El peregrino

La obra presenta al Hombre como un peregrino que decide apartarse de su madre, la Tierra, para buscar la patria celestial, pues comprende que la vida terrena es inestable, trabajosa y destinada a volver al polvo. En ese momento inicial, dominado por la tensión entre el apego al mundo y el deseo de salvación, recibe en sueños una enseñanza decisiva: la Verdad le interpreta el sentido de su camino y le muestra dos sendas opuestas, la estrecha del cielo y la ancha del deleite. La Verdad le advierte de los engaños del placer, de la hermosura aparente de los bienes pasajeros y de la necesidad de seguirla como guía segura. El Peregrino acepta en principio esa orientación y emprende la marcha acompañado por ella, aunque el trayecto se anuncia desde el comienzo como difícil, lleno de espinas, tentaciones y decisiones morales.

Mientras el Peregrino avanza, el Diablo, irritado porque el Hombre pueda subir por el camino del que él cayó, dispone con la Mentira y otras fuerzas del engaño una emboscada espiritual. El caminante vacila ante la belleza, la ambición, la honra mundana y la ciudad del Placer, identificada con una nueva Sodoma o Babel, donde reinan la ociosidad, la lisonja y los falsos bienes. Antes se le ofrece la Penitencia, representada como figura áspera y temible, pero él la rehúsa por cobardía y deseo de comodidad. Ya dentro del ámbito del deleite, el Peregrino escucha el canto seductor de la Hermosura, se abandona a sus brazos y acepta una falsa mesa de bienes terrenales: honra, riqueza y belleza, que al descubrirse resultan humo, carbón, calavera y, en último término, veneno. Despojado y maltratado por estas fuerzas, queda medio muerto como el viajero evangélico que bajaba de Jerusalén a Jericó, abandonado tras haber seguido el camino equivocado.

En su desamparo, el Peregrino invoca a Dios, y la obra hace pasar primero a la Ley Antigua y a los Profetas, que anuncian pero no pueden curar por sí solos la herida del pecado. Finalmente llega Cristo como divino Samaritano, médico y pastor, que se compadece del Hombre, lo levanta, lo carga sobre sí y lo conduce a su Iglesia para sanarlo con las llagas de su propia pasión, con el vino de la penitencia y el aceite misericordioso. El Peregrino llora sus culpas, recibe el perdón y es restaurado espiritualmente, en un proceso que se asocia a la confesión, a la reconciliación con la Verdad y a la admisión en el banquete sagrado. La obra culmina con la unión del Hombre con Dios en la Eucaristía, entendida como alimento del camino y prenda de gloria, de modo que el antiguo extraviado puede reemprender su romería hacia la Jerusalén celestial. Así, el auto cierra con la afirmación jubilosa de que quien cayó por seguir mundo, diablo y carne puede salvarse por la misericordia de Cristo y por la perseverancia en la verdadera senda.