazaba.

El rey depuesto intenta hacer valer su identidad ante pastores y antiguos conocidos, pero todos lo toman por loco o impostor. Fisberto y Lucindo, que antes lo habían tratado en la corte, no le creen; un villano incluso defiende con sencillez la fe en Dios frente al antiguo blasfemo. Mientras tanto, en palacio reina su doble angélico, que gobierna con justicia, restituye cargos, reforma abusos, reedifica templos y declara que solo ahora empieza verdaderamente a reinar. La reina advierte la mudanza y, aunque se asombra de la frialdad amorosa del rey transformado, reconoce su rectitud. El monarca caído, consumido por los celos, cree que la reina y Celia lo traicionan con el usurpador y provoca escenas de furia que confirman a los demás en la idea de su locura. El ángel, manteniendo el engaño medicinal, permite que esa degradación prosiga: Moscón es obligado a servir al falso loco; el rey verdadero sufre mofas de cocineros y criados; y hasta llega a imaginar una fuga al cielo con alas postizas en compañía del bufón. Paralelamente, Celia, despechada por el cambio del rey angélico, intenta envenenar a la reina, pero el propio rey transformado descubre la traición, la perdona por intercesión regia y dispone retirarla del palacio, mientras Leonido queda asociado a su posible rehabilitación.

La culminación del castigo llega cuando Ludovico, agotado y dormido en el campo, contempla en visión ejemplar una serie de soberbios castigados y humildes ensalzados. Un ángel le muestra imágenes de Lucifer, Nembrot, Baltasar, Faraón y otros reprobados, frente a Cristo humilde, la Virgen y los santos, para probarle que Dios derriba al soberbio y ensalza al humilde. Ante esa revelación, el rey se reconoce culpable, pide perdón y acepta la penitencia; entonces el ángel le devuelve su identidad y le explica que la pérdida del reino fue castigo y remedio. Ya restituido, Ludovico conserva en secreto lo sucedido y, aconsejado todavía por el ángel, obra con prudencia: confirma el perdón de Celia pero ordena su salida de la corte, la casa con Leonido, honra a Fisberto con el cargo de condestable y corrige a los servidores desleales. Moscón, capturado por los aldeanos durante la aventura aérea fingida, reaparece convertido en figura cómica del desenlace. La comedia concluye con la completa enmienda espiritual del rey, el restablecimiento del orden político y moral, y una lección final explícita: la soberbia humana es abatida, mientras la humildad recibe exaltación por voluntad divina.